1. سعد بن عبادة
از جمله افرادي كه با ابوبكر بيعت نكرد، سعد بود كه تا آخر عمر نه تنها با ابوبكر بلكه با عمر نيز بيعت نكرد
منابع مخالفت سعد از بيعت
طبري متوفاي 310
طبري درباره تخلف سعد ازبيعت چنين مي‌نويسد:
فأدخلوه في داره وترك أياما ثم بعث إليه أن أقبل فبايع فقد بايع الناس وبايع قومك فقال أما والله حتى أرميكم بما في كنانتي من نبلي وأخضب سنان رمحي وأضربكم بسيفي ما ملكته يدي وأقاتلكم بأهل بيتي ومن أطاعني من قومي فلا أفعل وايم الله لو أن الجن اجتمعت لكم مع الإنس ما بايعتكم حتى أعرض على ربي وأعلم ما حسابي فلما أتى أبو بكر بذلك قال له عمر لا تدعه حتى يبايع فقال له بشير بن سعد إنه قد لج وأبى وليس بمبايعكم حتى يقتل وليس بمقتول حتى يقتل معه ولده وأهل بيته وطائفة من عشيرته فاتركوه فليس تركه بضاركم إنما هو رجل واحد فتركوه وقبلوا مشورة بشير بن سعد واستنصحوه لما بدا لهم منه فكان سعد لا يصلي بصلاتهم ولا يجمع معهم ويحج ولا يفيض معهم بإفاضتهم فلم يزل كذلك حتى هلك أبو بكر رحمه الله.
 سعد را به خانه‏اش بردند و چند روز بعد كس پيش او فرستادند كه بيا بيعت كن كه همه مردم بيعت كرده‏اند.
جواب سعد چنين بود كه: «بخدا بيعت نكنم تا هر چه تير در تيردان دارم بيندازم و سر نيزه‏ام را خونين كنم، و چندان كه بتوانم با شمشير شما را بزنم و به كمك خاندان و پيروان خويش با شما جنگ كنم، بخدا اگر جنيان و انسيان با شما همدست شوند بيعت نكنم تا به پيشگاه خدا روم و حساب خويش بدانم.»
و چون جواب وى را با ابو بكر بگفتند عمر گفت: «ولش نكن تا بيعت‏ كند.»
اما بشير بن سعد گفت: «وى لج كرده و بيعت نمى‏كند تا كشته شود و كشته نشود مگر آنكه فرزندان و كسان و جمعى از قوم وى كشته شوند، كارش نداشته باشيد كه براى شما ضررى ندارد كه يكى بيشتر نيست.»
مشورت بشير را پذيرفتند و متعرض سعد نشدند و او در نماز جماعت حضور نمى‏يافت و در جمع آنها نمى‏آمد. و چون به حج مى‏رفت در مواقف با قوم همراه نمى‏شد. و چنين بود تا ابو بكر رحمه الله بمرد.
الطبري، أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب (متوفاى310)، تاريخ الطبري، ج 2، ص 244، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت.
ابن تيميه متوفاي 728
ابن تيميه نيز درباره مخالفت سعد از بيعت با ابوبكر چنين مي‌گويد :
ونحن نعلم يقينا أن أبا بكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف عن بيعته أولا وآخرا.
و ما به يقين مي‌دانيم كه ابابكر اقدامي براي اذيت علي عليه السلام و زبير نكرد؛ بلكه سعد بن عباده را كه از بيعت تخلف كرد نيز اذيت نكرد.
ابن تيميه الحراني الحنبلي، ابوالعباس أحمد عبد الحليم (متوفاى 728 هـ)، منهاج السنة النبوية، ج 8 ، ص291، تحقيق: د. محمد رشاد سالم، ناشر: مؤسسة قرطبة، الطبعة: الأولى، 1406هـ.
در جاي ديگر هم به تخلف سعد از بيعت اشاره مي‌كند و مي‌گويد:
الثالث أن يقال قد علم بالتواتر أن المسلمين كلهم اتفقوا على مبايعة عثمان لم يتخلف عن بيعته أحد مع أن بيعة الصديق تخلف عنها سعد بن عبادة ومات ولم يبايعه ولا بايع عمر ومات في خلافة  عمر.
سوم اينكه به تواتر معلوم است كه مسلمانان در بيعت با عثمان اتفاق داشتند و احدي از آن تخلف نكرد هرچند در بيعت ابوبكر سعد بن عباده تخلف كرد و از دنيا رفت وبا ابوبكروعمر بيعت نكرد ودر زمان خلافت عمر از دنيا رفت.
ابن تيميه الحراني الحنبلي، ابوالعباس أحمد عبد الحليم (متوفاى 728 هـ)، منهاج السنة النبوية، ج 8 ، ص314، تحقيق: د. محمد رشاد سالم، ناشر: مؤسسة قرطبة، الطبعة: الأولى، 1406هـ.
وهمچنين مي‌گويد :
وأما أبو بكر فتخلف عن بيعته سعد لأنهم كانوا قد عينوه للإمارة فبقي في نفسه ما يبقى في نفوس البشر ولكن هو مع هذا رضي الله عنه لم يعارض ولم يدفع حقا ولا أعان على باطل.
اما در باره ابوبكر اين كه سعد از بيعت با تخلف كرد زيرا انصار او را براي امارت معين كرده بودند ولي اين آرزو مانند آرزوهاي بشري در دل سعد ماند ولكن ابوبكر با اين حال با حقش را دفع نكرد و بر باطل نيز كمك نكرد.
ابن تيميه الحراني الحنبلي، ابوالعباس أحمد عبد الحليم (متوفاى 728 هـ)، منهاج السنة النبوية، ج 1 ، ص536،   تحقيق: د. محمد رشاد سالم، ناشر: مؤسسة قرطبة، الطبعة: الأولى، 1406هـ.
ابن تيميه در جايي در‌باره تخلف سعد از بيعت به اين نكته اشاره مي‌كند كه ابابكر از اين كار سعد ناراحت نشد و او را مجبور به بيعت نكرد :
فإن الصديق رضي الله عنه لم يقاتل أحدا على طاعته ولا ألزام أحدا بمبايعته ولهذا لما تخلف عن بيعته سعد لم يكرهه على ذلك.
همانا ابوبكر با احدي درباره اطاعت خودش جنگ نكرد و كسي را مجبور به بيعت نكرد و لذا وقتي كه سعد از بيعتش تخلف كرد از اين كار سعد بدش نيامد.
ابن تيميه الحراني الحنبلي، ابوالعباس أحمد عبد الحليم (متوفاى 728 هـ)، منهاج السنة النبوية، ج 4، ص 495،   تحقيق: د. محمد رشاد سالم، ناشر: مؤسسة قرطبة، الطبعة: الأولى، 1406هـ.
همچنين در جلد 7 منهاج السنة، سعد را تنها كسي معرفي مي‌كند كه از بيعت با ابوبكر سر پيچي كرد:
و لم يتخلف عن بيعته إلا سعد بن عبادة و إما علي و سائر بني هاشم فلا خلاف بين الناس انهم بايعوه لكن تخلف فانه كان يريد الإمرة لنفسه رضي الله عنهم أجمعين.
از بيعت ابوبكركسي تخلف نكرد مگر سعد اما علي عليه السلام و ساير بني هاشم شكي در بين مردم نيست كه بيعت كردند ولي سعد بخاطر اينكه آرزوي خلافت را در سر داشت تخلف كرد.
ابن تيميه الحراني الحنبلي، ابوالعباس أحمد عبد الحليم (متوفاى 728 هـ)، منهاج السنة النبوية، ج 7، ص450 ،  تحقيق: د. محمد رشاد سالم، ناشر: مؤسسة قرطبة، الطبعة: الأولى، 1406هـ.
وي دوباره عدم بيعت سعد را چنين بيان مي‌كند :
وقد تخلف عن بيعته سعد بن عبادة فما آذاه بكلمة فضلا عن فعل وقد قيل إن عليا وغيره امتنعوا عن بيعته ستة أشهر فما أزعجهم ولا ألزمهم بيعته فهل هذا كله إلا من كمال ورعه عن أذى الأمة وكمال عدله وتقواه.
به تحقيق سعد از بيعت ابوبكر تخلف كرد و بخاطر اين كارش كسي او را نه لسانا ونه عملا اذيت نكرد گفته شده كه علي عليه السلام و غير او شش ماه از بيعت امتناع كردند وبه خاطر اين كارشان كسي آنها را ناراحت نكرده و مجبور به بيعت نكردند آيا اين كار غير از كمال تقواي ابوبكر را نشان مي‌دهد كه اذيت مردم نمي كرد.
ابن تيميه الحراني الحنبلي، ابوالعباس أحمد عبد الحليم (متوفاى 728 هـ)، منهاج السنة النبوية، ج 8 ، ص270،   تحقيق: د. محمد رشاد سالم، ناشر: مؤسسة قرطبة، الطبعة: الأولى، 1406هـ.
در جاي ديگر ابن تيميه تخلف سعد از بيعت را متذكر شده و علت قتل او را نيز ياد آور مي‌شود :
وعمر وأبو عبيدة وأمثالهما من خيار المهاجرين وكانا من أعظم أعوان الصديق وهؤلاء أفضل من سعد بن عبادة الذي تخلف عن بيعته وعن القيام على أهل الإفك وعزله عن الإمارة يوم فتح مكة وقد روي أن الجن قتله وإن كان مع ذلك من السابقين الأولين من أهل الجنة.
عمر ،‌ابوعبيده و امثال آن دو از بر گزيده‌گان مهاجرين بودند و از بزر گترين ياوران ابوبكر به شمار مي‌رفتند و آنها ازسعد كه از بيعت با ابوبكر تخلف كرده و درباره اهل افك قيام نكرد ، افضل‌تر بودند و او را در روز فتح مكه از فرماندهي عزل كرد و روايت شده كه سعد توسط جن كشته شد ولي با همه اينها او از سابقين اهل بهشت است.
ابن تيميه الحراني الحنبلي، ابوالعباس أحمد عبد الحليم (متوفاى 728 هـ)، منهاج السنة النبوية، ج 8 ، ص581، تحقيق: د. محمد رشاد سالم، ناشر: مؤسسة قرطبة، الطبعة: الأولى، 1406هـ.
ابن تيميه همچنين تخلف سعد از بيعت را پذيرفته و آن را مخل به اين اجماع ندانسته و مي‌گويد:
ولو قدر أن عمر وطائفة معه بايعوه وامتنع سائر الصحابة عن البيعة لم يصر إماما بذلك وإنما صار إماما بمبايعة جمهور الصحابة الذين هم أهل القدرة والشوكة ولهذا لم يضر تخلف سعد بن عبادة لأن ذلك لا يقدح في مقصود الولاية فإن المقصود حصول القدرة والسلطان اللذين بهما تحصل مصالح الإمامة وذلك قد حصل بموافقة الجمهور على ذلك.
و اگرمقدر بر اين بود كه عمر و گروهي با ابوبكر بيعت كردند و بقيه صحابه از بيعت امتناع كردند اين موجب ثبوت امامت و خلافت ابوبكر نمي‌شود در حالي كه جزء اين نيست كه ابوبكر با بيعت اجماع صحابه‌اي كه از اهل منزلت و شوكت و بزرگي بودند به امامت و حكومت رسيد لذا تخلف سعد بن عباده به اين امامت ضرري نمي‌زند و با هدف ولايت منافات ندارد؛ زيرا هدف، حصول قدرت و شوكت است كه مصالح امامت را برآورده مي‌كند و اين هم با موافقت اجماع حاصل شد
ابن تيميه الحراني الحنبلي، ابوالعباس أحمد عبد الحليم (متوفاى 728 هـ)، منهاج السنة النبوية، ج 1، ص530 ،  تحقيق: د. محمد رشاد سالم، ناشر: مؤسسة قرطبة، الطبعة: الأولى، 1406هـ.
ابن تيميه كه اجماع اهل قدرت و شوكت (اهل حل و عقد) را ملاك ثبوت امامت ابوبكر مي‌داند، حال سوالي كه از وي داريم اين است كه آيا سعد بن عباده كه رئيس بزرگترين طايفه در مدينه بود جزء اهل قدرت و شوكت بوده يا نه ؟ اگر بوده پس با اقرار خودتان كه از بيعت ابوبكر تخلف كرده، اثبات اجماع اهل و عقد در بيعت ابوبكر رد مي‌شود
 نكته‌اي كه در گفتار ابن تيميه درباره بيعت سعد به چشم مي‌خورد و نبايد از آن غفلت كرد اين است كه وي ادعا كرده است كه بيعت اجباري در كار نبوده است و سعد هم كه از بيعت تخلف كرد، ابابكر و اطرافيان متعرض او نشدند و از عدم بيعت سعد نيز ناراحت نشدند و او در آخر توسط جنيان كشته شد با اين توضيح مي‌خواهيم بدانيم آيا حقيقت همين است كه ابن تيميه گفته است يا چيز ديگري است كه وي آن را پنهان مي‌كند؟
سعد بن عباده حتي با عمر بيعت نكرد
ابن تيميه، بيعت عمر را نيز اجماعي دانسته و تنها كسي را كه از بيعت عمر تخلف كرد، سعد دانسته و گويد:
وأما علي وبنو هاشم فكلهم بايعه باتفاق الناس لم يمت أحد منهم إلا وهو مبايع له لكن قيل علي تأخرت بيعته ستة أشهر وقيل بل بايعه ثاني يوم وبكل حال فقد بايعوه من غير إكراه ثم جميع الناس بايعوا عمر إلا سعدا لم يتخلف عن بيعة عمر أحد لابنو هاشم ولا غيرهم .
اما علي عليه السلام و تمام بني هاشم به اتفاق مردم با ابوبكر بيعت كردند و هيچ كس از آنها از دنيا نرفت مگر اينكه بيعت ابوبكر را بر گردن داشت لكن گفته شده كه علي عليه السلام شش ماه بيعت را تاخير انداخت و گفتگو شده كه در روز دوم بيعت كرد ولي در هر صورت بدون اجبار با ابوبكر بيعت كردند سپس اجماع مردم با عمر بيعت كردند غير از سعد بن عباده و كسي از اين بيعت نه بني هاشم و نه ديگران تخلف نكردند.
ابن تيميه الحراني الحنبلي، ابوالعباس أحمد عبد الحليم (متوفاى 728 هـ)، منهاج السنة النبوية، ج 8 ، ص330 ، تحقيق: د. محمد رشاد سالم، ناشر: مؤسسة قرطبة، الطبعة: الأولى، 1406هـ.
هجوم بر سعد بن عبادة
بعد از اينكه عده اي با ابوبكر بيعت كردند و سعد تخلف كرد، به طرف سعد يورش برده او را زير دست و پا له كردند.
بخاري به نقل از عمر گويد:
وَنَزَوْنَا على سَعْدِ بن عُبَادَةَ فقال قَائِلٌ منهم قَتَلْتُمْ سَعْدَ بن عُبَادَةَ فقلت قَتَلَ الله سَعْدَ بن عُبَادَةَ.
بر سعد بن عباده هجوم برديم، يكى از آنها گفت: سعد را كشتيد.من گفتم: خدا سعد را بكشد بخدا ما هيچ كارى بهتر و نيرومندتر از بيعت ابى بكر نديديم‏
البخاري الجعفي، ابوعبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاى256هـ)، صحيح البخاري، ج 6، ص 2506،  تحقيق د. مصطفي ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987
طبري در اين باره مي نويسد:
وكادوا يطؤون سعد بن عبادة فقال ناس من أصحاب سعد اتقوا سعدا لا تطؤوه فقال عمر اقتلوه قتله الله ثم قام على رأسه فقال لقد هممت أن أطأك حتى تندر عضدك.
جمعى كه اطراف سعدبن عباده بودند فرياد زدند: مواظب باشيد كه سعد را لگدمال نكنيد! عمر پاسخ داد: او را بكشيد كه خدا او را بكشد. آن گاه بربالين سعد ايستاد و گفت: مى خواهم چنان تو را پايمال كنم كه اعضايت درهم شكند.
الطبري، أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب (متوفاى310)، تاريخ الطبري، ج 2، ص244، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت.
همچنين ابن ابي الحديد نيز در اين‌باره  چنين نقل مي‌كند:
ووطى الناس فراش سعد ، فقيل : قتلتم سعدا .فقال عمر : قتل الله سعدا !
مردم سعد را زير پا لگد مال كردند به آنها گفته شد سعد را كشتيد عمرگفت : خدا سعد را كشت.
إبن أبي‌الحديد المدائني المعتزلي، ابوحامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد (متوفاى655 هـ)، شرح نهج البلاغة، ج6، ص26، تحقيق محمد عبد الكريم النمري،
طبري نيز در اين باره مي‌نويسد:
قلت لأبي بكر ابسط يدك أبايعك فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون وبايعه الأنصار ثم نزونا على سعد حتى قال قائلهم قتلتم سعد بن عبادة فقلت قتل الله سعدا وإنا والله ما وجدنا أمرا هو أقوى من مبايعة أبي بكر خشينا إن فارقنا القوم ولم تكن بيعة أن يحدثوا بعدنا بيعة فإما أن نتابعهم على ما نرضى أو نخالفهم فيكون فساد.
عمر گويد: من به ابى بكر گفتم: دست خود را دراز كن كه با تو بيعت كنم او هم دست داد و من با او بيعت نمودم و مردم هم بيعت كردند. سپس بر سعد بن عباده هجوم برديم، يكى از آنها گفت: سعد را كشتيد.
من گفتم: خدا سعد را بكشد بخدا ما هيچ كارى بهتر و نيرومندتر از بيعت ابى بكر نديديم زيرا ترسيدم از آن مردم جدا شويم و كار بيعت را يكسره نكنيم آنها بيعت ديگرى را انجام دهند آنگاه ما ناگزير خواهيم بود بچيزى كه پسند ما نباشد از آنها پيروى كنيم يا با آنها بستيزيم آن وقت فتنه بر پا و فساد ظاهر و غالب ميشود.
الطبري، أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب (متوفاى310)، تاريخ الطبري، ج 2، ص 235، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت.
إبن أبي‌الحديد المدائني المعتزلي، ابوحامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد (متوفاى655 هـ)، شرح نهج البلاغة، ج2، ص15، تحقيق محمد عبد الكريم النمري، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان، الطبعة: الأولى، 1418هـ - 1998م.
بنابراين، ادعاي ابن تيميه كه بيعت اجباري در كار نبوده و كسي بخاطر عدم بيعت مورد آزار و اذيت قرار نگرفت، مورد قبول نيست؛ زيرا نه تنها مخالفين حكومت آزار مي‌ديدند بلكه هميشه مورد پيگرد حكومت بودند و نمونه آن سعد است كه بخاطر عدم بيعت، بر او هجوم بردند.
مرگ مشكوك سعد بن عبادة‌
بلاذري در باره كشته شدن سعد بن معاذ چنين مي‌گويد:
ومات بحوران فجأة لسنة مضت من خلافة عمر. ويقال انه امتنع من البيعة لأبي بكر فوجه إليه رجلا ليأخذ عليه البيعة وهو بحوران من أرض الشأم. فأباها، فرماه فقتله.
سعد در حوران به طور ناگهاني بعد از يك سال از خلافت عمر مرد و گفته مي‌شدكه او از بيعت با ابوبكر امتناع كرد عمر مردي را براي گرفتن بيعت به سوي سعد فرستادند در حالي كه او در حوران كه سرزميني از شام بود ولي او از بيعت امتناع كرد در اين حال آن مرد با تيري او را به قتل رساند.  
البلاذري، أحمد بن يحيي بن جابر (متوفاى279هـ)، أنساب الأشراف ج 1، ص 108، طبق برنامه الجامع الكبير.
و در جاي ديگر از كتابش با توضيح بيشتري قتل سعد را چنين تشريح مي‌كند :
حدثني روح بن عبد المؤمن، حدثني علي بن المدائني، عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن أبي صالح.
أن سعد بن عبادة خرج إلى الشأم فقتل بها.
المدائني، عن ابن جعدبة، عن صالح بن كيسان، وعن أبي مخنف، عن الكلبي وغيرهما.
