(يوم الخلاص ص 846):
قال رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم لجابر بن عبد الله الأنصاري: (إنَّ هذا أمر من أمر الله وسرّ من سرّ الله علَّته مطوية عن عباد الله فإيّاک والشکّ فإنَّ الشکّ في أمر الله کفر).
رسول اکرم صلَّى الله عليه وآله وسلَّم به جابر بن عبد الله انصاري فرمود: همانا اين امري از امور خدا وسري از اسرار او مي باشد علت آن در علم خدا نهان است پس از شک وترديد بر حذر باش که شک در امر خدا کفر است.
(أصول الکافي ج 1 ص 397):
قال الصادق عليه السلام: (إنَّه لا يموت منّا ميّت حتَّى يخلف من بعده من يعمل بمثل عمله ويسير بسيرته ويدعو إلى ما دعا إليه).
حضرت امام صادق عليه السلام فرمود: هيچکس از ما نمي ميرد تا آنکه پس از خود جانشين مي گذارد که مانند او عمل کند وروش چون روش او پيشي گيرد وآنچنانکه او دعوت کرده دعوت کند.
(بحار ج 52 ص 90):
عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: (لا بدَّ للغلام من غيبة)، فقيل له: ولِمَ يا رسول الله  صلَّى الله عليه وآله وسلَّم؟ قال: (يخاف القتل).
امام صادق عليه السلام فرمود: رسول خدا صلَّى الله عليه وآله وسلَّم فرمود: آن پسر (مهدي عليه السلام) ناگزير از غيبت است عرض شد: يا رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم چرا غيبت؟ فرمود: بترس از قتل.
(بحار ج 51 ص 154):
قال رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: (إنَّما مثل قائمنا أهل البيت کمثل الساعة (لا يُجَلِّيها لِوَقْتِها إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّماواتِ وَالأَْرْضِ لا تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً)).
رسول اکرم صلَّى الله عليه وآله وسلَّم فرمود: همانا مثل قائم ما اهل بيت عليه السلام مثل قيامت مي باشد: (جلوه نمي دهد براي وقتش مگر او (خدا) سنگين است در آسمانها وزمين نمي آيد مگر ناگهان).
(إعلام الورى ص 400):
قال أمير المؤمنين عليه السلام: (إنَّ القائم منّا إذا قام لم يکن لأحد في عنقه بيعة فلذلک تخفى ولادته ويغيب شخصه).
امير المؤمنين عليه السلام فرمود: همانا قائم ما عليه السلام چون قيام کند هيچکس بر عهده او بيعتي ندارد از اين رو ولادتش پنهان وشخص او غائب مي شود.
(إعلام الورى ص 401؛ المحجّة البيضاء ج 4 ص 338؛ بحار ج 51 ص 132):
قال الحسن عليه السلام: (أمَا علمتم أنَّ الخضر لمَّا خرق السفينة وقتل الغلام وأقام الجدار کان ذلک سخطاً لموسى بن عمران عليه السلام إذ خفي عليه وجه الحکمة فيه وکان ذلک عند الله حکمة وصواباً، أمَا علمتم أنَّه ما منّا أحد إلاَّ ويقع في عنقه بيعة لطاغية زمانه إلاَّ القائم).
حضرت امام حسن مجتبى عليه السلام فرمود: مگر نمي دانيد که خضر عليه السلام وقتي که کشتي را سوراخ کرد وغلام را کشت وديوار ساخت موجب خشم موسى بن عمران عليه السلام گرديد زيرا حکمت اين کار بر او مخفي بود در حالي که در پيشگاه خدا حکمت ودرست بود مگر نمي دانيد که از ما (ائمه عليهم السلام) کسي نيست که در گردنش از طاغوت زمان بيعتي نباشد بجز حضرت قائم  عليه السلام.
(يوم الخلاص ص 116):
قال الحسن عليه السلام (في حديث): (إنَّ الله عزَّ وجلَّ يخفي ولادته، ويغيب شخصه، لئلاَّ يکون لأحد في عنقه بيعة إذا خرج).
امام حسن عليه السلام در ضمن حديثي فرمود: همانا خداي عزَّ وجلَّ ولادت مهدي عليه السلام را مخفي وشخصي او را غايب مي سازد تا بهنگام خروج بيعت کسي بر گردنش نباشد.
(منتخب الأثر ص 287؛ بحار ج 51 ص 135؛ يوم الخلاص ص 116):
قال زين العابدين عليه السلام: (القائم منّا يخفى على الناس ولادته حتَّى يقولوا: لم يولد بعد، ليخرج حين يخرج وليس لأحد في عنقه بيعة).
حضرت امام زين العابدين عليه السلام فرمود: ولايت قائم ما عليه السلام بر مردم پنهان مي شود تا مردم گويند: او هنوز متولد نشده تا وقتي که خروج مي کند از کسي بيعت بر گردنش نباشد.
(يوم الخلاص ص 120؛ بحار ج 52 ص 91):
قال الصادق عليه السلام: (متى علمنا أنَّه عزَّ وجلَّ حكيم، صدَّقنا بأنَّ أفعاله کلّها حکمة، وإن کان وجهها غير منکشف لنا).
حضرت امام صادق عليه السلام فرمود: هر زمان که دانستيم خداي عزَّ وجلَّ حکيم است تصديق داريم که همه ي کارهايش حکمت مي باشد اگر چه راه وجهة آن بر ما مکشوف نباشد.
(وسائل الشيعة ج 11 ص 27؛ يوم الخلاص ص 123):
قال الکاظم عليه السلام: (له (أي للمهدي عليه السلام) غيبة يطول أمدها خوفاً على نفسه من القتل، يرتدُّ فيها قوم ويثبت آخرون).
حضرت امام کاظم عليه السلام فرمود: براي مهدي عليه السلام غيبتي است که مدت آن طولاني مي باشد بترس کشته شدن که قومي مرتد وگروهي ثابت مي مانند.
(بحار ج 51 ص 152؛ يوم الخلاص ص 124):
قال الرضا عليه السلام: (کأنّي بالشيعة، عند فقدهم الثالث من ولدي _ أي العسکري عليه السلام _ يطلبون المرعى فلا