أن سعد بن عبادة لم يبالع أبا بكر، وخرج إلى الشأم. فبعث عمرُ رجلاً وقال: ادعه إلى البيعة واختل له، وإن أبى فاستعن بالله عليه. فقدم الرجلُ الشأم، فوجد سعداً في حائط بحوارين، فدعاه إلى البيعة، فقال: لا أبايع قرشياً أبداً. قال: فإني أقاتلك. قال: وإن قاتلتني. قال: أفخارج أنت مما دخلت فيه الأمة؟ قال: أما من البيعة فإني خارج، فرماه بسهم فقتله. ورُوي أن سعداً رُمي في حمام. وقيل: كان جالساً يبول، فرمته الجن فقتلته. وقال قائلهم:
قتلنا سيدَ الخزرج سعدَ بن عباده ... رميناه بسهمين فلم تُخْطِ فؤاده
ابي صالح گويد همانا سعد به طرف شام خارج شد و در آنجا كشته شد
و مدائني از ابن جعده او از صالح و از ابي مخنف واو هم از كلبي و.....نقل مي‌كند كه سعد با ابوبكر بيعت نكرد تا اينكه به شام رفت عمر مردي را فرستاد و گفت او را به بيعت دعوت كن و او را فريب بده و اگر امتناع كرد از خدا برعليه او كمك مي‌خواهم مرد به شام رسيد ديد كه سعد در باغي در حوران است او را به بيعت فرا خواند ولي سعد گفت: با قريش تا ابد بيعت نمي‌كنم فرستاده عمر گفت: پس تورا مي‌كشم سعد گفت اگر من را بكشي باز بيعت نمي‌كنم آن مرد به سعد گفت تو ازآنچه كه امت در آن داخل شده خارج شدي ؟ سعد گفت از بيعت بله خارج شدم در اينجا آن مرد با تيري سعد را كشت و روايت شده كه در حمام تير به او خورد و طبق قولي گفته شده كه او در حال ايستاده بول مي‌كرد كه در اين حال جن او را كشت و قائلين با اين قول از زبان جنيان اين شعررا در باره سعد سروده اند: «ما سرور خزرج، سعد بن عباده را كشتيم و او را با دو تير زديم و قلب وى را به خوبى نشانه گرفتيم‏.
البلاذري، أحمد بن يحيي بن جابر (متوفاى279هـ)، أنساب الأشراف ج 1، ص 254، طبق برنامه الجامع الكبير:
ابن عبد ربه اندلسي در باره قتل سعد چنين مي‌نويسد:
وأما سعد بن عبادة فإنه رحل إلى الشام أبو المنذر هشام بن محمد الكلبي قال بعث عمر رجلا إلى الشام فقال ادعه إلى البيعة واحمل له بكل ما قدرت عليه فإن أبى فاستعن الله عليه فقدم الرجل الشام فلقيه بحوران في حائط فدعاه إلى البيعة قال لا أبايع قرشيا أبدا قال فإني أقاتلك قال وإن قاتلتني قال أفخارج أنت مما دخلت فيه الأمة قال أما من البيعة فأنا خارج فرماه بسهم فقتله ... فوجد دفينا في جسده فمات فبكته الجن فقالت
وقتلنا سيِّدَ الخزْرجِ سعدَ بن عُبادَهْ         ورميْناهُ بسهمينْ فلم نخْطِيءْ فؤادَهْ
اما سعد بن عباده به شام رفت ، ابوالمنذر كلبي مي‌گويد كه عمر شخصي را به شام فرستاد و گفت او را به بيعت دعوت كن ؛ و هر آنچه توانستي بر ضد وي به كار گير ؛ اگر قبول نكرد از خدا بر ضد او كمك بگير !
آن شخص به شام رفت ،‌ و در حوران ، سعد را در باغي ديد و او را به بيعت فراخواند . اما پاسخ داد من هيچ‌گاه با قريشيان بيعت نخواهم كرد ؛ گفت من تو را خواهم كشت ؛ گفت حتي اگر من را بكشي !
(سفير عمر) گفت : آيا تو از چيزي كه تمام امت به آن وارد شده است ، خارج مي‌شوي ؟! (سعد) گفت من تنها بيعت نمي كنم ! (سفير عمر) نيز به او تيري انداخته و او را كشت !
بعد از مدتي جسد او را روي زمين پيدا كردند ! بعد از آنكه مرد ، جنيان براي او گريه كردند و گفتند :
ما سرور خزرج سعد بن عبادة را كشتيم و به او دو تير انداختيم و قلبش را نشانه رفتيم .
الأندلسي، احمد بن محمد بن عبد ربه (متوفاى: 328هـ)، العقد الفريد، ج 4،  ص 247، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت / لبنان، الطبعة: الثالثة، 1420هـ - 1999م.
مناقب سعد بن عباده
دركتب اهل سنت براي اين صحابي كه از اطاعت و بيعت ابوبكر تمرد كرد مناقبي ذكر شده است كه قابل توجه است:
از مشاهير صحابه و متقدمين به اسلام :
ابن رجب سعد بن عباده اين چنين معرفي مي‌كند :
أحد مشاهير الصحابة وكان سعد كبير الخزرج واحد المشهورين بالجود …. وكان ذا قدم في الإسلام قوله.
او يكي از مشاهير صحابه ،بزرگ خزرج و از مشهورين به كرم و بخشش  و از متقدمين به اسلام بشمار بود.
ابن رجب البغدادي ، زين الدين أبي الفرج عبد الرحمن ابن شهاب الدين (متوفاى795هـ) ، فتح الباري في شرح صحيح البخاري ،ج 7، ص 126، تحقيق : أبو معاذ طارق بن عوض الله بن محمد ، ناشر : دار ابن الجوزي - السعودية / الدمام ، الطبعة : الثانية ، 1422هـ .
بدرالدين عيني نيز مي نويسد:
يكنى أبا الحارث وهو والد قيس بن سعد أحد مشاهير الصحابة ، رضي الله تعالى عنهم ،
كنيه او ابالحارث و پدر قيس است كه از مشاهير صحابه بود.
العيني الغيتابي الحنفي، بدر الدين ابومحمد محمود بن أحمد (متوفاى 855هـ)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 16، ص270، ناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت
از اصحاب بدر و بيعت كنندگان درعقبه بود:
وي از جمله افرادي است كه در عقبه با پيامبر صلي الله عليه آله بيعت كرد لذا مشهور به «عقبيا نقيبا»است
ابن سعد در طبقات مي‌نويسد:
 وكان عبادة عقبيا نقيبا بدريا أنصاريا.
عباد از عقبه(بيعت كنندگان عقبه)، نقيب(رئيس قوم )، اهل بدر و از  انصار بود.
الزهري، محمد بن سعد بن منيع ابوعبدالله البصري (متوفاى230هـ)، الطبقات الكبرى، ج 3، ص 546، ناشر: دار صادر - بيروت.
در تاريخ دمشق نيز چنين آمده است:
فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ..... عقبيا نقيبا سيدا جوادا.
پيامبر صلي الله عليه واله فرمودند سعد از برزرگان عقبه و سيد قوم و كريم بود.
ابن عساكر الدمشقي الشافعي، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله (متوفاى571هـ)، تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل ج 20، ص 241، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ناشر: دار الفكر - بيروت - 1995.
پرچمدار پيامبر (ص) در بين انصار در جنگ بدر و ساير جنگ‌ها:
احمد بن حنبل روايتي را درباره پرچمدار بودن سعد در جنگ چنين نقل مي‌كند :
حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا عبد الرزاق قثنا معمر عن الزهري أن سعد بن عبادة كان حامل راية الأنصار مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر وغيرها.
زهري گويد: سعد حامل پرچم انصار در كنار پيامبر صلي الله عليه وآله در روز بدر و غير بدر بود
الشيباني،  ابوعبد الله أحمد بن حنبل (متوفاى241هـ)، فضائل الصحابة، ج 2، ص 825 ، تحقيق د. وصي الله محمد عباس، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: الأولى، 1403هـ – 1983م
اهل جود و بخشش :
وي از جمله اصحابي است كه به صفت جود و بخشش مشهور بوده است
بدرالدين عيني در اين‌باره مي‌نويسد:
يكنى أبا الحارث وهو والد قيس بن سعد أحد مشاهير الصحابة ، رضي الله تعالى عنهم ، وكان سعد كبير الخزرج ، وكان جواداً كريماً.
كنيه او ابالحارث و پدر قيس است كه از مشاهير صحابه بود و بزرگ قبيله خزرج بود و هميشه اهل جود و كرم بود
العيني الغيتابي الحنفي، بدر الدين ابومحمد محمود بن أحمد (متوفاى 855هـ)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 16،  ص270، ناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت
ابن رجب نيز مي‌گويد:
أحد مشاهير الصحابة وكان سعد كبير الخزرج واحد المشهورين بالجود ….وكان ذا قدم في الإسلام قوله.
او يكي از مشاهير صحابه، بزرگ خزرج و از مشهورين به كرم و بخشش  و از متقدمين به اسلام بشمار بود.
ابن رجب البغدادي ، زين الدين أبي الفرج عبد الرحمن ابن شهاب الدين (متوفاى795هـ) ، فتح الباري في شرح صحيح البخاري ، ج 7، ص 126، تحقيق : أبو معاذ طارق بن عوض الله بن محمد ، ناشر : دار ابن الجوزي - السعودية / الدمام ، الطبعة : الثانية ، 1422هـ .
بنابراين عدم بيعت چنين صحابي بزرگي با ابوبكر نشان مي دهد كه ابوبكر را براي خلافت شايسته نمي‌دانست .

2. ابوسفيان بن حرب
ابوسفيان بعد از اينكه باخبر شد كه ابوبكر توسط عده‌اي به خلافت رسيده نه تنها با ابوبكر بيعت نكرد بلكه تنها علي عليه السلام را شايسته خلافت مي‌دانست
منابع تخلف ابوسفيان از بيعت
يعقوبي متوفاى310
يعقوبي مي‌نويسد :
وكان فيمن تخلف عن بيعة أبي بكر أبو سفيان بن حرب وقال أرضيتم يا بني عبد مناف أن يلي هذا الأمر عليكم غيركم وقال لعلي بن أبي طالب امدد يدك أبايعك وعلي معه قصي وقال
بني هاشم لا تطمعوا الناس فيكم          ولا سيما تيم بن مرة أو عدي
فما الأمر إلا فيكم وإليكم                     وليس لها إلا أبو حسن علي
أبا حسن فاشدد بها كف حازم      فإنك بالأمر الذي يرتجى ملي
وإن امرأ يرمي قصي وراءه                 عزيز الحمى والناس من غالب قصي
ابو سفيان بن حرب نيز از جمله كسانى بود كه از بيعت با ابى بكر امتناع ورزيدند، و گفت: اى بنى عبد مناف آيا راضى شديد كه ديگرى بر سر شما زمامدارى كند؟ و به على بن ابى طالب عليه السلام گفت: دست خود را پيش آر تا با تو بيعت كنم و قصي نيز به همراه اميرمؤمنان بود ؛ آنگاه گفت:
اى بنى هاشم، چنان نباشيد كه مردم و بويژه تيم بن مره يا عدى در (حق) شما طمع كنند، چه امر (زمامدارى) جز در ميان شما و بدست شما نيست و جز ابو الحسن شايستگى آنرا ندارد، اى ابو الحسن با دستى كاردان و نيرومند خلافت را قبضه كن چه تو بر آنچه اميد مي‌رود نيرومند و توانايى، و البته مردى كه قصى پشتيبان او است حق او پامال‏شدنى نيست، و تنها قصى مردمى از نسل غالب‏اند."
الطبري، أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب (متوفاى310)، تاريخ الطبري، ج 2، ص 126،  ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت.
بلاذري متوفاى279
بلاذري درباره مخالفت ابوسفيان با ابوبكر چنين مي‌گويد :
أن أبا سفيان جاء إلى عليّ عليه السلام، فقال يا علي: بايعتم رجلاً من أذلّ قبيلة من قريش، أما والله لئن شئتَ لأضرمنها عليه من أقطارها ولأملاَنها عليه خيلاً ورجالاً، فقال له علي: إنك طال ما غششت الله ورسوله، والإسلام، فلم ينقصه ذلك شيئاً، إنّ المؤمنين وإن تأت ديارهم وأبدانهم نصَحة بعضهم لبعض وإنا قد بايعنا أبا بكر وكان والله لها أهلا.
- المدائني، عن أبي زكريا العجلاني، عن أبي حازم، عن أبي هريرة أن أبا سفيان كان حين قبض النبي صلى الله عليه وسلم غائباً، بعث به مصدقاً. فلما بلغته وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من قام بالأمر بعده؟ قيل: أبو بكر، قال: " أبو الفصيل؟ إني لأرى فتقا لا يرتقه إلا الدم " .
وقال الواقدي: اجمع أصحابنا إن أبا سفيان كان حين قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم حاضراً.
همانا ابوسفيان آمد به خدمت علي عليه السلام وگفت آيا با مردي (ابوبكر) بيعت كرديد كه از نطر قبيله از قريش ذليل‌ترند بخدا قسم اگر تو بخواهي تمام اين منطقه را به آتش كشيده و اين ناحيه را از سواره و پياده پر مي‌كنم علي عليه السلام فرمود: بدرستي كه تو هميشه به خدا و رسولش و اسلام  خيانت مي‌كردي اما اين كار تو ضرري به او نمي‌زد ؛ مومنين حتي اگر به جنگ آنها بيايي پشتيبان هم هستند ؛  همانا ما با ابوبكر بيعت كرديم زيرا او اهلش است.
  مدائني گويد ابوسفيان هنگام وفات پيامبرصلي الله عليه وآله حاضر نبود وقتي كسي فرستاده شد تا به او بگويد زماني كه  دريافت پيامبر صلي الله عليه وآله وفات كرده گفت بعد از او چه كسي خليفه شده ؟ گفته شد ابوبكر  گفت ابوالفضيل ؟ گفن همانا من شكاف وفتنه اي را مي بينم كه جزء خون آن را از بين نمي‌برد.
واقدي گفته است ابوسفيان هنگام وفات پيامبر صلي الله عليه وآله حاضر بود.
البلاذري، أحمد بن يحيي بن جابر (متوفاى279هـ)، أنساب الأشراف، ج 1، ص 254،  طبق برنامه الجامع الكبير.
ابوالفداء و ابن الوردي
ابوالفداء و ابن الوردي نام افرادي را مي‌برندكه ازبيعت با ابوبكر تخلف كردند از جمله آنها ابوسفيان است در اين‌باره چنين مي‌نويسند:
... وكذلك تخلف عن بيعة أبي بكر أبو سفيان من بني أمية.
... همچنين ابوسفيان که از بني اميه بود با بيعت ابوبکر مخالفت کرد.
أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن علي (متوفاى732هـ)، المختصر في أخبار البشر، ج 1، ص 107،‌ طبق برنامه الجامع الكبير:
ابن الوردي ، زين الدين عمر بن مظفر (متوفاى749هـ) ، تاريخ ابن الوردي ، ج1، ص134، ناشر : دار الكتب العلمية - لبنان / بيروت ، الطبعة : الأولى، 1417هـ - 1996م
ابوسفيان را از جمله افرادي مي‌داند كه بر عليه ابوبكر مشورت كردند.
ابو سعد آبي متوفاي 421
ابوسعد در اين‌باره مي‌نويسد:
قيل لما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم - اجتمع عليٌ والعباس وجماعةٌ من حفدتهم ومواليهم في منزل رجل من الأنصار لإجالة الرأي ، فبدر بهم أبو سفيان فجاء حتى طرق الباب ؛ فقال : أنشدكم الله أن تكونوا أول من قطع رحم بني عبد مناف ، ثم جاء الزبير يهدج حتى طرق الباب ، فقال : أنشدكم الله والخئولة ، والصهورة ، فلما حضر أرم القوم عن الكلام ، فلما رأى أبو سفيان ذلك قال : مجدٌ قديمٌ أثل بشرف الأبد ، يا بني عبد مناف ؛ ذبوا عن مجدكم ، وانصحوا عن سؤددكم ، وإياكم أن تخلعوا تاج كرامةٍ ألبسكم الله إياه ، وفضلكم بها ، إنها عقب نبوةٍ ، فمن قصر عنها اتبع.
الآبي، ابوسعد منصور بن الحسين (متوفاى421هـ)، نثر الدر في المحاضرات، ج 1، ص 276،  تحقيق: خالد عبد الغني محفوط، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت /لبنان، الطبعة: الأولى، 1424هـ - 2004م.
بنابراين ابوسفيان نه تنها با ابوبكرنكرد بلكه خلافت او را فتنه و شكافي بين مسلمانان مي‌دانست كه فقط بايد با جنگ و خون از بين برد و بر عليه او در اجتماع صحابه شركت كرد.
3. فروة بن عمر
فروه يكي از اصحاب پيامبر صلي الله عليه وآله و از مجاهدين  صدر اسلام و زمان اميرمؤمنان عليه السلام بود كه از بيعت با ابوبكر سرپيچي كرد . ابن ابي الحديد در اين‌باره مي‌گويد:
قال فروة بن عمروكان ممن تخلف عن بيعة أبي بكر ، وكان ممن جاهد مع رسول الله ، وقاد فرسين في سبيل الله ؛ وكان يتصدق من نخله بألف وسق في كل عام ؛ وكان سيداً ؛ وهو من أصحاب علي ؛ وممن شهد معه يوم الجمل . قال : فذكر معنا وعويماً ، وعاتبهما على قولهما : خلفنا وراءنا قوما قد حلت دماؤهم بفتنتهم:
ألا قل لمعن إذا جئته              وذاك الذي شيخه ساعده
فروه بن عمر از كساني بود كه از بيعت با ابوبكر تخلف كرد واز كساني بود كه در ركاب پيامبر صلي الله عليه وآله جهاد كرده بود ودر راه خدا دوتا اسب به همراه داشت و از هردرخت خرمايش هزاران بار در هرسال صدقه مي‌داد و او بزر گوار بود و از اصحاب علي عليه علي السلام بود كه در جنگ جمل با حضرت شركت كرد  ......
إبن أبي‌الحديد المدائني المعتزلي، ابوحامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد (متوفاى655 هـ)، شرح نهج البلاغة، ج 6، ص 19، تحقيق محمد عبد الكريم النمري، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان، الطبعة: الأولى، 1418هـ - 1998م.
فروة از مجاهدان در ركاب پيامبر (ص) بود:
ابن ابي الحديد وقتي كه تخلف فروه را نقل مي‌كند اشاره مي‌كند كه او از مجاهدين بوده است
وي مي‌نويسد :
وكان ممن جاهد مع رسول الله ، وقاد فرسين في سبيل الله ؛ وكان يتصدق من نخله بألف وسق في كل عام ؛ وكان سيداً ؛ وهو من أصحاب علي ؛ وممن شهد معه يوم الجمل . قال : فذكر معنا وعويماً ، وعاتبهما على قولهما : خلفنا وراءنا قوما قد حلت دماؤهم بفتنتهم :
ألا قل لمعن إذا جئته . . . وذاك الذي شيخه ساعده
واز كساني بود كه در ركاب پيامبر صلي الله عليه وآله جهاد كرده بود ودر راه خدا دوتا اسب به همراه داشت و از هردرخت خرمايش هزاران بار در هرسال صدقه مي‌داد و او بزر گوار بود.
إبن أبي‌الحديد المدائني المعتزلي، ابوحامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد (متوفاى655 هـ)، شرح نهج البلاغة، ج 6، ص 19، تحقيق محمد عبد الكريم النمري، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان، الطبعة: الأولى، 1418هـ - 1998م
فروه از بزرگان بود:
ابن ابي الحديد در اين باره مي‌نويسد:
وكان ممن جاهد مع رسول الله ، وقاد فرسين في سبيل الله ؛ وكان يتصدق من نخله بألف وسق في كل عام ؛ وكان سيداً ؛ وهو من أصحاب علي ؛ وممن شهد معه يوم الجمل . قال : فذكر معنا وعويماً ، وعاتبهما على قولهما : خلفنا وراءنا قوما قد حلت دماؤهم بفتنتهم :
ألا قل لمعن إذا جئته . . . وذاك الذي شيخه ساعده
واز كساني بود كه در ركاب پيامبر صلي الله عليه وآله جهاد كرده بود ودر راه خدا دوتا اسب به همراه داشت و از هردرخت خرمايش هزاران بار در هرسال صدقه مي‌داد و او بزر گوار بود.
إبن أبي‌الحديد المدائني المعتزلي، ابوحامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد (متوفاى655 هـ)، شرح نهج البلاغة، ج 6، ص 19، تحقيق محمد عبد الكريم النمري، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان، الطبعة: الأولى، 1418هـ - 1998م
پس تخلف چنين صحابي از بيعت با ابوبكر نه تنها خلافت او را زير سوال مي‌برد؛ بلكه اتفاق اهل حل و عقد در بيعت با ابوبكركه ابن تيميه ادعا مي‌كرد را نيز با چالش مواجه مي‌كند.
4. أبَانُ بنُ سَعيد بن العاص ابن أمية
ابان بن سعيداز جمله افرادي بود كه در مرحله اول از بيعت با ابوبكر تخلف كرد.
مدارك تخلف ابان از بيعت ابوبكر:
ابي نعيم متوفاى430
ابي نعيم اصفهاني در معرفة الصحابة به سرپيچي ابان و برادران او از دستور ابوبكر اشاره مي‌كند كه اين نشان از عدم بيعت آنها با ابوبكر است :
حدثنا أبو حامد بن جبلة ثنا محمد بن إسحاق ثنا سلم بن جنادة ثنا إبراهيم بن يوسف بن معمر بن حمزة بن عمر بن سعد بن أبي وقاص ؛ [ قال ] : حدثني خالد - يعني : ابن سعيد بن عمرو بن سعيد - حدثني أبي أن أعماما له : خالدا وأبانوعمرا ؛ بني سعيد - رجعوا عن أعمالهم حين بلغتهم وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر : ما أحد أحق بالعمل من عمال رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ ارجعوا إلى أعمالكم فقال بنو أبي أحيحة : لا نعمل بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم لغيره فخرجوا إلى الشام فقتلوا جميعا .
ابن سعيد از پدرش نقل مي‌كند كه پدرش به او گفت: خالد ، ابان و عمرفرزندان سعد، عموهاي من بودنده كه هنگام شنيدن خبر وفات پيامبر صلي الله عليه وآله از پست هاي خود انصراف دادند ابوبكر به آنها گفت : هيچ كس از شما كه كارگزاران رسول خدا صلي الله عليه وآله بوديد بر اين پست شايستگي ندارد لذا برگرديد سر كارتان در اين موقعه پسر ابي احيه گفت : ما بعد از پيامبرصلي الله عليه وآله براي كسي كار نمي كنيم پس از مدينه بيرون رفتند وهرسه در شام كشته شدند.
الأصبهاني، ابو نعيم أحمد بن عبد الله (متوفاى430هـ)، معرفة الصحابة ، ج 2، ص 940، طبق برنامه الجامع الكبير.
ابن عبدالبر متوفاى 463
ابن عبد البر همين مطلب را با كمي اضافه چنين نقل مي‌كند:  
وقال خالد بن سعيد بن عمرو بن سعيد أخبرني أبي أن أعمامه خالدا وأبانا وعمرا بني سعيد بن العاص رجعوا عن عمالتهم حين مات رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر مالكم رجعتم عن عمالتكم ما أحد أحق بالعمل من عمال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارجعوا إلى أعمالكم فقالوا نحن بنو أبي أحيحة لا نعمل لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبدا ثم مضوا إلى الشام فقتلوا جميعا.
ابن سعيد از پدرش نقل مي‌كند كه پدرش به او گفت خالد ، ابان و عمرفرزندان سعد، عموهاي من بودنده كه هنگام شنيدن خبر وفات پيامبر صلي الله عليه وآله از پست هاي خود انصراف دادند ابوبكر به آنها گفت : هيچ كس از شما كه كارگزاران رسول خدا صلي الله عليه وآله بوديد بر اين پست شايستگي ندارد لذا برگرديد سر كارتان در اين موقعه پسران ابي احيه گفتند : ما بعد از پيامبرصلي الله عليه وآله براي كسي تا ابد كار نمي‌كنيم پس از مدينه بيرون رفتند و هر سه در شام كشته شدند.
ابن عبد البر النمري القرطبي المالكي، ابوعمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر (متوفاى 463هـ)، الاستيعاب في معرفة الأصحاب، ج 2، ص 422، تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل - بيروت، الطبعة: الأولى، 1412هـ
ابن عساكر متوفاى571
ابن عساكر در تاريخ مديته دمشق نه تنها به مخالفت ابان و برادرانش اشاره مي‌كند بلكه اين نكته را نيز ياد آور مي‌شود كه آنها داراي پستي‌هاي مهم و كليدي در يمن ، بحرين و تيماء داشتند ولي از اين پست‌ها بخاطر مخالفت با ابوبكر استعفاء دادند :
وذكر أبو العباس الثقفي السراج نا أبو السائب سالم بن جنادة نا إبراهيم بن يوسف بن معمر بن حمزة بن عمر بن سعد بن أبي وقاص حدثني خالد بن سعيد بن عمرو بن سعيد حدثني أبي أن أعمامه خالدا وأبان وعمرا بني سعيد رجعوا عن أعمالهم حين بلغهم وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر ما أحد أحق بالعمل من عمال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارجعوا إلى أعمالكم فقال بنو أبي أحيحة لا نعمل بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم لغيره فخرجوا إلى الشام فقتلوا جميعاوكان خالد على اليمن وكان أبان على البحرين وكان عمرو على تيماء وخيبر قرى عربية وكان الحكم بن سعيد يعلم الحكمة فخرجوا إلى الشام.
عمرو بن سعيد از پدرش نقل مي‌كند كه پدرش به اوگفت: خالد، ابان و عمرفرزندان سعد، عموهاي من بودند كه هنگام شنيدن خبر وفات پيامبر صلي الله عليه وآله از پست‌هاي خود انصراف دادند ابوبكر به آنها گفت: هيچ كس از شما كه كارگزاران رسول خدا صلي الله عليه وآله بوديد بر اين پست شايستگي ندارد لذا برگرديد سر كارتان در اين موقع پسران ابي احيه گفتند : ما بعد از پيامبرصلي الله عليه وآله براي كسي تا ابد كار نمي‌كنيم پس از مدينه بيرون رفتند و هر سه در شام كشته شدند.
و خالد در يمن و ابان در بحرين و عمرو بر تيماء وخيبر روستاهاي عربي كارگزار بودند.
ابن عساكر الدمشقي الشافعي، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله (متوفاى571هـ)، تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل، ج 29، ص 56، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ناشر: دار الفكر - بيروت - 1995.
با اين بيان ابان و برادرانش كه از اهل شوكت و قدرت بودند (اهل حل وعقد) از بيعت و اطاعت ابابكر تخلف كردند و كار كردن در حكومت او را بر خود جايز ندانسته و با خارج شدن از مدينه، مخالفت خود را آشكار كردند.
ابن اثيرجزري متوفاى630ه
و در اين‌باره گويد:
وكان أبان أحد من تخلّف عن بيعة أبي بكر لينظر ما يصنع بنو هاشم ، فلما بايعوه بايع .
ابان يكي از كساني بود كه از بيعت ابابكر سرپيچي كرد و به بني هاشم نگاه كرد كه چه مي‌كنند وقتي آنها بيعت كردند او نيز بيعت كرد.
ابن أثير الجزري، عز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد (متوفاى630هـ)، أسد الغابة في معرفة الصحابة، ج 1، ص 60، تحقيق عادل أحمد الرفاعي، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت / لبنان، الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1996 م.
و در جاي ديگرگويد:
وتأخر خالد وأخوه أبان عن بيعة أبي بكر رضي الله عنه . فقال لبني هاشم : إنكم لطوال الشجر طيبوا الثمر ، ونحن تَبَعٌ لكم ، فلما بايع بنو هاشم أبا بكر بايعه خالد وأبان .
خالد و برادرش ابان در بيعت ابوبكرتاخير كردند و به بني هاشم گفت:شما درختان بلندي هستيد كه ميوه‌هاي پاكي داريد.ما پيرو شما هستيم زماني كه بني‌هاشم با ابوبكر بيعت كردند خالد و ابان نيز بيعت كردند.
ابن أثير الجزري، عز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد (متوفاى630هـ)، أسد الغابة في معرفة الصحابه، ج 2،ص 121، تحقيق عادل أحمد الرفاعي، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت / لبنان، الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1996 م.
سخاوي متوفاى902
سخاوي در تاريخ مدينه درباره تخلف ابان از بيعت چنين گويد:
أبان بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن مناف أبو الوليد بن أبي أحيحة القرشي الأموي صحابي قدم المدينة مسلما ثم خرج مع أخويه خالد وعمرو حتى قدموا على رسول الله (ص) في خيبر واستعمله النبي (ص) في آخر تسع على البحرين فلم يزل عليها حتى توفي النبي (ص) فرجع إلى المدينة فأراد أبو بكر أن يرده إليها فقال لا أعمل لأحد بعد رسول الله (ص) وقيل بل عمل لأبي بكر على بعض اليمن وهو ممن كان تخلف عن بيعة أبي بكر لينظر ما يصنع بنو هاشم فلما بايعوه بايع.
ابان آمد در مدينه و مسلمان شد سپس با دو برادر خود خالد و عمرو در جنگ خيبر پيش پيامبرصلي الله عليه وآله آمدند و او توسط پيامبر صلي الله عليه وآله او را در اواخر سال نهم بر بحرين كارگزار شد و تا زمان وفات  رسول خدا صلي الله عليه وآله در اين كار بود تا اينكه آمد به مدينه ابوبكر خواست او را دوبار ه به بحرين بفرستد ابان به ابوبكر گفت : من بعد از پيامبر صلي الله عليه وآله براي كسي كار نمي‌كنم و گفته شده كه او كارگزار ابوبكر در بعضي از مناطق يمن بود و او از جمله كساني بود كه از بيعت ابوبكر تخلف كرد و در اين مورد نگاهش به بني هاشم بود وقتي آنها بيعت كردند او نيز بيعت كرد.
السخاوي، شمس الدين محمد بن عبد الرحمن (متوفاى902هـ)، التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة، ج1، ص 59، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، 1414هـ/ 1993م
5. خالد بن سعيد بن العاص
از جمله كساني كه از بيعت با ابوبكر تخلف كرد، خالد بن سعيد برادر ابان بود.
منابع تخلف خالد ازبيعت با ابوبكر:
يعقوبي متوفاى292
يعقوبي درباره تخلف خالد از بيعت با ابوبكر چنين مي‌گويد:
تخلّف عن بيعة أبي بكر قوم من المهاجرين والأنصار ، ومالوا مع علي بن أبي طالب ، منهم : العباس بن عبد المطلب ، والفضل بن العباس ، والزبير بن العوام بن العاص ، وخالد بن سعيد ، والمقداد بن عمرو ، وسلمان الفارسي ، وأبو ذر الغفاري ، وعمار بن ياسر ، والبراء بن عازب،وأبي بن كعب .
گروهي ازمهاجرين و انصار از بيعت با ابوبكر تخلف كردند و بسوي علي عليه السلام متمايل شدند كه عده‌اي از آنها عبارتند از: عباس، فضل، زبير ، خالد، مقداد، سلمان ، ابوذر ، عمار، براء و ابي بن كعب.
اليعقوبي، أحمد بن أبي يعقوب بن جعفر بن وهب بن واضح (متوفاى292هـ)، تاريخ اليعقوبي، ج2، ص 124، ناشر: دار صادر – بيروت.
درجاي ديگر مي‌نويسد:
وكان خالد بن سعيد غائبا فقدم فأتى عليا فقال هلم أبايعك فوالله ما في الناس أحد أولى بمقام محمد منك واجتمع جماعة إلى علي بن أبي طالب يدعونه إلى البيعة له فقال لهم اغدوا على هذا محلقين الرؤوس فلم يغد عليه إلا ثلاثة نفر.
خالد بن سعيد بن عاص كه غائب بود، نزد على عليه السلام آمد و گفت: بيا تا با تو بيعت كنم پس بخدا قسم كه در ميان مردم كسى از تو سزاوارتر به جانشينى محمد نيست.گروهى نزد على بن ابى طالب عليه السلام جمع شدند و خواستار بيعت با وى بودند پس به ايشان گفت: بامداد فردا به همين منظور سر تراشيده نزد من آييد" ليكن جز سه نفر در بامداد نزد وى نيامدند مگر سه نفر.
اليعقوبي، أحمد بن أبي يعقوب بن جعفر بن وهب بن واضح (متوفاى292هـ)، تاريخ اليعقوبي، ج 2،  ص 126، ناشر: دار صادر – بيروت.
طبري متوفاى310
طبري درباره اظهار نارضايتي خالد از خلافت ابوبكر چنين مي‌نويسد:
قال أبو جعفر وكان سبب عزل أبي بكر خالد بن سعيد فيما ذكر ما حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة عن ابن إسحاق عن عبدالله بن أبي بكر أن خالد بن سعيد لما قدم من اليمن بعد وفاة رسول الله تربص ببيعته شهرين يقول قد أمرني رسول الله ثم لم يعزلني حتى قبضه الله وقد لقي علي بن أبي طالب وعثمان بن عفان فقال يا بني عبد مناف لقد طبتم نفسا عن أمركم يليه غيركم فأما أبو بكر فلم يحفلها عليه وأما عمر فاضطغنها عليه.
ابو جعفر گويد: سبب عزل خالد بن سعيد چنانكه در روايت عبد الله بن ابى بكر آمده، چنان بود كه وى پس از در گذشت پيامبر صلى الله عليه وآله از يمن آمد و دو ماه در كار بيعت درنگ كرد و مى‏گفت: «پيمبر مرا اميري  داده و تا وقتى وفات يافته مرا معزول نكرده» و هم او على بن ابى طالب عليه السلام و عثمان بن عفان را ديده بود و گفته بود: «اى پسران عبد مناف چرا رضايت داده‏ايد كه كار شما به دست ديگرى افتد؟» گويد: ابوبكر به كار وى اهميت نداد اما عمر كينه او را به دل گرفت ...
الطبري، أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب (متوفاى310)، تاريخ الطبري، ج 2، ص 331 ، ناشر: دار الكتب العلمية – بيروت
ابو هلال عسكري متوفاي 395
ابوهلال عسكري مي‌نويسد:
أول الأمراء على الشام أبو عبيدة: أخبرنا أبو القاسم، عن العقدي، عن أبي جعفر، عن أبي الحسن عن رجاله قالوا: لما فرغ أبو بكر رضوان الله عنه من أهل الردة، وأكر الحيرة، استنهض الناس إلى الشام، فتثاقلوا، فقال عمر: " لو كان عرضاً قريباً وسفراً قاصداً لاتبعوك " فقال خالد بن سعيد بن العاص: لنا تضرب مثل المنافقين،؟ فقال أبو بكر: كلا ولكن أراد أن يبعث المتثاقلين، فعقد أبو بكر لخالد بن سعيد على الشام، فقال عمر: أتعقد لرجل أمر الناس بالتغالب؟ وكان خالد حين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم غائباً، فلما قدم وقد بويع أبو بكر، أتى علياً رضي الله عنه فقال: أرضيتم أن يليكم رجل من تيم؟ فعزل أبو بكر خالداً.
 أبو هلال الحسن بن عبد الله بن سهل بن سعيد بن يحيى بن مهران (متوفاى395هـ)، الأوائل للعسكري ، ج 1،  ص 88،  طبق برنامه الجامع الكبير
ابي نعيم متوفاي 430
ابي نعيم از عدم رضايت خالد و برادرانش از خلافت ابوبكر چنين ياد مي‌كند:
حدثنا أبو حامد بن جبلة ثنا محمد بن إسحاق ثنا سلم بن جنادة ثنا إبراهيم بن يوسف بن معمر بن حمزة بن عمر بن سعد بن أبي وقاص ؛ [ قال ] : حدثني خالد - يعني : ابن سعيد بن عمرو بن سعيد - حدثني أبي أن أعماما له : خالدا وأبان وعمرا ؛ بني سعيد - رجعوا عن أعمالهم حين بلغتهم وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر : ما أحد أحق بالعمل من عمال رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ ارجعوا إلى أعمالكم فقال بنو أبي أحيحة : لا نعمل بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم لغيره فخرجوا إلى الشام فقتلوا جميعا.
الأصبهاني ، أبي نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران (متوفاي 430)  معرفة الصحابة  ج 2، ص 940، عادل بن يوسف العزازي، الناشر : دار الوطن للنشر– الرياض،الطبعة : الأولى 1419 هـ - 1998 م
ابن عبدالبر متوفاى 463ه
ابن عبدالبر نيز در اين باره چنين مي‌گويد :
وقال خالد بن سعيد بن عمرو بن سعيد أخبرني أبي أن أعمامه خالدا وأبانا وعمرا بني سعيد بن العاص رجعوا عن عمالتهم حين مات رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر مالكم رجعتم عن عمالتكم ما أحد أحق بالعمل من عمال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارجعوا إلى أعمالكم فقالوا نحن بنو أبي أحيحة لا نعمل لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبدا ثم مضوا إلى الشام فقتلوا جميعا.
ابن عبد البر النمري القرطبي المالكي، ابوعمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر (متوفاى 463هـ)، الاستيعاب في معرفة الأصحاب، ج 2، ص 422، تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل - بيروت، الطبعة: الأولى، 1412هـ.
ابن عساكر  متوفاى571
ابن عساكر در تاريخ مدينه دمشق درباره استعفاء خالد و برادرانش از امارت يمن ، بحرين و تيماء در اعتراض به حكومت ابوبكر چنين مي‌نويسد:
وذكر أبو العباس الثقفي السراج نا أبو السائب سالم بن جنادة نا إبراهيم بن يوسف بن معمر بن حمزة بن عمر بن سعد بن أبي وقاص حدثني خالد بن سعيد بن عمرو بن سعيد حدثني أبي أن أعمامه خالدا وأبان وعمرا بني سعيد رجعوا عن أعمالهم حين بلغهم وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر ما أحد أحق بالعمل من عمال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارجعوا إلى أعمالكم فقال بنو أبي أحيحة لا نعمل بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم لغيره فخرجوا إلى الشام فقتلوا جميعا وكان خالد على اليمن وكان أبان على البحرين وكان عمرو على تيماء وخيبر قرى عربية وكان الحكم بن سعيد يعلم الحكمة فخرجوا إلى الشام .
ابن عساكر الدمشقي الشافعي، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله (متوفاى571هـ)، تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل، ج 29،  ص 56، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ناشر: دار الفكر - بيروت - 1995.
ابن اثير متوفاى630ه
ابن اثير در اين‌باره مي‌گويد:
وتأخر خالد وأخوه أبان عن بيعة أبي بكر رضي الله عنه . فقال لبني هاشم : إنكم لطوال الشجر طيبوا الثمر ، ونحن تَبَعٌ لكم ، فلما بايع بنو هاشم أبا بكر بايعه خالد وأبان .
خالد و برادرش بيعت با ابوبكر را به تاخير انداختند خالد به بني هاشم گفت: شما درختان بلندي هستيد كه ميوه‌هاي پاكي داريد ما پيروان شما هستيم زماني كه بني هاشم با ابوبكر بيعت كردند، خالد و ابان نيز بيعت كردند.
ابن أثير الجزري، عز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد (متوفاى630هـ)، أسد الغابة في معرفة الصحابة، ج 2،  ص 121، تحقيق عادل أحمد الرفاعي، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت / لبنان، الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1996 م.
ابوربيع كلاعي اندلسي متوفاى634
ابوربيع كلاعي در باره عدم بيعت خالد در روزهاي اوليه خلافت ابوبكر مي‌گويد:
وكان خالد ابن سعيد من عمال رسول الله صلى الله عليه وسلم على اليمن فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء المدينة وقد استخلف الناس أبا بكر فاحتبس عن أبي بكر ببيعته أياما وأتى بني هاشم وقال أنتم الظهر والبطن والشعار دون الدثار فإذا رضيتم رضينا وإذا سخطتم سخطنا حدثوني أبايعتم هذا الرجل قالوا نعم قال على بر ورضى من جماعتكم قالوا نعم قال فإني أرضى إذا رضيتم وأبايع إذا بايعتم أما أنكم والله يا بني هاشم فينا لطوال الشجر طيبوا الثمر ثم بايع أبا بكر بعد ذلك.
وبلغت مقالته أبا بكر فلم يبال واضطغن ذلك عليه عمر.
خالد از عمال رسول خدا صلي الله عليه وآله در يمن بود زماني كه حضرت از دنيا رفت آمد به مدينه در حالي كه ابوبكرخليفه مردم شده بود از بيعت ابابكر امتناع كرد و آمد به خدمت بني هاشم و گفت : شما ظاهر و باطن هستيد.
شما (چون) لباس زيرين (خودى) هستيد، نه (چون) لباس رو (بيگانه) خشنودي شما خوشنودي ما وخشم شما خشم ماست به من بگوييد آيا بااين مرد بيعت مي كنيد گفتند بله گفت آيا علي عليه السلام از اجتماع شما راضي است گفتند بله گفت : من زماني كه شما راضي باشيد راضيم وبيعت مي كنم زماني كه شما بيعت كنيد اما به خدا قسم اي بني هاشم .....
 الكلاعي الأندلسي، ابوالربيع سليمان بن موسي (متوفاى634هـ)، الإكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء، ج 3، ص 114، تحقيق د. محمد كمال الدين عز الدين علي، ناشر: عالم الكتب - بيروت، الطبعة: الأولى، 1417هـ.
ابن ابي الحديد متوفاى655
ابن ابي الحديد در شرح نهج البلاغه، ممانعت خالد بن سعيد از بيعت با ابوبكر را چنين توصيف مي‌كند :
هذا خالد بن سعيد بن العاص ؛ هو الذي امتنع من بيعة أبي بكر ، وقال : لا أبايع إلا علياً ، وقد ذكرنا خبره فيما تقدم .
خالد كسي است كه از بيعت با ابوبكر امتناع كرد و گفت من با كسي غير علي عليه السلام بيعت نمي‌كنم.
إبن أبي‌الحديد المدائني المعتزلي، ابوحامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد (متوفاى655 هـ)، شرح نهج البلاغة، ج 6، ص 21،تحقيق محمد عبد الكريم النمري، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان، الطبعة: الأولى، 1418هـ - 1998م.
أبو الفداء متوفاى732
ابوالفداء در كتابش به گروهي از بني هاشم و صحابه كه خالد نيز جزء آنها است اشاره كرده كه آنها با ابوبكر بيعت نكردند :
فبايع عمر أبا بكر رضي الله عنهما، وانثال الناس عليه يبايعونه، في العشر الأوسط من ربيع الأول سنة إِحدى عشرة، خلا جماعة من بني هاشم والزبير وعتبة بن أبي لهب وخالد بن سعيد ابن العاص والمقداد بن عمرو وسلمان الفارسي وأبي ذر وعمار بن ياسر والبر بن عازب وأبي بن كعب ومالوا مع علي بن أبي طالب... .
أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن علي (متوفاى732هـ)، المختصر في أخبار البشر، ج 1، ص 19، طبق برنامه الجامع الكبير
ابن الوردي متوفاى749
در تاريخ ابن الوردي نيز همين جريان عدم بيعت خالد در مرحله اول با ابوبكر چنين ذكر شده است :
وبادروا  سقيفة بني ساعدة ' فبايع عمر أبا بكر وأنثال الناس يبايعونه في العشر الأوسط من ربيع الأول سنة إحدى عشرة خلا جماعة من بني هاشم ، والزبير ، وعتبة بن أبي لهب ، وخالد بن سعيد بن العاص ...   
ابن الوردي ، زين الدين عمر بن مظفر (متوفاى749هـ) ، تاريخ ابن الوردي ، ج 1، ص 134، ناشر : دار الكتب العلمية - لبنان / بيروت ، الطبعة : الأولى، 1417هـ - 1996م
ابن خلدون  متوفاى808
ابن خلدون درباره مخالفت خالد از بيعت ابوبكرچنين مي‌نويسد:
وكان من أول عمل أبي بكر بعد عوده من الحج أن بعث خالد بن سعيد بن العاص في الجنود إلى الشام أول سنة ثلاث عشرة وقيل إنما بعثه إلى الشام لما بعث خالد بن الوليد إلى العراق أول السنة التي قبلها ثم عزله قبل أن يسير لأنه كان لما قدم من اليمن عند الوفاة تخلف عن بيعة أبي بكر أياما.
اولين كار ابوبكر بعد از برگشتن از حج اين بود كه خالد را در سال اول سيزدهم با لشگري به شام فرستاد و گفته شده كه همانا او را به شام فرستاد زماني كه او را به عراق فرستاده بود قبل از رسيدنش عزلش كرد زيرا هنگامي كه از يمن هنگام وفات پيامبر صلي اله عليه وآله برگشت چند روزي از بيعت ابوبكر تخلف كرد.
إبن خلدون الحضرمي، عبد الرحمن بن محمد (متوفاى808 هـ)، تاريخ ابن خلدون ج 2، ص 514، دار النشر : دار القلم - بيروت - 1984 ، الطبعة : الخامسة
عاصمي المكي متوفاى1111
عبد المالك در سمط النجوم العوالي نام افرادي از بزرگان و صحابه را مي‌برد كه از بيعت ابوبكر تخلف كردند و از جمله آنها خالد بن سعيد را نام برده و مي‌گويد:
تخلف عن بيعة أبي بكر يومئذ سعد بن عبادة وطائفة من الخزرج وعلي بن أبي طالب وابناه والزبير والعباس عم رسول الله وبنوه من بني هاشم وطلحة وسلمان وعمار وأبو ذر والمقداد وغيرهم وخالد بن سعيد بن العاص ثم إنهم بايعوا كلهم فمنهم من أسرع بيعته ومنهم من تأخر حينا إلا ما روى عن سعد بن عبادة فإنه لم يبايع أبا بكر ولا عمر إلى أن مات.
در آن روز سعد بن عباده ، گروهي از خزرجيان، علي عليه السلام ،‌ و پسرانش، ‌زبير،‌عباس عموي پيامبر صلي الله عليه وآله ، بني هاشم، طلحه، سلمان ، عمار، ابوذر ، مقداد و غير آنها و خالد از بيعت  ابوبكر تخلف كردند سپس همه آنها بيعت كردند و عده‌اي از آنها با عجله وعده‌اي با تاخير با ابوبكر بيعت كردند مگر سعد بن عبده كه تا هنگام مرگش با ابوبكر و عمر بيعت نكرد.
العاصمي المكي، عبد الملك بن حسين بن عبد الملك الشافعي (متوفاى1111هـ)، سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي، ج 2، ص 332،  تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود- علي محمد معوض، ناشر: دار الكتب العلمية.
تخلف خالد از بيعت ابوبكر درمنابع شيعه
شيخ صدوق درباره مخالفت خالدبن سعيد با ابوبكر مي‌نويسد:
...وقام خالد بن سعيد بن العاص بادلاله ببني أمية . فقال : يا أبا بكر اتق الله فقد علمت ما تقدم لعلي عليه السلام من رسول الله صلى الله عليه وآله ألا تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لنا ونحن محتوشوه في يوم بني قريظة ، وقد أقبل على رجال منا ذوي قدر فقال : " يا معشر المهاجرين والأنصار أوصيكم بوصية فاحفظوها وإني مؤد إليكم أمرا فاقبلوه ، ألا إن عليا أميركم من بعدي وخليفتي فيكم ، أوصاني بذلك ربي وإنكم إن لم تحفظوا وصيتي فيه وتأووه وتنصروه اختلفتم في أحكامكم ، واضطرب عليكم أمر دينكم ، وولي عليكم الامر شراركم ألا وإن أهل بيتي هم الوارثون أمري ، القائلون بأمر أمتي ، اللهم فمن حفظ فيهم وصيتي فاحشره في زمرتي ، واجعل له من مرافقتي نصيبا يدرك به فوز الآخرة ، اللهم ومن أساء خلافتي في أهل بيت فأحرمه الجنة التي عرضها السماوات والأرض " . فقال له عمر بن الخطاب : اسكت يا خالد فلست من أهل المشورة ولا ممن يرض بقوله ، فقال خالد : بل اسكت أنت يا ابن الخطاب فوالله إنك لتعلم أنك تنطق بغي لسانك ، وتعتصم بغير أركانك ، والله إن قريشا لتعلم [ أني أعلاها حسبا وأقواها أدبا وأجملها ذكرا وأقلها غنى من الله ورسوله و ] إنك ألامها حسبا ، وأقلها عددا وأخملها ذكرا ، وأقلها من الله عز وجل ومن رسوله. وإنك لجبان عند الحرب ، بخيل في الجدب ، ليئم العنصر ما لك في قريش مفخر ، قال : فأسكته خالد فجلس.
نخستين كسى كه شروع كرد و برخاست، خالد بن سعيد بن عاص بود كه نسبتى با بنى اميه داشت. پس گفت: اى ابو بكر از خدا بترس، تو خود مى‏دانى كه پيامبر خدا (ص) پيشتر در باره على (ع) چه گفته است، آيا نمى‏دانى كه پيامبر خدا (ص) به ما كه در روز بنى قريظه دور آن حضرت بوديم و به مردان صاحب منزلت ما فرمود: اى گروه مهاجران و انصار، به شما وصيتى مى‏كنم آن را حفظ كنيد و من چيزى را به شما مى‏رسانم، آن را بپذيريد، آگاه باشيد كه على (ع) امير شما پس از من و جانشين من در ميان شما است، پروردگارم اين موضوع را به من سفارش كرده و اگر شما وصيت مرا در باره او حفظ نكنيد و او را يارى نكنيد، در احكام دينتان دچار اختلاف مى‏شويد و كار دينتان بر شما مضطرب مى‏شود و بدترين‏هاى شما بر شما حاكم مى‏شوند، آگاه باشيد كه اهل بيت من وارثان امر من و قيام‏كنندگان به امر امت من هستند، خداوندا، هر كس در باره آنان سفارش مرا حفظ كند، او را در جرگه من محشور فرما و از رفاقت من او را بهره‏اى ده كه با آن سعادت آخرت را دريابد، خداوندا، هر كس پس از من در باره اهل بيتم بدى كند، بهشت را كه پهنايى چون آسمان‏ها و زمين است، بر وى حرام كن.
عمر بن خطاب گفت: ساكت باش اى خالد، كه تو اهل مشورت نيستى و سخن تو قابل قبول نيست، خالد گفت: بلكه تو ساكت باش اى پسر خطاب، كه به خدا سوگند كه تو خود مى‏دانى كه با زبانى جز زبان خودت سخن مى‏گويى و به افرادى جز افراد خودت تكيه كرده‏اى، و به خدا سوگند كه قريش مى‏داند كه من از نظر شرافت خانوادگى بزرگ‏ترين آنها و از نظر ادب قوى‏ترين آنها و از نظر نام و نشان نيكوترين آنها و از نظر بى‏نيازى به خدا و رسولش كمترين آنها هستم و تو از نظر شرافت خانوادگى پست‏ترين آنها و از نظر تعداد كمترين آنها و از نظر نام و نشان گمنام‏ترين آنها هستى و با خدا و رسولش رابطه كمترى دارى و تو موقع جنگ ترسو و در قحط سالى بخيل هستى و نژاد پستى دارى و در قريش افتخارى ندارى، راوى مى‏گويد: خالد او را ساكت كرد و نشست.
الصدوق، ابوجعفر محمد بن علي بن الحسين (متوفاى381هـ)، الخصال، ص461-465، تحقيق: علي أكبر الغفاري، ناشر: جماعة المدرسين في الحوزة العلمية ـ قم، 1403هـ ـ 1362ش
جايگاه خالد بن سعيد بن العاص : وي قبل از ابوبكر اسلام آورد و از طرف پيامبر (ص) استاندار بود
ابن قتيبه در اين‌باره چنين نقل مي‌كند:
خالد بن سعيد بن العاص بن أمية رضى الله عنه ذكر أبو اليقظان سخيم بن حفص بن قادم العجيفي وغيره أنه أسلم قبل إسلام أبى بكر وذلك لرؤيا رآها واستعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم على صدقات بنى زبيد.
ابو يقظان و ديگران درباره خالد گويد: خالد قبل از ابوبكر اسلام آورد و آنهم بخاطرخوابي بود كه ديده بود و پيامبر صلي الله عليه و آله او را براي گرفتن صدقات در بين بني زبيد گماشت.
الدينوري، ابومحمد عبد الله بن مسلم ابن قتيبة (متوفاى276هـ)، المعارف، ج 1، ص 296،تحقيق: دكتور ثروت عكاشة، ناشر: دار المعارف - القاهرة .
بنابراين، خالد كه از بزرگان و عمال پيامبر صلي اله عليه وآله بود با خلافت ابوبكر موافق نبود و مخالفت خود را با استعفاء از پست مهم خود ابراز كرد و اين عدم بيعت او نشانه اين است كه اتفاق اهل حل و عقدي در به خلافت رسيدن ابوبكر در كار نبوده است.
6. عمرو بن سعيد
عمرو برادر خالد و ابان بود كه در زمان پيامبر صلي الله عليه وآله داراي پست حكومتي بود و از شخصيت هاي بزرگ به شمار مي‌رفت . اونيز مثل برادران خود موافق خلافت ابوبكر نبود.
مدارك تخلف عمروبن سعيد از بيعت ابوبكر:
ابي نعيم متوفاى430ه
ابي نعيم جريان مخالفت عمرو با ابوبكر را چنين بازگو مي‌كند:
حدثنا أبو حامد بن جبلة ثنا محمد بن إسحاق ثنا سلم بن جنادة ثنا إبراهيم بن يوسف بن معمر بن حمزة بن عمر بن سعد بن أبي وقاص ؛ [ قال ] : حدثني خالد - يعني : ابن سعيد بن عمرو بن سعيد - حدثني أبي أن أعماما له : خالدا وأبانوعمرا ؛ بني سعيد - رجعوا عن أعمالهم حين بلغتهم وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر : ما أحد أحق بالعمل من عمال رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ ارجعوا إلى أعمالكم فقال بنو أبي أحيحة : لا نعمل بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم لغيره فخرجوا إلى الشام فقتلوا جميعا .
ابن سعيد از پدرش نقل مي‌كند كه پدرش به او گفت خالد ، ابان و عمر فرزندان  سعد، عموهاي من بودنده كه هنگام شنيدن خبر وفات پيامبر صلي الله عليه وآله از پست‌هاي خود انصراف دادند ابوبكر به آنها گفت : هيچ كس از شما كه كارگزاران رسول خدا صلي الله عليه وآله بوديد بر اين پست شايستگي ندارد لذا برگرديد سر كارتان در اين موقع پسر ابي احيه گفت: ما بعد از پيامبر صلي الله عليه وآله براي كسي كار نمي‌كنيم پس از مدينه بيرون رفتند و هر سه در شام كشته شدند.
الأصبهاني، ابو نعيم أحمد بن عبد الله (متوفاى430هـ)، معرفة الصحابة ج 2، ص 940، طبق برنامه الجامع الكبير.
ابن عبدالبر متوفاى 463
عبدالبر مانند عبارت ابي‌نعيم را در  الاستيعاب چنين آورده است:
وقال خالد بن سعيد بن عمرو بن سعيد أخبرني أبي أن أعمامه خالدا وأبانا وعمرا بني سعيد بن العاص رجعوا عن عمالتهم حين مات رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر مالكم رجعتم عن عمالتكم ما أحد أحق بالعمل من عمال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارجعوا إلى أعمالكم فقالوا نحن بنو أبي أحيحة لا نعمل لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبدا ثم مضوا إلى الشام فقتلوا جميعا.
ابن عبد البر النمري القرطبي المالكي، ابوعمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر (متوفاى 463هـ)، الاستيعاب في معرفة الأصحاب، ج 2، ص 422، تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل - بيروت، الطبعة: الأولى، 1412هـ
ابن عساكر متوفاى571
در كتاب تاريخ مدينه دمشق اعتراض شديد خالد از ابوبكر چنين ذكر شده است :
وذكر أبو العباس الثقفي السراج نا أبو السائب سالم بن جنادة نا إبراهيم بن يوسف بن معمر بن حمزة بن عمر بن سعد بن أبي وقاص حدثني خالد بن سعيد بن عمرو بن سعيد حدثني أبي أن أعمامه خالدا وأبان وعمرا بني سعيد رجعوا عن أعمالهم حين بلغهم وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر ما أحد أحق بالعمل من عمال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارجعوا إلى أعمالكم فقال بنو أبي أحيحة لا نعمل بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم لغيره فخرجوا إلى الشام فقتلوا جميعا وكان خالد على اليمن وكان أبان على البحرين وكان عمرو على تيماء وخيبر قرى عربية وكان الحكم بن سعيد يعلم الحكمة فخرجوا إلى الشام.
ابن عساكر الدمشقي الشافعي، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله (متوفاى571هـ)، تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل، ج 29، ص 56، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ناشر: دار الفكر - بيروت – 1995
پس عمرو نيز مانند برادرانش، بيعت با ابوبكر وكار كردن در داخل حكومت او را ناپسند مي‌دانست.
جايگاه عمرو بن سعيد بن العاص
وي از مهاجرين به حبشه بود
ابن سعد مي‌نويسد:
أسلم عمرو بن سعيد ولحق بأخيه خالد بن سعيد بأرض الحبشة قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثنا جعفر بن محمد بن خالد عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان قال أسلم عمرو بن سعيد بعد خالد بن سعيد بيسير وكان من مهاجرة الحبشة في الهجرة الثانية معه امرأته فاطمة بنت صفوان بن أمية بن محرث بن شق بن رقبة بن مخدج الكنانية.
عمر بن سعيد مسلمان شد و برادرش در سرزمين حبشه ملحق شد و عمرو بن عثمان گويد: عمرو بن سعيد بعد از خالد مسلمان شد و در هجرت دوم از مهاجرين حبشه بود كه زنش فاطمه بنت صفوان  نيز با او. همراه بود.
  الزهري، محمد بن سعد بن منيع ابوعبدالله البصري (متوفاى230هـ)، الطبقات الكبرى، ج 4،  ص 101، ناشر: دار صادر - بيروت.
از طرف رسول خدا (ص) فرماندار بود
عسقلاني در اين‌باره گويد:
وكان النبي صلى الله عليه وسلم استعمله على وادي القرى وغيرها وقبض وهو عليها
پيامبر صلي الله عليه واله او را به عنوان فرماندار براي وادي القري و جاهاي ديگر برگزيد و در همان منطقه فوت كرد.
العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاى852هـ)، الإصابة في تمييز الصحابة، ج4، ص638،تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل - بيروت، الطبعة: الأولى، 1412هـ - 1992م.
 
7. الحباب بن المنذر
حباب از جمله افرادي است كه در هنگام بيعت گرفتن عمر براي ابوبكر بلند شد و اعتراض خود را اعلان كرده و مانع بيعت مردم با ابوبكر مي‌شد
منابع عدم بيعت حباب بن منذربا ابوبكر:
بخاري متوفاى256
بخاري در اين‌باره مي‌نويسد:
فقال قَائِلٌ من الْأَنْصَارِ (الحباب) أنا جُذَيْلُهَا الْمُحَكَّكُ وَعُذَيْقُهَا الْمُرَجَّبُ مِنَّا أَمِيرٌ وَمِنْكُمْ أَمِيرٌ يا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ فَكَثُرَ اللَّغَطُ وَارْتَفَعَتْ الْأَصْوَاتُ حتى فَرِقْتُ من الِاخْتِلَافِ فقلت ابْسُطْ يَدَكَ يا أَبَا بَكْرٍ فَبَسَطَ يَدَهُ فَبَايَعْتُهُ وَبَايَعَهُ الْمُهَاجِرُونَ ثُمَّ بَايَعَتْهُ الْأَنْصَارُ وَنَزَوْنَا على سَعْدِ بن عُبَادَةَ فقال قَائِلٌ منهم قَتَلْتُمْ سَعْدَ بن عُبَادَةَ فقلت قَتَلَ الله سَعْدَ بن عُبَادَةَ قال عُمَرُ وَإِنَّا والله ما وَجَدْنَا فِيمَا حَضَرْنَا من أَمْرٍ أَقْوَى من مُبَايَعَةِ أبي بَكْرٍ خَشِينَا إن فَارَقْنَا الْقَوْمَ ولم تَكُنْ بَيْعَةٌ أَنْ يُبَايِعُوا رَجُلًا منهم بَعْدَنَا فَإِمَّا بَايَعْنَاهُمْ على ما لَا نَرْضَى وَإِمَّا نُخَالِفُهُمْ فَيَكُونُ فَسَادٌ فَمَنْ بَايَعَ رَجُلًا على غَيْرِ مَشُورَةٍ من الْمُسْلِمِينَ فلا يُتَابَعُ هو ولا الذي بَايَعَهُ تَغِرَّةً أَنْ يُقْتَلَا.
يكى از آنها (انصار) برخاست و گفت: منم آن پناهگاه و منم آن خوشه پرمايه «انا جذيلها المحكك و عذيقها المرجب» (جذيل چوبى كه براى مواشى نصب مى‏شود و آنها تن خود را از جرب يا حشرات بدان چوب ماليده مي‌خارند. مقصود «من درمان دردها و من تكيه‏گاه افتادگان و پناه پناهندگان و چاره ساز قوم. و من خوشه سنگين و پرمايه خرما هستم كه براى نگهدارى آن تكيه‏گاه مى‏سازند» هر دو كنايه از اين است كه من مرد مجرب خردمند و سرفراز هستم كه مردم چاره كار خود را از من مي‌خواهند و آن جمله مثل معروف ميان عرب است كه بتفصيل تعبير و تفسير مى‏شود بعد از آن جمله (كه بليغ بود) گفت: از ما امير و از شما امير برگزيده شود. فرياد و غوغا برخاست چون هياهو و گفتگو آرام شد من به ابى بكر گفتم: دست خود را دراز كن كه با تو بيعت كنم او هم دست داد و من با او بيعت نمودم و مردم هم بيعت كردند. سپس بر سعد بن عباده هجوم برديم، يكى از آنها گفت: سعد را كشتيد. من گفتم: خدا سعد را بكشد بخدا ما هيچ كارى بهتر و نيرومندتر از بيعت ابى بكر نديديم زيرا ترسيدم از آن مردم جدا شويم و كار بيعت را يكسره نكنيم آنها بيعت ديگرى را انجام دهند آنگاه ما ناگزير خواهيم بود بچيزى كه پسند ما نباشد از آنها پيروى كنيم يا با آنها بستيزيم آن وقت فتنه بر پا و فساد ظاهر و غالب مي‌شود.
البخاري الجعفي، ابوعبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاى256هـ)، صحيح البخاري، ج 6، ص 2506، تحقيق د. مصطفي ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987.
طبري متوفاى310
طبري نيزجريان حباب را كه انصار را به عدم بيعت با ابوبكر تشويق مي‌كرد، چنين بازگو مي‌كند:
فقام الحُبابُ بن المُنذِر فقال يامعشر الأنصار املكوا على أيديكم ولا تسمعوا مقالة هذا وأصحابه فيذهبوا بنصيبكم من هذا الأمر فإن أبوا عليكم ما سألتموه فاجلوهم عن هذه البلاد وتولوا عليهم هذه الأمور فأنتم والله أحق بهذا الأمر منهم فإنه بأسيافكم دان لهذا الدين من دان ممن لم يكن يدين أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب أما والله لئن شئتم لنعيدنها جذعة فقال عمر إذا يقتلك الله قال بل إياك يقتل.
حباب بن منذر گفت: اى قوم انصار خوددارى كنيد و دست نگهداريد. اين كار را داشته باشيد. سخن او (عمر) و ياران او را نشويد (نپذيريد). اينها مي‌خواهند حق شما را از اين كار غصب كنند. اگر امتناع كنند آنها را از اين بلاد طرد كنيد آنگاه خود اين كار (خلافت) را در دست بگيريد و بر اين امور مسلط شويد بخدا (سوگند) شما در اين كار از آنها احق و اولى هستيد زيرا اين كار (اسلام) با شمشيرهاى شما پيش رفت و مردم بسبب تيغ‌هاى شما گرويدند و گردن نهادند من مرد مجرب و دانا هستم‏ (اين عبارت با تفسير و توضيح كه «جذيلها المحكك و عذيقها المرجب» بود كه تكرار نمى شود) من ابو شبل (پدر شير بچه- كنيه او) در كنام شيران هستم (شير بچه‏دار كه در حمايت بچه خشمگين و دلير است). بخدا اگر بخواهيد كه ما اين كار (اسلام) را مانند نخست برگردانيم (كنايه از تباهى اسلام و برگشتن بروز اول از حيث ضعف و نص عبارت گوش بريده و شكسته است) عبارت گوش بريده و شكسته است) عمر گفت: اگر چنين كنى كه خدا ترا خواهد كشت. گفت خدا ترا بكشد.
الطبري، أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب (متوفاى310)، تاريخ الطبري، ج 2، ص 243، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت
جايگاه حباب بن منذر
حباب، مشاور نظامي پيامبر صلي الله عليه وآله بود:
حـبـاب از شجاعان دلاور و خطيب مشهوري بود كه به سبب برخوردارى از دقت رأى ، به (صاحب نظر) ملقب شد. حباب در جنگ هاى پـيـامـبـر(ص )، حـضـور داشـت و در بـرخـى از آنـهـا، مـشـاور نـظـامـي حضرت بود.
عبدالحي در اين‌باره مي نويسد:
هو الحباب بن المنذر بن الجموح صاحب المشورة يوم بدر أخذ المصطفى صلى الله عليه وسلم برأيه ونزل جبريل عليه السلام فقال الرأي ما قال حباب وكان له في الجاهلية اراء مشهورة حتى لقب بذي الرأي.
حباب مشاور پيامبر صلي الله  عليه و آله در جنگ بدر بود كه حضرت نظرش را برگزيد و جبرئيل هم نازل شد و گفت  راي همان راي حباب است و او در جاهليت داراي آراء مشهوره بود تا آنجا كه به صاحب نظر ملقب شد.
الكتاني ، عبد الحي بن عبد الكبير (متوفاى1383هـ) ، نظام الحكومة النبوية المسمي التراتيب الإدراية، ج 2،  ص 384، ناشر: دار الكتاب العربي – بيروت.
صفدي نيز گويد:
الحباب بن المنذر بن الجموح الأنصاري ذو الرأي.
حباب صاب نظر بود.
الصفدي، صلاح الدين خليل بن أيبك (متوفاى764هـ)، الوافي بالوفيات، ج 11، ص 216،تحقيق أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفى، ناشر: دار إحياء التراث - بيروت - 1420هـ- 2000م.
از خطباي انصار بود:
ابن حبان در كتاب مشاهير علماء الأمصاردرباره او مي‌نويسد:
الحباب بن المنذر بن الجموح الأنصاري كنيته أبو عمرو كان ممن شهد بدرا وهو بن ثلاث وثلاثين سنة وكان خطيب الأنصار توفى بالمدينة.
حباب در بدر شركت داشت درحالي كه سي و سه سال داشت و او خطيب انصار در مدينه بود.
التميمي البستي، ابوحاتم محمد بن حبان بن أحمد (متوفاى354 هـ)، مشاهير علماء الأمصار ج 1، ص 25، تحقيق : م. فلايشهمر ، ناشر : دار الكتب العلمية ـ بيروت ، 1959م.
8. عتبة بن ابي لهب
عتبه نيز در كنار بني هاشم و ساير صحابه از بيعت ابوبكر تخلف كرد كه ابوالفداء در اين‌باره مي‌گويد:
فبايع عمر أبا بكر رضي الله عنهما، وانثال الناس عليه يبايعونه، في العشر الأوسط من ربيع الأول سنة إِحدى عشرة، خلا جماعة من بني هاشم والزبير وعتبة بن أبي لهب ...
... سپس عمر با ابوبکر بيعت کرد و مردم هم به طرف ابوبکر آمدند و با او بيعت کردند. گروهي از مردم و نيز از بني هاشم و زبير و عتبه و خالد بن سعيد بن عاص ... .
أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن علي (متوفاى732هـ)، المختصر في أخبار البشر، ج 1، ص 19، طبق برنامه الجامع الكبير
در كتاب تاريخ الوردي نيز قضيه مخالف عتبه بن ابي لهب اين چنين نقل شده است :
وبادروا ' سقيفة بني ساعدة ' فبايع عمر أبا بكر وأنثال الناس يبايعونه في العشر الأوسط من ربيع الأول سنة إحدى عشرة خلا جماعة من بني هاشم ، والزبير ، وعتبة بن أبي لهب ....
ابن الوردي ، زين الدين عمر بن مظفر (متوفاى749هـ) ، تاريخ ابن الوردي ج 1، ص 134، ناشر : دار الكتب العلمية - لبنان / بيروت ، الطبعة : الأولى، 1417هـ - 1996م
مناقب عتبة بن ابي لهب : پيامبر براي وي دعا كرده و از اسلامش خشنود شد :
ابن عبدالبر گويد:
فأسلما فسر النبى صلى الله عليه وسلم بإسلامهما ودعا لهما وشهدا معه حنينا والطائف.
عتبه و برادرش وقتي كه مسلمان شدند پيامبر صلي الله عليه وآله از اسلام اوردن آنها خوشحال شد  و براي آنها دعا كرد و آن دو در جنگ حنين و طائف شركت داشتند.
ابن عبد البر النمري القرطبي المالكي، ابوعمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر (متوفاى 463هـ)، الاستيعاب في معرفة الأصحاب، ج 3،  ص 1030، تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل - بيروت، الطبعة: الأولى، 1412هـ.
9. حسان بن ثابت:
حسان شاعر معروف صدر اسلام، نارضايتي خود را از خلافت ابوبكر در قالب شعر مي‌سرايد
كه در تفسيرفخر رازي و تفسير غرائب القرآن چنين ذكر شده است:
وأما الشعر فقول حسان :
فما كنت أعرف أن الأمر منصرف               عن هاشم ثم منها عن أبي حسن
أليس أول من صلى لقبلتكم         وأعرف الناس بالقرآن والسنن
 نمى‏پنداشتم زمام امر از بنى هاشم و سپس از بين آنان از ابو الحسن على عليه السّلام برگردد.
از شخصيّتى كه نخستين نفر در ايمان مى‏باشد و گوى سبقت را ربوده است و آشناترين مردم به قرآن و دستورات پيامبر بود.
الرازي الشافعي، فخر الدين محمد بن عمر التميمي (متوفاى604هـ)، التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب، ج 2، ص195 و ج 18 ص 169، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2000م
النيسابوري، نظام الدين الحسن بن محمد بن حسين المعروف بالنظام الأعرج (متوفاى 728 هـ)، تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان، ج 1، ص240،  تحقيق: الشيخ زكريا عميران، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان، الطبعة: الأولى، 1416هـ - 1996م .
جايگاه حسان بن ثابت
همراهي جبرئيل با حسان در هجو مشرکان:
حسان بن ثابت، همان كسى است كه در زمان جاهليت شاعر انصار بود و در زمان اسلام «شاعر رسول الله» لقب گرفت.
بخارى در صحيح خود مى‌نويسد:
حدثنا حَفْصُ بن عُمَرَ حدثنا شُعْبَةُ عن عَدِيِّ بن ثَابِتٍ عن الْبَرَاءِ رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لِحَسَّانَ اهْجُهُمْ أو هَاجِهِمْ وَجِبْرِيلُ مَعَكَ.
براء بن عازب گفته است كه رسول خدا به حسّان گفت: هجو كن (جواب كسانى را كه شعرهاى زشت در باره رسول خدا مى‌سرودند با شعر بده) جبرئيل با تو است.
البخاري الجعفي، ابوعبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاي256هـ)، صحيح البخاري، ج3، ص1176، ح3041، كِتَاب بَدْءِ الْخَلْقِ، بَاب ذِكْرِ الْمَلَائِكَةِ، تحقيق د. مصطفي ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة ـ بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 ـ 1987.
و أبو داود در مسند خود نقل مى‌كند:
حسان، مؤيد به روح القدس بود:
در رواياتي از منابع اهل سنت نقل شده است كه حسان به روح القدس تاييد شده است :
حدثنا محمد بن سُلَيْمَانَ الْمِصِّيصِيُّ لُوَيْنٌ ثنا بن أبي الزِّنَادِ عن أبيه عن عُرْوَةَ وَهِشَامٍ عن عُرْوَةَ عن عَائِشَةَ رضي الله عنها قالت كان رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَضَعُ لِحَسَّانَ مِنْبَرًا في الْمَسْجِدِ فَيَقُومُ عليه يَهْجُو من قال في رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّ رُوحَ الْقُدُسِ مع حَسَّانَ ما نَافَحَ عن رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
عروه از عائشه نقل كرده است كه رسول خدا براى حسّان منبرى در مسجد نهاده بود؛ پس او روى منبر مى‌نشست و كسانى را كه پيامبر خدا را هجو كرده بودند، هجو مى‌كرد. پس رسول خدا (ص) فرمود: روح القدس (جبرئيل) با حسّان است، زمانى كه از رسول خدا پشتيبانى مى‌كرد.
السجستاني الأزدي، سليمان بن الأشعث ابوداود (متوفاي 275هـ)، سنن أبي داود، ج4، ص304، ح5015، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، ناشر: دار الفكر؛
المزي، ابوالحجاج يوسف بن الزكي عبدالرحمن (متوفاي742هـ)، تهذيب الكمال، ج6، ص21، تحقيق: د. بشار عواد معروف، ناشر: مؤسسة الرسالة ـ بيروت، الطبعة: الأولى، 1400هـ – 1980م؛
العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاي852هـ)، الإصابة في تمييز الصحابة، ج2، ص64، تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل ـ بيروت، الطبعة: الأولى، 1412هـ ـ 1992م.
ترمذي در روايت صحيحي در اين باره چنين نقل مي‌كند:
حدثنا إسماعيل بن مُوسَى الْفَزَارِيُّ وَعَلِيُّ بن حُجْرٍ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قالا حدثنا بن أبي الزِّنَادِ عن هِشَامِ بن عُرْوَةَ عن أبيه عن عَائِشَةَ قالت كان رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَضَعُ لِحَسَّانَ مِنْبَرًا في الْمَسْجِدِ يَقُومُ عليه قَائِمًا يُفَاخِرُ عن رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أو قال يُنَافِحُ عن رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَيَقُولُ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّ اللَّهَ يُؤَيِّدُ حَسَّانَ بِرُوحِ الْقُدُسِ ما يُفَاخِرُ أو يُنَافِحُ عن رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
عايشه گويد: حضرت پيغمبر (ص) منبرى در مسجد براى حسان مي‌گذارد و او بر منبر مى‏ايستاد و فضايل پيغمبر بازگو مي‌كرد؛ و باز رسول خدا هم مي‌فرمود كه: «خداوند حسّان را تا موقعيكه از ما دفاع مي‌كند با روح القدس تأييد مي‌كند».
الترمذي السلمي،  ابوعيسي محمد بن عيسي (متوفاى 279هـ)، سنن الترمذي، ج 5، ص 138، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرون، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.
ترمذي بعد از نقل حديث، سند ديگري را براي اين حديث ذكر كرده و درباره تصحيح آن مي‌گويد:
حدثنا إسماعيل بن مُوسَى وَعَلِيُّ بن حُجْرٍ قالا حدثنا بن أبي الزِّنَادِ عن أبيه عن عُرْوَةَ عن عَائِشَةَ عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وفي الْبَاب عن أبي هُرَيْرَةَ وَالْبَرَاءِ قال أبو عِيسَى هذا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وهو حَدِيثُ بن أبي الزِّنَادِ.
او عيسي گويد: اين حديث حسن و صحيح و غريب است.
الترمذي السلمي،  ابوعيسي محمد بن عيسي (متوفاى 279هـ)، سنن الترمذي، ج 5 ، ص 138، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرون، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.
حاكم نيشابوري نيز اين روايت را نقل كرده و گويد:
حدثنا أبو العباس ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب أخبرني عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
مانند اين روايت از پيامبر صلي الله عليه وآله از طريق عايشه نقل شده است كه صحيح الاسناد بوده ولي مسلم و بخاري نقل نكرده‌اند.
الحاكم النيسابوري،  ابو عبدالله محمد بن عبدالله (متوفاى 405 هـ)، المستدرك علي الصحيحين، ج 3، ص 554، تحقيق: مصطفي عبد القادر عطا، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولى، 1411هـ - 1990م.
ابن ابي شيبه نيز روايتي را در اين‌باره چنين نقل مي‌كند:
حدثنا حفص بن غياث عن مجالد عن الشعبي قال ذكر عند عائشة حسان فقيل لها انه قد أعان عليك وفعل وفعل فقالت مهلا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله يؤيد حسان في شعره بروح القدس.
شعبي گويد در پيش عايشه از حسان سخن به ميان آمد كه من گفتم او بر عليه شما چه كارهايي انجام داده است عايشه گفت اينطور نيست بلكه شنيدم از رسول خدا صلي الله عليه وآله كه فرمودند: حسان در شعرش به روح القدس تاييد شده است.
إبن أبي شيبة الكوفي، ابوبكر عبد الله بن محمد (متوفاى235 هـ)، الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار، ج 5،  ص 273، تحقيق: كمال يوسف الحوت، ناشر: مكتبة الرشد - الرياض، الطبعة: الأولى، 1409هـ.
ابن عساكر در تاريخ مدينة دمشق نيز چنين نقل شده است:
اخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد بن الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلي نا أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الترجماني نا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن عروة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع لحسان بن ثابت منبرا في المسجد ينشد عليه قائما ينافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله يؤيد حسان بروح القدس ما نافح عن رسول الله.
عايشه گويد: پيامبر صلي الله عليه وآله براي حسان منبري درمسجد قرار مي‌داد و سپس مي‌فرمود: خداوند مادامي كه حسان از رسول خدا دفاع كندف خدا او را به روح القدس تاييد مي‌كند.
ابن عساكر الدمشقي الشافعي، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله (متوفاى571هـ)، تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل، ج 12، ص 388، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ناشر: دار الفكر - بيروت - 1995
ابن حجر نيز مي‌نويسد:
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن روح القدس مع حسان ما دام ينافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
پيامبر صلي الله عليه و اله فرمود: روح القدس با حسان است ماداني كه از رسول خدا صلي الله عليه و اله دفاع كند.
العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاى852هـ)، الإصابة في تمييز الصحابة،ج2، ص64، تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل - بيروت، الطبعة: الأولى، 1412هـ - 1992م.
نسائي نيز در كتاب فضائل الصحابة للنسائي چنين نقل مي‌كند
أخبرنا أحمد بن سليمان قال أنا يحيى بن آدم عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحسان أهج المشركين فإن روح القدس معك.
النسائي، أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن ، فضائل الصحابة ، ج1، ص57، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1405 ، الطبعة : الأولى
شاعر پيامبر صلي الله عليه و آله درايام نبوت بود:
يكي از فضائلي كه علماي اهل سنت براي حسان نقل كرده‌اند، اين است او شاعر رسول خدا صلي الله عليه واله بود.
ابن حجر عسقلاني در اين‌باره مي‌نويسد:
قال أبو عبيدة فضل حسان بن ثابت على الشعراء بثلاث كان شاعر الأنصار في الجاهلية وشاعر النبي صلى الله عليه وسلم في أيام النبوة وشاعر اليمن كلها في الإسلام وكان مع ذلك جبانا .
ابوعبيده گفت: فضيلت حسان بر شعراء به سه چيز بود، شاعر انصار در زمان جاهليت و شاعر پيامبر صلي الله عليه واله در ايام نبوت و شاعر تمام يمني‌ها در اسلام بود ولي با همه اينها فرد ترسويي بود.
العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاى852هـ)، الإصابة في تمييز الصحابة، ج2، ص63، تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل - بيروت، الطبعة: الأولى، 1412هـ - 1992م.
ابن اثير نيز چنين نقل مي‌كند:
وقال ابن دريد ، عن أبي حاتم ، عن أبي عبيدة ، قال : فَضَل حسان الشعراء بثلاث : كان شاعر الأنصار في الجاهلية ، وشاعر النبي في النبوة ، وشاعر اليمن كلها في الإسلام .
ابن أثير الجزري، عز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد (متوفاى630هـ)، أسد الغابة في معرفة الصحابة، ج 2، ص 9 ، تحقيق عادل أحمد الرفاعي، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت / لبنان، الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1996 م.
10. براء بن عازب
تخلف براء بن عازب از بيعت ابوبكر
يعقوبي متوفاى292
يعقوبي در باره تخلف براء بن عازب از بيعت با ابوبكر را چنين نقل مي‌كند:
تخلّف عن بيعة أبي بكر قوم من المهاجرين والأنصار ، ومالوا مع علي بن أبي طالب ، منهم : العباس بن عبد المطلب ، والفضل بن العباس ، والزبير بن العوام بن العاص ، وخالد بن سعيد ، والمقداد بن عمرو ، وسلمان الفارسي ، وأبو ذر الغفاري ، وعمار بن ياسر ، والبراء بن عازب،وأبي بن كعب .
اليعقوبي، أحمد بن أبي يعقوب بن جعفر بن وهب بن واضح (متوفاى292هـ)، تاريخ اليعقوبي، ج2، ص 124،  ناشر: دار صادر – بيروت
ابوالفداء متوفاى732
ابوالفداء در المختصرخود وقتي كه جريان بيعت عمر با ابوبكر را ذكر مي‌كند به تخلف كنندگان از بيعت كه از جمله آنها براء بن عارب است اشاره مي‌كند:
فبايع عمر أبا بكر رضي الله عنهما، وانثال الناس عليه يبايعونه، في العشر الأوسط من ربيع الأول سنة إِحدى عشرة، خلا جماعة من بني هاشم والزبير وعتبة بن أبي لهب وخالد بن سعيد ابن العاص والمقداد بن عمرو وسلمان الفارسي وأبي ذر وعمار بن ياسر والبر(اء) بن عازب ...
أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن علي (متوفاى732هـ)، المختصر في أخبار البشر، ج 1، ص 19، طبق برنامه الجامع الكبير
ابن الوردي متوفاى749
در كتاب تاريخ ابن الوردي در باره تخلف براء از بيعت اين چنين آمده است:
وبادروا ' سقيفة بني ساعدة ' فبايع عمر أبا بكر وأنثال الناس يبايعونه في العشر الأوسط من ربيع الأول سنة إحدى عشرة خلا جماعة من بني هاشم ، والزبير ، وعتبة بن أبي لهب ، وخالد بن سعيد بن العاص ، والمقداد بن عمرو ، وسلمان الفارسي ، وأبو ذر ، وعمار بن ياسر ، والبراء بن عازب ، وأبي بن كعب ...
ابن الوردي ، زين الدين عمر بن مظفر (متوفاى749هـ) ، تاريخ ابن الوردي ج 1، ص 134، ناشر : دار الكتب العلمية - لبنان / بيروت ، الطبعة : الأولى، 1417هـ - 1996م
مناقب براء بن عازب
بزرگان اهل سنت در كتب خود براي اين صحابي فضائلي نقل كرده‌اند كه به مواردي اشاره مي‌كنيم.
فقيه بزرگ بود:
ذهبي در باره او گويد:
البراء بن عازب ( ع ) ابن الحارث الفقيه الكبير أبو عمارة الأنصاري الحارثي المدن.
براء فقيه بزرگي بود.
الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاى 748 هـ)، سير أعلام النبلاء، ج3، ص194،تحقيق : شعيب الأرناؤوط , محمد نعيم العرقسوسي ، ناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت ، الطبعة : التاسعة ، 1413هـ .
صحابي جليل كه روايات فراواني را ازپيامبر صلي الله عليه وآله نقل كرده است:
ابن كثير در شرح حال او مي‌نويسد:
البراء بن عازب بن الحارث بن عدى بن مجدعة بن حارثة بن الحارت بن الخزرج بن عمرو ابن مالك بن أوس الأنصارى الحارثى الأوسى صحابى جليل وأبوه أيضا صحابى وروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة وحدث عن أبى بكر وعمر وعلى وغيرهم وعنه جماعة من التابعين وبعض الصحابة.
براء بن عازب صحابي جليلي است كه روايت فراواني را از رسول خدا صلي الله عليه وآله نقل كرده است همچنين از ابوبكر، عمر، علي عليه السلام و ديگران روايت نقل كرده است و بعضي از صحابه و تابعين زيادي نيز از او نقل روايت داشتند.
ابن كثير الدمشقي، ابوالفداء إسماعيل بن عمر القرشي (متوفاى774هـ)، البداية والنهاية، 8،  ص 328، ناشر: مكتبة المعارف – بيروت.
از اعيان صحابه بود:
ذهبي مي‌نويسد:
من أعيان الصحابة .
او از سرشناسان صحابه بود.
الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاى 748 هـ)، سير أعلام النبلاء، ج3، ص195، تحقيق : شعيب الأرناؤوط , محمد نعيم العرقسوسي ، ناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت ، الطبعة : التاسعة ، 1413هـ .
11. ابي بن كعب
از جمله افرادي كه در سقيفه حاضرنشد تا با ابوبكر بيعت كند ، ابي بن كعب بود.
مدارك عدم بيعت ابي بن كعب با ابوبكر :
يعقوبي متوفاى292
يعقوبي در اين‌باره مي‌گويد:
تخلّف عن بيعة أبي بكر قوم من المهاجرين والأنصار ، ومالوا مع علي بن أبي طالب ، منهم : العباس بن عبد المطلب ، والفضل بن العباس ، والزبير بن العوام بن العاص ، وخالد بن سعيد ، والمقداد بن عمرو ، وسلمان الفارسي ، وأبو ذر الغفاري ، وعمار بن ياسر ، والبراء بن عازب،وأبي بن كعب .
اليعقوبي، أحمد بن أبي يعقوب بن جعفر بن وهب بن واضح (متوفاى292هـ)، تاريخ اليعقوبي، ج2، ص 124، ناشر: دار صادر – بيروت
أبو الفداء متوفاى732
جريان عدم بيعت ابي بن كعب از ابوبكر در مختصر في اخبار البشر اين چنين آمده است:
فبايع عمر أبا بكر رضي الله عنهما، وانثال الناس عليه يبايعونه، في العشر الأوسط من ربيع الأول سنة إِحدى عشرة، خلا جماعة من بني هاشم والزبير وعتبة بن أبي لهب وخالد بن سعيد ابن العاص والمقداد بن عمرو وسلمان الفارسي وأبي ذر وعمار بن ياسر والبر بن عازب وأبي بن كعب ومالوا مع علي بن أبي طالب...
أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن علي (متوفاى732هـ)، المختصر في أخبار البشر، ج 1، ص 19، طبق برنامه الجامع الكبير
ابن الوردي متوفاى749
ابن الوردي نيز ابي را در كنار افرادي ذكر مي‌كند كه از بيعت با ابوبكر تخلف كرد :
وبادروا ' سقيفة بني ساعدة ' فبايع عمر أبا بكر وأنثال الناس يبايعونه في العشر الأوسط من ربيع الأول سنة إحدى عشرة خلا جماعة من بني هاشم ، والزبير ، وعتبة بن أبي لهب ، وخالد بن سعيد بن العاص ، والمقداد بن عمرو ، وسلمان الفارسي ، وأبو ذر ، وعمار بن ياسر ، والبراء بن عازب ، وأبي بن كعب ...
ابن الوردي ، زين الدين عمر بن مظفر (متوفاى749هـ) ، تاريخ ابن الوردي ج 1، ص 134، ناشر : دار الكتب العلمية - لبنان / بيروت ، الطبعة : الأولى، 1417هـ - 1996م
تخلف ابي بن كعب از بيعت ابوبكر درمنابع شيعه
شيخ صدوق درباره تخلف ابي بن كعب مي‌نويسد:
حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي قال : حدثني أبي ، عن جده أحمد بن أبي عبد الله البرقي قال : حدثني النهيكي قال ، حدثنا أبو محمد خلف بن سالم قال : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة ، عن عثمان بن المغيرة ، عن زيد بن وهب قال : كان الذين أنكروا على أبي بكر جلوسه في الخلافة وتقدمه على علي بن أبي طالب عليه السلام اثنى عشر رجلا من المهاجرين والأنصار وكان من المهاجرين خالد بن سعيد ابن العاص والمقداد بن الأسود وأبي بن كعبوعمار بن ياسر وأبو ذر الغفاري وسلمان الفارسي ....
الصدوق، ابوجعفر محمد بن علي بن الحسين (متوفاى381هـ)، الخصال، ص461- 465، تحقيق: علي أكبر الغفاري، ناشر: جماعة المدرسين في الحوزة العلمية ـ قم، 1403هـ ـ 1362ش
مناقب ابي بن كعب
سيد القراء :
ابن حجر در كتاب تقريب التهذيب در شرح حال اين صحابي گويد:
أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار الأنصاري الخزرجي أبو المنذر سيد القراءويكنى أبا الطفيل أيضا من فضلاء الصحابة.
ابي بن كعب سيدالقراء و از فضلاي صحابه بود.
العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاى852هـ)، تقريب التهذيب، ج1، ص96، تحقيق: محمد عوامة، ناشر: دار الرشيد - سوريا، الطبعة: الأولى، 1406 - 1986.
ذهبي نيز گويد:
سيد القراء أبو منذر الأنصاري النجاري المدني المقرئ البدري .
الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاى 748 هـ)، سير أعلام النبلاء، ج1، ص390، تحقيق : شعيب الأرناؤوط , محمد نعيم العرقسوسي ، ناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت ، الطبعة : التاسعة ، 1413هـ .
ابن عساكر مي‌گويد:
سيد القراء شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بدرا والعقبة وغيرها من المشاهد وروى عنه أحاديث صالحة.
ابن عساكر الدمشقي الشافعي، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله (متوفاى571هـ)، تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل، ج7، ص308، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ناشر: دار الفكر - بيروت - 1995.
كاتب وحي بود:
ابن جوزي در كتاب المنتظم درباره شرح حال او مي‌نويسد:
شهد العقبة مع السبعين من الأنصار وشهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يكتب له الوحي وهو أحد الذين حفظوا القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر الله عز وجل نبيه أن يقرأ عليه القرآن وقال عمر في حقه هذا سيد المسلمين.
او با هفتاد تن از انصار در عقبه شركت كرد و درجنگ بدر و همه جنگ هاي پيامبر صلي الله عليه وآله حضور داشت و وحي را مي‌نوشت و يكي از كساني بود كه در زمان رسول خدا صلي الله عليه و اله  قرآن را حفظ كرد و خداوند به پيامبر صلي الله عليه و اله امر كرد كه قرآن را براي ابي بن كعب قرائت كند و عمر هم در حقش مي گفت سيد او آقاي مسلمانان است.
ابن الجوزي الحنبلي، جمال الدين ابوالفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد (متوفاى 597 هـ)، المنتظم في تاريخ الملوك والأمم، ج5، ص8، ناشر: دار صادر - بيروت، الطبعة: الأولى، 1358.
سرور مسلمانان بود:
عمر درباره ابي بن كعب چنين عقيده داشت كه او آقاي مسلمين بود.
ابن حجر در اين باره مي‌نويسد:
وكان عمر يسميه سيد المسلمين.
العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاى852هـ)، الإصابة في تمييز الصحابة، ج1، ص27، تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل - بيروت، الطبعة: الأولى، 1412هـ - 1992م.
ابن جوزي نيز مي‌گويد:
وقال عمر في حقه هذا سيد المسلمين.
ابن الجوزي الحنبلي، جمال الدين ابوالفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد (متوفاى 597 هـ)، المنتظم في تاريخ الملوك والأمم، ج5، ص8، ناشر: دار صادر - بيروت، الطبعة: الأولى، 1358.
پيامبر صلي الله مأمور قرائت قرآن برابي بن كعب بود:
ابن حجر در اين باره چنين  نقل مي‌كند:
أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار الأنصاري أبو المنذر وأبو الطفيل سيد القراء كان من أصحاب العقبة الثانية وشهد بدرا والمشاهد كلها قال له النبي صلى الله عليه وسلم ليهنك العلم أبا المنذر وقال له إن الله أمرني أن أقرأ عليك وكان عمر يسميه سيد المسلمين.
ابي بن كعب سيد القراء و از اصحاب عقبه دوم بود ودر بدر و تمام جنگ هاي رسول خدا صلي الله عليه و اله حضور داشت  و رسول خداصلي الله عليه و اله به او  فرمودند علمى كه فراگرفته‏اى گواراى تو باد اي ابامنذربعد فرمودند:  خدا من را امر كرده كه بر تو اي براء قرآن را قرائت كنم و عمرنيز او را سيد المرسلين ناميده‌ است .
العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاى852هـ)، الإصابة في تمييز الصحابة، ج1، ص27، تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل - بيروت، الطبعة: الأولى، 1412هـ - 1992م.
ابن جوزي نيز در كتاب المنتظم مي‌نويسد:
شهد العقبة مع السبعين من الأنصار وشهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يكتب له الوحي وهو أحد الذين حفظوا القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر الله عز وجل نبيه أن يقرأ عليه القرآن وقال عمر في حقه هذا سيد المسلمين.
او با هفتاد تن از انصار در عقبه شركت كرد و درجنگ بدر و همه جنگ هاي پيامبر صلي الله عليه وآله حضور داشت و وحي را مي‌نوشت و يكي از كساني بود كه در زمان رسول خدا صلي الله عليه و اله  قرآن را حفظ كرد و خداوند به پيامبر صلي الله عليه و اله امر كرد كه قرآن را براي ابي بن كعب قرائت كند و عمر هم در حقش مي گفت سيد او آقاي مسلمانان است.
ابن الجوزي الحنبلي، جمال الدين ابوالفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد (متوفاى 597 هـ)، المنتظم في تاريخ الملوك والأمم، ج5، ص8، ناشر: دار صادر - بيروت، الطبعة: الأولى، 1358.
ابي بن كعب داراي مناقب فراواني است:
ذهبي مي‌نويسد:
وجمع بين العلم والعمل ومناقبه جمة .
ابي بن كعب، بين علم وعمل جمع كرد و مناقبش فراوان است .
الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاى 748 هـ)، تذكرة الحفاظ، ج1، ص17، ناشر: دار الكتب العلمية – بيروت، الطبعة: الأولى.
ذهبي در معرفة القراء الكبار مي‌گويد:
شهد بدرا والمشاهد كلها ومناقبه كثيرة.
الذهبي ، محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز أبو عبد الله ، معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار ج1، ص29، تحقيق : بشار عواد معروف , شعيب الأرناؤوط , صالح مهدي عباس، دار النشر : مؤسسة الرسالة - بيروت الطبعة: الأولى ،  1404
ابي قرآن را جمع كرد و بر پيامبر صلي الله عليه وآله عرضه كرد:
ذهبي در اين‌باره مي‌نويسد:
شهد العقبة وبدرا وجمع القرآن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وعرض على النبي عليه السلام وحفظ عنه علما مباركا وكان رأسا في العلم والعمل رضي الله عنه.
ابي بن كعب در عقبه و جنگ بدر حضور داشت و قرآن را در حيات پيامبر صلي الله عليه وآله جمع كرده و بر حضرت عرضه كرد و علوم مباركي را حضرت حفظ كرد و او سرآمد علم وعمل بود.
الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاى 748 هـ)، سير أعلام النبلاء، ج1، ص390،تحقيق : شعيب الأرناؤوط , محمد نعيم العرقسوسي ، ناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت ، الطبعة : التاسعة ، 1413هـ .
جامع و سرآمد علم وعمل بود :
ذهبي در اين‌باره مي‌نويسد:
شهد العقبة وبدرا وجمع القرآن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وعرض على النبي عليه السلام وحفظ عنه علما مباركاوكان رأسا في العلم والعمل رضي الله عنه.
ابي بن كعب در عقبه و جنگ بدر حضور داشت و قرآن را در حيات پيامبر صلي الله عليه وآله جمع كرده و بر حضرت عرضه كرد و علوم مباركي را حضرت حفظ كرد و او سرآمد علم وعمل بود .
الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاى 748 هـ)، سير أعلام النبلاء، ج1، ص 390، تحقيق : شعيب الأرناؤوط , محمد نعيم العرقسوسي ، ناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت ، الطبعة : التاسعة ، 1413هـ .
همچنين مي‌نويسد:
وجمع بين العلم والعمل ومناقبه جمة.
ابي بن كعب، بين علم وعمل جمع كرد و مناقبش فراوان است.
الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاى 748 هـ)، تذكرة الحفاظ، ج1، ص17، ناشر: دار الكتب العلمية – بيروت، الطبعة: الأولى.
12. عباس عموي پيامبر(ص)
عباس از مخالفيني بود كه با ابوبكر بيعت نكرد و از جمله كساني بود كه در خانه حضرت زهراء عليها السلام بخاطر حمايت از علي عليه السلام و مخالفت با ابوبكر، تحصن كرد.
مدارك عدم بيعت عباس با ابوبكر:
يعقوبي متوفاى292ه
در تاريخ يعقوبي آمده است :
تخلّف عن بيعة أبي بكر قوم من المهاجرين والأنصار ، ومالوا مع علي بن أبي طالب ، منهم : العباس بن عبد المطلب ، والفضل بن العباس ...
اليعقوبي، أحمد بن أبي يعقوب بن جعفر بن وهب بن واضح (متوفاى292هـ)، تاريخ اليعقوبي، ج2، ص 124، ناشر: دار صادر – بيروت.
 ابن عبدالبر متوفاى: 328ه
عبد البر در اين‌باره مي‌گويد:
 الذين تخلفوا عن بيعة أبي بكر  علي والعباس والزبير وسعد بن عبادة فأما علي والعباس والزبير فقعدوا في بيت فاطمة حتى بعث إليهم أبو بكر عمر بن الخطاب ليخرجوا من بيت فاطمة وقال له إن أبوا فقاتلهم فأقبل بقبس من نار على أن يضرم عليهم الدار فلقيته فاطمة فقالت يا ابن الخطاب أجئت لتحرق دارنا قال نعم أو تدخلوا فيما دخلت فيه الأمة فخرج علي حتى دخل على أبي بكر فبايعه.
كسانى كه از بيعت با أبو بكر خوددارى كردند، عبارتند از: على عليه السلام ، عبّاس، زبير و سعد بن عباده. امّا على و عبّاس و زبير، آنان در خانه فاطمه عليها السلام  نشسته بودند تا اينكه أبو بكر، عمر بن خطّاب را به دنبال آنان فرستاد تا از خانه فاطمه عليها السلام بيرون آورند. و به او گفت: اگر خوددارى كردند با ايشان جنگ كن! وى هيزم وآتش طلبيد تا خانه را آتش زند. فاطمه عليها السلام جلو او را گرفت و گفت: اى پسر خطاب! آمده‏اى كه خانه ما را آتش بزنى؟ گفت: آرى . يا آنكه داخل بيعت ابو بكر شويد در اين وقت على از خانه بيرون آمد نزد ابو بكر رفت و با او بيعت كرد..
الأندلسي، احمد بن محمد بن عبد ربه (متوفاى: 328هـ)، العقد الفريد، ج 4، ص 248، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت / لبنان، الطبعة: الثالثة، 1420هـ - 1999م.
ابوسعد آبي متوفاى421
ابوسعد، عباس را از اجتماع كنندگان برعليه ابوبكر ‌شمرده وگويد:
قيل لما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم - اجتمع عليٌ والعباس وجماعةٌ من حفدتهم ومواليهم في منزل رجل من الأنصار لإجالة الرأي ...
الآبي، ابوسعد منصور بن الحسين (متوفاى421هـ)، نثر الدر في المحاضرات، ج 1، ص 276،  تحقيق: خالد عبد الغني محفوط، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت /لبنان، الطبعة: الأولى، 1424هـ - 2004م.
بنابراين، عباس كه عموي پيامبر صلي الله عليه وآله بود نه تنها در سقيفه حضور نداشت بلكه به نشانه‌ي مخالفت از خلافت ابوبكر در خانه علي عليه السلام تحصن كرد.
عاصمي مكي متوفاى1111
عبدالملك شافعي، عباس عموي پيامبر صلي الله عليه وآله را از مخالفين حكومت ابوبكر ذكر كرده وگويد:
تخلف عن بيعة أبي بكر يومئذ سعد بن عبادة وطائفة من الخزرج وعلي بن أبي طالب وابناه والزبير والعباس عم رسول اللهوبنوه من بني هاشم وطلحة وسلمان وعمار وأبو ذر والمقداد وغيرهم وخالد بن سعيد بن العاص ثم إنهم بايعوا كلهم فمنهم من أسرع بيعته ومنهم من تأخر حينا إلا ما روى عن سعد بن عبادة فإنه لم يبايع أبا بكر ولا عمر إلى أن مات.
العاصمي المكي، عبد الملك بن حسين بن عبد الملك الشافعي (متوفاى1111هـ)، سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي، ج 2، ص 332، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود- علي محمد معوض، ناشر: دار الكتب العلمية.
مناقب عباس عموي پيامبرصلي الله عليه وآله
عباس مني وانا منه:
روايات فراوان وجود دارد از لسان پيامبر صلي الله عليه و آله درباره عباس وجود دارد كه نشان از مقام بلند او نزد رسول خدا صلي الله عليه و آله است.
حاكم نيشابوري در روايت صحيح مي‌نويسد:
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ثنا أحمد بن مهران الأصبهاني ثنا عبيد الله بن موسى أنا إسرائيل عن عبد الأعلى عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العباس مني وأنا منه.
پيامبر صلي الله عليه وآله مي فرمايد: عباس از من ومن از عباس هستم.
الحاكم النيسابوري،  ابو عبدالله محمد بن عبدالله (متوفاى 405 هـ)، المستدرك علي الصحيحين، ج 3، ص 367، تحقيق: مصطفي عبد القادر عطا، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولى، 1411هـ - 1990م.
حاكم در ادامه مي‌گويد:
صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
حديث اسنادش صحيح است ولي مسلم و بخاري به آن اشاره نكرده است.
الحاكم النيسابوري،  ابو عبدالله محمد بن عبدالله (متوفاى 405 هـ)، المستدرك علي الصحيحين، ج 3، ص 367، تحقيق: مصطفي عبد القادر عطا، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولى، 1411هـ - 1990م.
ترمدي نيز اين روايت را چنين نقل مي‌كند:
حدثنا الْقَاسِمُ بن دِينَارٍ الْكُوفِيُّ حدثنا عُبَيْدُ اللَّهِ عن إِسْرَائِيلَ عن عبد الأعلى عن سَعِيدِ بن جُبَيْرٍ عن بن عَبَّاسٍ قال قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْعَبَّاسُ مِنِّي وأنا منه.
پيامبر صلي الله عليه وآله مي فرمايد: عباس از من ومن از عباس هستم.
الترمذي السلمي،  ابوعيسي محمد بن عيسي (متوفاى 279هـ)، سنن الترمذي، ج 5، ص 652، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرون، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.
ترمدي در تصحيح روايت گويد:
هذا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إلا من حديث إِسْرَائِيلَ.
الترمذي السلمي،  ابوعيسي محمد بن عيسي (متوفاى 279هـ)، سنن الترمذي، ج 5، ص 652، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرون، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.
صالحي شامي در كتاب سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد بعد از نقل روايت از ترمذي و حاكم و دگران، از ابن منده درباره سند اين روايت چنين نقل مي‌كند:
 قال ابن منده : إسناده متصل مشهور وهو ثابت على شراط الجماعة.
سند اين روايت متصل و مشهو راست و آن طبق شرائط جماعت ثابت است.
الصالحي الشامي، محمد بن يوسف (متوفاى942هـ)، سبل الهدي والرشاد في سيرة خير العباد، ج 11، ص100، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، 1414هـ
الهندي، علاء الدين علي المتقي بن حسام الدين (متوفاى975هـ)، كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال، ج11،  ص 322، حقيق: محمود عمر الدمياطي، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، 1419هـ - 1998م.
مباركفوري نيز روايت را نقل كرده و گويد:
قوله هذا حديث حسن صحيح غريب أخرجه الحاكم.
المباركفوري، أبو العلا محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم (متوفاى1353هـ) ، تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي ، ج 10، ص 178، ناشر: دار الكتب العلمية – بيروت.
ملا علي قاري در شرح اين روايت گويد:
العباس مني ) أي من أقاربي أو من أهل بيتي أو متصل بي.
اين كه رسول خدا فرمودند: عباس از من است يعني او از اقرباء و از اهل بيت من است و به من متصل است.
. ملا علي القاري، نور الدين أبو الحسن علي بن سلطان محمد الهروي (متوفاى1014هـ)، مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، ج 11 ، ص 311، تحقيق: جمال عيتاني، ناشر: دار الكتب العلمية - لبنان/ بيروت، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2001م .
مناوي نيز در ذيل اين روايت گويد:
العباس منى وأنا منه ) ولهذا كان الصحب يعظمونه غاية التعظيم.
بخاطر اين روايت پيامبر صلي الله عليه و آله صحابه عباس را با نهايت تمام تعظيم مي‌كردند.
المناوي، محمد عبد الرؤوف بن علي بن زين العابدين (متوفاى 1031هـ)، التيسير بشرح الجامع الصغير، ج 2، ص106، ناشر: مكتبة الإمام الشافعي - الرياض، الطبعة: الثالثة، 1408هـ ـ 1988م.
آزار عباس آزار رسول خداست:
درروايات فراواني از پيامبرصلي الله عليه وآله نقل شده است كه حضرت اذيت عباس را اذيت خود دانسته است.
ترمذي در اين باره نقل مي‌كند:
حدثنا قُتَيْبَةُ حدثنا أبو عَوَانَةَ عن يَزِيدَ بن أبي زِيَادٍ عن عبد اللَّهِ بن الحرث حدثني عبد الْمُطَّلِبِ بن رَبِيعَةَ بن الْحَارِثِ بن عبد الْمُطَّلِبِ أَنَّ الْعَبَّاسَ بن عبد الْمُطَّلِبِ دخل على رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُغْضَبًا وأنا عِنْدَهُ فقال ما أَغْضَبَكَ قال يا رَسُولَ اللَّهِ ما لنا وَلِقُرَيْشٍ إذا تَلَاقَوْا بَيْنَهُمْ تَلَاقَوْا بِوُجُوهٍ مُبْشَرَةٍ وإذا لَقُونَا لَقُونَا بِغَيْرِ ذلك قال فَغَضِبَ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حتى أحمر وَجْهُهُ ثُمَّ قال وَالَّذِي نَفْسِي بيده لَا يَدْخُلُ قَلْبَ رَجُلٍ الْإِيمَانُ حتى يُحِبَّكُمْ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ ثُمَّ قال يا أَيُّهَا الناس من آذَى عَمِّي فَقَدْ آذَانِي فَإِنَّمَا عَمُّ الرَّجُلِ صِنْوُ أبيه.
الترمذي السلمي،  ابوعيسي محمد بن عيسي (متوفاى 279هـ)، سنن الترمذي، ج 5، ص 652، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرون، ناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت
وي در ادامه حديث را حسن وصحيح دانسته است:
قال هذا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
الترمذي السلمي، ابوعيسي محمد بن عيسي (متوفاى 279هـ)، سنن الترمذي، ج 5، ص 652، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرون، ناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت
طبري نيزدر كتاب ذخائرالعقبي چنين نقل مي‌كند:
وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العباس مني وأنا منه لا تؤذوا العباس فتؤذوني من سب العباس فقد سبني خرجه البغوي في معجمه.
الطبري، ابوجعفر محب الدين أحمد بن عبد الله بن محمد (متوفاى694هـ)، ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى ، ج 1، ص 193، ناشر : دار الكتب المصرية – مصر
ابن عساكر نيز چنين نقل مي‌كند:
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي نا عبد الله بن محمد حدثني يحيى بن جعفر الواسطي نا عبد الوهاب الخفاف نا إسرائيل عن عبد الأعلى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العباس مني وأنا منه لا تؤذوا العباس فتؤذوني من سب العباس فقد سبني.
پيامبر صلي الله عليه واله فرمودند: عباس از من است و من از او او را اذيت نكنيد كه من اذيت مي كنيد و هركس او را دشنام دهد من را دشنام داده است.
ابن عساكر الدمشقي الشافعي، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله (متوفاى571هـ)، تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل، ج 26 ، ص 305،  تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ناشر: دار الفكر - بيروت – 1995
دشنام عباس دشنام پيامبر صلي الله عليه وآله است:
ابن سعد در كتاب الطبقات الكبري در اين باره مي‌نويسد:
قال أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء عن إسرائيل عن عبد الأعلى عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال صعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا أيها الناس أي أهل الأرض اكرم على الله قالوا أنت قال فان العباس مني وأنا منه لا تؤذوا العباس فتؤذوني وقال من سب العباس فقد سبني.
ابن عباس گويد: پيامبر صلي الله عليه وآله منبررفت و حمد و ثناي خدا را گفت سپس فرمود: اي مردم در زمين چه كسي داراي كرامت است گفتند: شما حضرت فرمود: عباس از من و من از او هستم اذيتش نكنيد كه من را اذيت مي‌كنيد و هركس او را سب كند من را سب كرده است.
الزهري، محمد بن سعد بن منيع ابوعبدالله البصري (متوفاى230هـ)، الطبقات الكبرى، ج 4، ص 24، ناشر: دار صادر - بيروت.
ابن عساكر نيز چنين نقل مي‌كند:
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي نا عبد الله بن محمد حدثني يحيى بن جعفر الواسطي نا عبد الوهاب الخفاف نا إسرائيل عن عبد الأعلى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العباس مني وأنا منه لا تؤذوا العباس فتؤذوني من سب العباس فقد سبني.
پيامبر صلي الله عليه واله فرمودند: عباس از من است و من از او او را اذيت نكنيد كه من اذيت مي كنيد و هركس او را دشنام دهد من را دشنام داده است.
ابن عساكر الدمشقي الشافعي، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله (متوفاى571هـ)، تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل، ج 26،  ص 305، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ناشر: دار الفكر - بيروت – 1995
طبري نيزدر كتاب ذخائرالعقبي چنين نقل مي‌كند:
وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العباس مني وأنا منه لا تؤذوا العباس فتؤذوني من سب العباس فقد سبني خرجه البغوي في معجمه.
الطبري، ابوجعفر محب الدين أحمد بن عبد الله بن محمد (متوفاى694هـ)، ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى ، ج 1، ص 193، ناشر : دار الكتب المصرية – مصر
13. فرزندان عباس
همچنان كه عباس از بيعت با ابوبكر تخلف كرد، فرزندان وي نيز با ابوبكر بيعت نكردند
عبدالملك شافعي در اين‌باره مي‌گويد:
تخلف عن بيعة أبي بكر يومئذ سعد بن عبادة وطائفة من الخزرج وعلي بن أبي طالب وابناه والزبير والعباس عم رسول اللهوبنوه من بني هاشم وطلحة وسلمان وعمار وأبو ذر والمقداد وغيرهم وخالد بن سعيد بن العاص ثم إنهم بايعوا كلهم فمنهم من أسرع بيعته ومنهم من تأخر حينا إلا ما روى عن سعد بن عبادة فإنه لم يبايع أبا بكر ولا عمر إلى أن مات.
العاصمي المكي، عبد الملك بن حسين بن عبد الملك الشافعي (متوفاى1111هـ)، سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي، ج 2، ص 332، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود- علي محمد معوض، ناشر: دار الكتب العلمية.
14. زبير
زبير يكي از صحابي بود كه با ابابكر به مخالفت برخواست.
مدارك مخالفت و عدم بيعت زبير با ابوبكر:
صحيح بخاري متوفاى256
كه در صحيح بخاري مخالفت زبير از زبان عمر چنين نقل شده است :
 عن عمر : حين توفى اللّه نبيّه صلى اللّه عليه وسلم أنّ الأنصار خالفونا، واجتمعوا بأسرهم فى سقيفة بنى ساعدة وخالف عنّا على والزبير ومن معهما .
البخاري الجعفي، ابوعبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاى256هـ)، صحيح البخاري، ج 8 ، ص 26، تحقيق د. مصطفي ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987.
يعقوبي متوفاى292
يعقوبي در خصوص   بيعت زبير با ابوبكر مي‌نويسد:
تخلّف عن بيعة أبي بكر قوم من المهاجرين والأنصار ، ومالوا مع علي بن أبي طالب ، منهم : العباس بن عبد المطلب ، والفضل بن العباس ، والزبير بن العوام بن العاص ، وخالد بن سعيد ، والمقداد بن عمرو ، وسلمان الفارسي ، وأبو ذر الغفاري ، وعمار بن ياسر ، والبراء بن عازب،وأبي بن كعب .
اليعقوبي، أحمد بن أبي يعقوب بن جعفر بن وهب بن واضح (متوفاى292هـ)، تاريخ اليعقوبي، ج2، ص 124، ناشر: دار صادر – بيروت..
ابن عبد البر متوفاى: 328
ابن عبد البر، درباره اجتماع زبير و ديگران در خانه حضرت فاطمه عليها السلام در مخالفت از حكومت چنين مي‌نويسد:
الذين تخلفوا عن بيعة أبي بكر  علي والعباس والزبير وسعد بن عبادة فأما علي والعباس والزبير فقعدوا في بيت فاطمة حتى بعث إليهم أبو بكر عمر بن الخطاب ليخرجوا من بيت فاطمة ...
الأندلسي، احمد بن محمد بن عبد ربه (متوفاى: 328هـ)، العقد الفريد، ج 4،  ص 248،  ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت / لبنان، الطبعة: الثالثة، 1420هـ - 1999م.
ابوسعد ابي متوفاى421
در كتاب نثر الدر في المحاضرات درباره مخالفت زبير با ابوبكر چنين نقل شده است:
قيل لما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم - اجتمع عليٌ والعباس وجماعةٌ من حفدتهم ومواليهم في منزل رجل من الأنصار لإجالة الرأي... وقال الزبير : قد سمعتم مقالته ، فابذلوا الشركة ، وأحسنوا النية ؛ فلن يستغنى من استحق هذا الأمر عن مقاتل يقاتل معه ، وموئلٍ يلجأ إليه ، والمقاتل معكم خيرٌ من المقاتل لكم . فقال العباس : قد سمعنا مقالتكم ، فلا لقلةٍ نستعين بكم ، ولا لظنةٍ نترك آراءكم ، ولكن لالتماس الحق ؛ فأمهلونا نراجع الفكرة . فإن يكن لنا من الإثم مخرجٌ يصر بنا وبهم الحق صرير الجدجد ، ....
...زبيرگفت : به تحقيق گفتار او را شنيديد پس مشاركت كنيد و نيت خودتان را نيكو كنيد و كسي كه مستحق اين امر خلافت است بي نياز از جنگجويان نيست تا به  همراه او جنگ كنند و پناهگاهي كه تكيه گاه داشته باشد و جنگ با شما بهتر است از اينكه بر نفع شما جنگ شود عباس گفت : گفتار شما را شنيديم و كمك ما از شما بخاطر كمي يار نيست و بخاطر بد گماني نظرات شما را تر ك نمي‌كنيم  لكن ما از شما حقيقت را مي‌خواهيم پس به ما مهلت بدهيد تا فكر كنيم اگر راه خروجي از اين گناه باشد هر آن از آن بيرون مي‌رفتيم.
الآبي، ابوسعد منصور بن الحسين (متوفاى421هـ)، نثر الدر في المحاضرات، ج 1، ص 276،  تحقيق: خالد عبد الغني محفوط، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت /لبنان، الطبعة: الأولى، 1424هـ - 2004م
ابوالفداء متوفاى732
ابو الفداء مورخ بزرگ اهل سنت عدم حضور زبير در سقيفه و تخلف او از بيعت با  ابوبكر را چنين بيان مي‌كند:
فبايع عمر أبا بكر رضي الله عنهما، وانثال الناس عليه يبايعونه، في العشر الأوسط من ربيع الأول سنة إِحدى عشرة، خلا جماعة من بني هاشم والزبير وعتبة بن أبي لهب ...
أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن علي (متوفاى732هـ)، المختصر في أخبار البشر، ج 1، ص 19،  طبق برنامه الجامع الكبير
ابن الوردي:
همچنين در تاريخ الوردي چنين آمده است :
وبادروا ' سقيفة بني ساعدة ' فبايع عمر أبا بكر وأنثال الناس يبايعونه في العشر الأوسط من ربيع الأول سنة إحدى عشرة خلا جماعة من بني هاشم ، والزبير ...
أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن علي (متوفاى732هـ)، المختصر في أخبار البشر، ج 1، ص107، طبق برنامه الجامع الكبير
عاصمي مكي متوفاى1111ه
در كتاب سمط النجوم العوالي زبير از متخلفين از بيعت ابوبكر ياد شده است :
تخلف عن بيعة أبي بكر يومئذ سعد بن عبادة وطائفة من الخزرج وعلي بن أبي طالب وابناه والزبير والعباس عم رسول الله وبنوه من بني هاشم ... .
العاصمي المكي، عبد الملك بن حسين بن عبد الملك الشافعي (متوفاى1111هـ)، سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي، ج 2، ص 332، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود- علي محمد معوض، ناشر: دار الكتب العلمية.
مناقب زبير در كتب اهل سنت
زبير حواري پيامبر(ص) بود:
در منابع اهل سنت درباره حواري و يار پيامبر صلي الله عليه وآله بودن او روايات زيادي آمده است
مسلم نيشابوري در اين باره چنين نقل مي‌كند:
حدثنا عَمْرٌو النَّاقِدُ حدثنا سُفْيَانُ بن عُيَيْنَةَ عن مُحَمَّدِ بن الْمُنْكَدِرِ عن جَابِرِ بن عبد اللَّهِ قال .....فقال النبي صلى الله عليه وسلم لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيٌّ وَحَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ.
پيامبر صلي الله عليه وآله فرمودند: براي هر پيامبري حواري ( ياوران) هست و حواري من زبير است.
النيسابوري القشيري ، ابوالحسين مسلم بن الحجاج (متوفاى261هـ)، صحيح مسلم، ج 4،   ص 1879، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.
ابي شيبه نيز چنين نقل مي‌كند:
حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن عاصم عن زر عن علي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لكل نبي حواري وحواري الزبير.
زر از علي عليه السلام نقل مي كند كه  پيامبر صلي الله عليه وآله مي‌فرمود: براي هر پيامبري حواري ( ياوران) هست و حواري من زبير است.
إبن أبي شيبة الكوفي، ابوبكر عبد الله بن محمد (متوفاى235 هـ)، الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار ج 6،  ص 377، تحقيق: كمال يوسف الحوت، ناشر: مكتبة الرشد - الرياض، الطبعة: الأولى، 1409هـ.
زبير از نجباء بود :
ذهبي از سفيان ثوري در اين بارچنين نقل مي‌كند:
وعن الثوري قال هؤلاء الثلاثة نجدة الصحابة حمزة وعلي والزبير.
ثوري گويد يه نفر حمزه، علي عليه السلام و زبير از نجيبان هستند.
الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاى 748 هـ)، سير أعلام النبلاء ج1، ص 52، تحقيق : شعيب الأرناؤوط , محمد نعيم العرقسوسي ، ناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت ، الطبعة : التاسعة ، 1413هـ .
15. طلحة بن عبيد الله
طلحه كه از جمله اصحاب مشهور پيامبر صلي الله عليه وآله بود، از بيعت با ابوبكر تخلف كرد
عبد المالك شافعي در اين‌باره مي‌گويد:
تخلف عن بيعة أبي بكر يومئذ سعد بن عبادة وطائفة من الخزرج وعلي بن أبي طالب وابناه والزبير والعباس عم رسول الله وبنوه من بني هاشم وطلحة وسلمان ...
العاصمي المكي، عبد الملك بن حسين بن عبد الملك الشافعي (متوفاى1111هـ)، سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي، ج 2، ص 332، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود- علي محمد معوض، ناشر: دار الكتب العلمية
مناقب طلحه در كتب اهل سنت
طلحه از عشره مبشره بود:
در نزد اهل سنت يكي از كساني كه پيامبر صلي اله عليه واله بشارت بهشت به او داده است، طلحة بن عبيد الله است
مباركفوري مي‌نويسد:
أبي محمد طلحة بن عبيد الله ...أحد العشرة المبشرة بالجنة.
المباركفوري، أبو العلا محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم (متوفاى1353هـ) ، تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي ج 10،  ص 165، ناشر: دار الكتب العلمية – بيروت
طلحه از خطباي اصحاب پيامبر(ص) بود:
طبري در تاريخ خود درباره طلحه چنين ياد مي‌كند :
طلحة بن عبيدالله وكان من خطباء أصحاب رسول الله.
طلحه از خطباي اصحاب رسول الله صلي الله عليه و آله بود.
الطبري، أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب (متوفاى310)، تاريخ الطبري، ج 2 ، ص 523، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت
طلحه از خطباي قريش  بود:
ابو نعيم نيز در تاريخ اصبهان چنين مي نويسد:
فقام طلحة بن عبيد الله وكان من خطباء قريش.
طلحه از خطباي قريش بود.
الأصبهاني، ابو نعيم أحمد بن عبد الله (متوفاى430هـ)، تاريخ أصبهان ج 1، ص40، تحقيق : سيد كسروي حسن ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، الطبعة : الأولى ، 1410 هـ-1990م .0
16. عبادة بن صامت
ابن ابي الحديد درباره مخالفت عبادة بن صامت مي‌نويسد
روى أحمد بن أبي طاهر في كتاب ' المنثور والمنظوم ' بإسناد له عن البراء ابن عازبٍ ... قال البراء : فمكثت أكابد ما في نفسي ، ورأيت في الليل المقداد بن الأسود ، وعبادة بن الصامت ، وسلمان الفارسي ، وأبا ذر وأبا الهيثم بن التيهان ، وحذيفة بن اليمان . وإذا هم يريدون أن يعود الأمر شورى بين المهاجرين.
براء بن عازب مى‏گويد:... در آن حوالى درنگ كردم تا دردى كه در جانم بود تحمل نمايم. چون شب شد مقداد و ابو ذر و سلمان و عمار بن ياسر و عبادة بن صامت و حذيفة بن يمان‏ و زبير بن عوام‏ ، هيثم بن تيهان را ديدم كه مي‌خواهند امر خلافت به عنوان شورا بين مهاجرين بر گردد.
إبن أبي‌الحديد المدائني المعتزلي، ابوحامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد (متوفاى655 هـ)، شرح نهج البلاغة، ج 1،  ص 137 و138، تحقيق محمد عبد الكريم النمري، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان، الطبعة: الأولى، 1418هـ - 1998م.
الآبي، ابوسعد منصور بن الحسين (متوفاى421هـ)، نثر الدر في المحاضرات، ج 1، ص 277،  تحقيق: خالد عبد الغني محفوط، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت /لبنان، الطبعة: الأولى، 1424هـ - 2004م.
مناقب عباده
عباده از سادات صحابه بود:
مزي درباره شرح حال عباده بن صامت مي‌نويسد:
شهد العقبة الأولى والثانية وهو أحد النقباء الاثني عشر ليلة العقبة ، وشهد بدرا وأحدا ، وبيعة الرضوان ، والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان من سادات الصحابة.
عباده در عقبه اولي ودومي حاضر بود و او يكي از نقباء دوازدگانه در شب عقبه بود و در بدر و احد و بيعت رضوان حضور داشت و در تمام جنگ هاي رسول خدا صلي الله عليه وآله شركت داشت و از بزرگان صحابه بود.
المزي،  ابوالحجاج يوسف بن الزكي عبدالرحمن (متوفاى742هـ)، تهذيب الكمال، ج14، ص184، تحقيق: د. بشار عواد معروف، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: الأولى، 1400هـ – 1980م.
سيوطي نيز در اين باره مي‌نويسد:
عبادة بن الصامت بن قيس بن أهوم الأنصاري الخزرجي أبو الوليد المدني شهد العقبتين وكان أحد النقباء وشهد بدرا وأحدا وبيعة الرضوان والمشاهد كلها روى عنه ابنه الوليد وحفيده عبادة بن الوليد وأبو أمامة وأنس وجبير بن نفير وخلق وكان من سادات الصحابة مات بالشام في خلافة معاوية.
السيوطي، عبدالرحمن ابن أبي بكر أبو الفضل ، اسعاف المبطأ برجال الموطأ ، ج1، ص15، دار النشر : المكتبة التجارية الكبرى - مصر - 1389 – 1969
عباده از اعيان بدري بود:
ذهبي مي‌نويسد:
ابن قيس بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن عوف بن ( عمرو بن عوف ) بن الخزرج الإمام القدوة أبو الوليد الأنصاري أحد النقباء ليلة العقبة ومن أعيان البدريين سكن بيت المقدس.
عباده يكي از نقباء شب عقبه بود و از بزرگان جنگ بدر بود كه در بيت المقدس ساكن شد.
الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاى 748 هـ)، سير أعلام النبلاء، ج2، ص5، تحقيق : شعيب الأرناؤوط , محمد نعيم العرقسوسي ، ناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت ، الطبعة : التاسعة ، 1413هـ .
ازبيعت كنندگان در عقبه بود:
ابن عساكر درباره بيعت عباده بن صامت در عقبه مي‌نويسد:
كان عبادة بن الصامت بدريا عقبيا أحد نقباء الأنصار وكان بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا يخاف في الله لومة لائم .
ابن عساكر الدمشقي الشافعي، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله (متوفاى571هـ)، تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل، تاريخ مدينة دمشق ج26، ص181، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ناشر: دار الفكر - بيروت - 1995.
ابن حجر نيز در اين‌باره مي‌نويسد:
عبادة بن الصامت بن قيس بن أصرم بن فهر بن قيس بن ثعلبة بن غنم بن سالم بن عوف بن عمرو بن الخزرج الأنصاري الخزرجي أبو الوليد قال خليفة بن خياط وأمه قرة العين بنت عبادة بن نضلة بن العجلان شهد بدرا وقال بن سعد كان أحد النقباء بالعقبة وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين أبي مرثد الغنوي وشهد المشاهد كلها بعد بدر وقال بن يونس شهد فتح مصر وكان أمير ربع المدد وفي الصحيحين عن الصنابحي عن عبادة قال أنا من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة الحديث وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا.
العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاى852هـ)، الإصابة في تمييز الصحابة، ج3، ص626، تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل - بيروت، الطبعة: الأولى، 1412هـ - 1992م.
عباده فقيه در دين بود:
ابن حجر در روايت صحيحي درباره دين عباده چنين نقل مي‌كند:
حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن جنادة دخلت على عبادة وكان قد تفقه في دين الله هذا سند صحيح.
جناده گويد: بر عباده داخل شدم كه در دين تفقه مي‌كرد و اين سندش صحيح است.
العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاى852هـ)، الإصابة في تمييز الصحابة، ج3، ص626،تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل - بيروت، الطبعة: الأولى، 1412هـ - 1992م.
17. حذيفة بن يمان
حذيفه از كساني بود كه در مخالفت از ابوبكر در كنار ديگر صحابه براي برگرداندن خلافت از ابوبكر به شور نشست
ابن ابي الحديد مي‌نويسد:
روى أحمد بن أبي طاهر في كتاب ' المنثور والمنظوم ' بإسناد له عن البراء ابن عازبٍ... قال البراء : فمكثت أكابد ما في نفسي ، ورأيت في الليل المقداد بن الأسود ، وعبادة بن الصامت ، وسلمان الفارسي ، وأبا ذر وأبا الهيثم بن التيهان ، وحذيفة بن اليمان . وإذا هم يريدون أن يعود الأمر شورى بين المهاجرين.
إبن أبي‌الحديد المدائني المعتزلي، ابوحامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد (متوفاى655 هـ)، شرح نهج البلاغة، ج 1،  ص 137 و138، تحقيق محمد عبد الكريم النمري، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان، الطبعة: الأولى، 1418هـ - 1998م
شيخ صدوق درباره مخالفت ابوهيثم با ابوبكر چنين نقل مي‌كند:
حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي قال : حدثني أبي ، عن جده أحمد بن أبي عبد الله البرقي قال : حدثني النهيكي قال ، حدثنا أبو محمد خلف بن سالم قال : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة ، عن عثمان بن المغيرة ، عن زيد بن وهب قال : كان الذين أنكروا على أبي بكر جلوسه في الخلافة وتقدمه على علي بن أبي طالب عليه السلام اثنى عشر رجلا من المهاجرين والأنصار وكان من المهاجرين خالد بن سعيد ابن العاص والمقداد بن الأسود وأبي بن كعب وعمار بن ياسر وأبو ذر الغفاري وسلمان الفارسي وعبد الله بن مسعود وبريدة الأسلمي وكان من الأنصار خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين وسهل بن حنيف وأبو أيوب الأنصاري وأبو الهيثم بن التيهان و.....ثم قام أبو الهيثم بن التيهان فقال : يا أبا بكر أنا أشهد على النبي صلى الله عليه وآله أنه أقام عليا فقالت الأنصار : ما أقامه إلا للخلافة ، وقال بعضهم : ما أقامه إلا ليعلم الناس أنه ولي من كان رسول الله صلى الله عليه وآله مولاه ، فقال عليه السلام : " إن أهل بيتي نجوم أهل الأرض فقدموهم ولا تقدموهم "
سپس ابو الهيثم بن تيهان برخاست و گفت: اى ابو بكر ما شهادت مى‏دهيم كه پيامبر خدا (ص) على (ع) را بلند كرد و انصار گفتند: او را جز براى خلافت بلند نكرده است و بعضى‏ها گفتند: او را بلند نكرد مگر براى اينكه مردم بدانند كه او ولىّ هر كسى است كه پيامبر مولاى اوست، پس فرمود: همانا اهل بيت من مانند ستارگان هستند آنها را پيش بيندازيد و از آنان پيشى نگيريد.
الصدوق، ابوجعفر محمد بن علي بن الحسين (متوفاى381هـ)، الخصال، ص461- 465، تحقيق: علي أكبر الغفاري، ناشر: جماعة المدرسين في الحوزة العلمية ـ قم، 1403هـ ـ 1362ش
حذيفه صحابي جليل بود :
ابن حجر درباره او گويد:
حذيفة بن اليمان ......صحابي جليل من السابقين.
حذيفه صحابي جليل و از سابقين بود.
العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاى852هـ)، تقريب التهذيب، ج، ص154، تحقيق: محمد عوامة، ناشر: دار الرشيد - سوريا، الطبعة: الأولى، 1406 - 1986.
صاحب سر پيامبر صلي الله عليه واله بود:
ابن حجر از عجلي درباره شرح حال او چنين نقل  مي‌كند:
وكان صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ومناقبه كثيرة مشهورة.
حديفه، صاحب سر رسول خدا صلي الله عليه وآله و داراي مناقب فراوان و مشهور بود.
العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاى852هـ)، تهذيب التهذيب، ج2، ص193، ناشر: دار الفكر - بيروت، الطبعة: الأولى، 1404 - 1984 م.
ابن عساكر نيز‌گويد:
وصاحب سره من المهاجرين.
حذيفه صاحب سر رسول خدا صلي الله عليه وآله از مهاجرين بود
ابن عساكر الدمشقي الشافعي، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله (متوفاى571هـ)، تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل، ج12، ص259، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ناشر: دار الفكر - بيروت - 1995.
حذيفه از كبار صحابه بود:
كان حذيفة من كبار أصحاب رسول الله.
حذيفه از كبار صاحبي پيامبر صلي الله عليه واله بود.
ابن عبد البر النمري القرطبي المالكي، ابوعمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر (متوفاى 463هـ)، الاستيعاب في معرفة الأصحاب، ج1، ص334، تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل - بيروت، الطبعة: الأولى، 1412هـ.
18. عبدالله بن مسعود (در منابع شيعه)
عبدالله بن مسعود صحابي مشهور پيامبر صلي الله عليه وآله از جمله افرادي بود كه با ابوبكر به مخالفت برخواست.
شيخ صدوق در اين باره مي‌نويسد:
حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي قال : حدثني أبي ، عن جده أحمد بن أبي عبد الله البرقي قال : حدثني النهيكي قال ، حدثنا أبو محمد خلف بن سالم قال : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة ، عن عثمان بن المغيرة ، عن زيد بن وهب قال : كان الذين أنكروا على أبي بكر جلوسه في الخلافة وتقدمه على علي بن أبي طالب عليه السلام اثنى عشر رجلا من المهاجرين والأنصار وكان من المهاجرين خالد بن سعيد ابن العاص والمقداد بن الأسود وأبي بن كعب وعمار بن ياسر وأبو ذر الغفاري وسلمان الفارسي وعبد الله بن مسعود وبريدة الأسلمي وكان من الأنصار خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين وسهل بن حنيف وأبو أيوب الأنصاري وأبو الهيثم بن التيهان و غيرهم ...
سپس عبد اللَّه بن مسعود برخاست و گفت: اى گروه قريش! شما مى‏دانيد و نيكان شما مى‏دانند كه اهل بيت پيامبرتان به آن حضرت از شما نزديكترند، و اگر شما اين كار را به سبب نزديكى به پيامبر خدا (ص) ادعا مى‏كنيد و مى‏گوييد: ما سابقه‏دار هستيم، خاندان پيامبرتان از شما به پيامبر نزديك‏تر و از نظر شما سابقه‏دارترند و على بن ابى طالب (ع) صاحب اين امر پس از پيامبرتان است، پس آنچه را كه خدا براى او قرار داده به او بدهيد و به گذشته‏هاى جاهلى برنگرديد كه از زيانكاران خواهيد شد.
الصدوق، ابوجعفر محمد بن علي بن الحسين (متوفاى381هـ)، الخصال، ص461-465 ، تحقيق: علي أكبر الغفاري، ناشر: جماعة المدرسين في الحوزة العلمية ـ قم، 1403هـ ـ 1362ش
19. بريده سلمي (در منابع شيعه)
شيخ صدوق درباره مخالفت و اعتراض بريده سلمي به ابو بكر چنين نقل مي‌كند:
حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي قال : حدثني أبي ، عن جده أحمد بن أبي عبد الله البرقي قال : حدثني النهيكي قال ، حدثنا أبو محمد خلف بن سالم قال : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة ، عن عثمان بن المغيرة ، عن زيد بن وهب قال : كان الذين أنكروا على أبي بكر جلوسه في الخلافة وتقدمه على علي بن أبي طالب عليه السلام اثنى عشر رجلا من المهاجرين والأنصار وكان من المهاجرين خالد بن سعيد ابن العاص والمقداد بن الأسود وأبي بن كعب وعمار بن ياسر وأبو ذر الغفاري وسلمان الفارسي وعبد الله بن مسعود وبريدة الأسلمي وكان من الأنصار خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين وسهل بن حنيف وأبو أيوب الأنصاري وأبو الهيثم بن التيهان و.... ثم قام بريدة الأسلمي فقال : يا أبا بكر نسيت أم تناسيت أم خادعتك نفسك أما تذكر إذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله فسلمنا على علي بإمرة المؤمنين ، ونبينا عليه السلام بين أظهرنا فاتق الله ربك وأدرك نفسك قبل أن لا تدركها وأنقذها من هلكتها ، ودع هذا الامر ووكله إلى من هو أحق به منك ، ولا تماد في غيك ، وارجع وأنت تستطيع الرجوع فقد نصحتك نصحي وبذلت لك ما عندي ، فإن قبلت وفقت ورشدت ...
...سپس بريدة الأسلمى برخاست و گفت: اى ابو بكر! فراموش كردى يا خودت را به فراموشى زدى يا خودت را فريب دادى؟ آيا به ياد نمى‏آورى هنگامى را كه پيامبر خدا (ص) به ما فرمان داد كه به على (ع) به عنوان امير مؤمنان سلام بدهيم در حالى كه پيامبر در ميان ما بود؟ از پروردگارت بترس و پيش از آنكه نتوانى، نفس خود را درياب و آن را از هلاكت نجات بده و اين امر را رها كن و آن را به كسى كه شايسته‏تر از توست واگذار، و به گمراهى خود اصرار مورز، و برگرد كه مى‏توانى برگردى، به تحقيق كه من تو را نصيحت كردم و آنچه نزد من بود به تو گفتم، پس اگر بپذيرى موفّق مى‏شوى و هدايت مى‏يابى.
الصدوق، ابوجعفر محمد بن علي بن الحسين (متوفاى381هـ)، الخصال، ص461-465، تحقيق: علي أكبر الغفاري، ناشر: جماعة المدرسين في الحوزة العلمية ـ قم، 1403هـ ـ 1362ش
20. خزيمة بن ثابت (در منابع شيعه)
خزيمه كه به ذو الشهادتين معروف بود از جمله افرادي بود كه دربرابر جزب سقيفه از حق غصب شده حضرت علي عليه السلام دفاع كرده و با ابوبكر به مخالفت برخواست
شيخ صدوق رحمه الله عليه مي‌نويسد:
... وكان من الأنصار خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين وسهل بن حنيف وأبو أيوب الأنصاري وأبو الهيثم بن التيهان و.... ثم قام خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين فقال : يا أبا بكر ألست تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وآله قبل شهادتي وحدي ولم يرد معي غيري ؟ قال : نعم ، قال : فاشهد بالله أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : " أهل بيتي يفرقون بين الحق والباطل ، وهم الأئمة الذين يقتدى بهم " .
.... سپس خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين برخاست و گفت: اى ابو بكر! آيا نمى‏دانى كه پيامبر خدا (ص) شهادت مرا به تنهايى قبول كرد و كس ديگرى را جز من نخواست؟ گفت: آرى مى‏دانم. گفت: خدا را شاهد مى‏گيرم كه از پيامبر خدا (ص) شنيدم كه مى‏فرمود: خاندان من ميان حق و باطل جدايى مى‏اندازند و آنان پيشوايانى هستند، كه بايد به آنان اقتدا شود.
الصدوق، ابوجعفر محمد بن علي بن الحسين (متوفاى381هـ)، الخصال، ص461-465، تحقيق: علي أكبر الغفاري، ناشر: جماعة المدرسين في الحوزة العلمية ـ قم، 1403هـ ـ 1362ش
21. سهل بن حنيف  (منابع شيعه)
شيخ صدوق(ره) درباره مخالفت سهل بن حنيف با ابوبكر مي‌نويسد:
... ثم قام سهل بن حنيف فقال : اشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله قال على المنبر :" إمامكم من بعدي علي بن أبي طالب عليه السلام ، وهو أنصح الناس لامتي "
...سپس سهل بن حنيف برخاست و گفت: شهادت مى‏دهم كه از رسول خدا (ص) بر منبر شنيدم كه فرمود: پيشواى شما پس از من على بن ابى طالب است، و خيرخواه‏ترين كس براى امت من است.
الصدوق، ابوجعفر محمد بن علي بن الحسين (متوفاى381هـ)، الخصال، ص461-465، تحقيق: علي أكبر الغفاري، ناشر: جماعة المدرسين في الحوزة العلمية ـ قم، 1403هـ ـ 1362ش
22. أبو أيوب الأنصاري (منابع شيعه)
ابوايوب از جمله صحابي بزرگ پيامبرصلي الله عليه وآله بود كه خلافت ابوبكر را قبول نداشت
شيخ صدوق مي‌نويسد:
...ثم قام أبو أيوب الأنصاري فقال : اتقوا الله في أهل بيت نبيكم وردوا هذا الامر إليهم فقد سمعتم كما سمعنا في مقام بعد مقام من نبي الله صلى الله عليه وآله " أنهم أولى به منكم " ثم جلس.
سپس ابو ايوب انصارى برخاست و گفت: در باره خاندان پيامبرتان از خدا بترسيد و اين كار را به آنان بازگردانيد، شما هم مانند ما در جاهاى متعدد شنيده‏ايد كه پيامبر فرمود: آنها به خلافت اولى‏تر از شما هستند، سپس نشست.
الصدوق، ابوجعفر محمد بن علي بن الحسين (متوفاى381هـ)، الخصال، ص461-465، تحقيق: علي أكبر الغفاري، ناشر: جماعة المدرسين في الحوزة العلمية ـ قم، 1403هـ ـ 1362ش
ابوايوب ميزبان پيامبرصلي الله عليه واله هنگام ورود به مدينه :
خطيب بغدادي در اين‌باره مي‌نويسد :
ونزل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة في الهجرة.
هنگام نزول پيامبر صلي الله عليه وآله به مدينه در زمان هجرت به منزل ابوايوب رفتند.
البغدادي، ابوبكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب (متوفاى463هـ)، تاريخ بغداد، ج1، ص153، ناشر: دار الكتب العلمية – بيروت ابو حاتم در اين‌باره مي‌نويسد:
ان حبان نيز مي‌نويسد:
أبو أيوب الأنصاري اسمه خالد بن زيد بن كليب من بنى الحارث بن الخزرج كان ممن نزل عليه النبي صلى الله عليه وسلم غد قدومه المدينة مات سنة ثنتين وخمسين.
التميمي البستي، ابوحاتم محمد بن حبان بن أحمد (متوفاى354 هـ)، مشاهير علماء الأمصار ، ج1، ص26، تحقيق : م. فلايشهمر ، ناشر : دار الكتب العلمية ـ بيروت ، 1959م.
23. أبو الهيثم بن التيهان
ابوالهيثم از جمله افرادي بود كه در جلسه مخالفين ابوبكرشركت داشت.
مدارك تخلف ابوالهيثم ازبيعت ابوبكر
ابن ابي الحديد متوفاى655
ابن ابي الحديد دراين باره مي‌نويسد:
... قال البراء : فمكثت أكابد ما في نفسي ، ورأيت في الليل المقداد بن الأسود ، وعبادة بن الصامت ، وسلمان الفارسي ، وأبا ذر وأبا الهيثم بن التيهان ، وحذيفة بن اليمان . وإذا هم يريدون أن يعود الأمر شورى بين المهاجرين ...
إبن أبي‌الحديد المدائني المعتزلي، ابوحامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد (متوفاى655 هـ)، شرح نهج البلاغة، ج 1، ص 137 و138، تحقيق محمد عبد الكريم النمري، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان، الطبعة: الأولى، 1418هـ - 1998م
الآبي، ابوسعد منصور بن الحسين (متوفاى421هـ)، نثر الدر في المحاضرات، ج 1، ص 277، تحقيق: خالد عبد الغني محفوط، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت /لبنان، الطبعة: الأولى، 1424هـ - 2004م.
تخلف ابو الهيثم ازبيعت ابوبكر درمنابع شيعه:
شيخ صدوق درباره مخالفت ابوهيثم با ابوبكر چنين نقل مي‌كند:
.... وأبو الهيثم بن التيهان و.....ثم قام أبو الهيثم بن التيهان فقال : يا أبا بكر أنا أشهد على النبي صلى الله عليه وآله أنه أقام عليا فقالت الأنصار : ما أقامه إلا للخلافة ، وقال بعضهم : ما أقامه إلا ليعلم الناس أنه ولي من كان رسول الله صلى الله عليه وآله مولاه ، فقال عليه السلام : " إن أهل بيتي نجوم أهل الأرض فقدموهم ولا تقدموهم "
سپس ابو الهيثم بن تيهان برخاست و گفت: اى ابو بكر ما شهادت مى‏دهيم كه پيامبر خدا (ص) على (ع) را بلند كرد و انصار گفتند: او را جز براى خلافت بلند نكرده است و بعضى‏ها گفتند: او را بلند نكرد مگر براى اينكه مردم بدانند كه او ولىّ هر كسى است كه پيامبر مولاى اوست، پس فرمود: همانا اهل بيت من مانند ستارگان هستند آنها را پيش بيندازيد و از آنان پيشى نگيريد.
الصدوق، ابوجعفر محمد بن علي بن الحسين (متوفاى381هـ)، الخصال، ص461-465، تحقيق: علي أكبر الغفاري، ناشر: جماعة المدرسين في الحوزة العلمية ـ قم، 1403هـ ـ 1362ش
جايگاه ابوالهيثم : از دوازده نقباء بيعت كنند درعقبه بود
ابن سعد در باره او مي‌نويسد:
أبو الهيثم بن التيهان واسمه مالك وهو بلي حليف لبني عبد الأشهل وأمه أم مالك بنت مالك من بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة وهو أحد النقباء الاثني عشر من الأنصار وشهد العقبتين جميعا وبدرا وأحدا والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ابوهيثم از يكي از  نقباء دوازده گانه از انصاربود كه در عقبه اول و دوم حضور داشت  و در بدر و احد و تمام جنگهاي پيامبر صلي الله عليه وآله شركت داشت.
الزهري، محمد بن سعد بن منيع ابوعبدالله البصري (متوفاى230هـ)، الطبقات الكبرى، ج3، ص607، ناشر: دار صادر - بيروت
24. زيد بن وهب (منابع شيعه)
زيد بن وهب نيز از جمله افرادي بودكه در برابر ابوبكر به مخالفت بر خواست.
شيخ صدوق در اين باره مي‌نويسد:
 ثم قام زيد بن وهب فتكلم وقام جماعة من بعده فتكلموا بنحو هذا.
آنگاه زيد بن وهب برخاست و سخن گفت و گروهى پس از او برخاستند و مانند او سخن گفتند.
الصدوق، ابوجعفر محمد بن علي بن الحسين (متوفاى381هـ)، الخصال، ص461-465، تحقيق: علي أكبر الغفاري، ناشر: جماعة المدرسين في الحوزة العلمية ـ قم، 1403هـ ـ 1362ش
بنابراين، در خلافت و بيعت ابوبكر اجماعي رخ نداده است و بيشتر صحابه كه از بزرگان بودند از خلافت رسيدن ابوبكر ناراحت بودند.

نوشتن دیدگاه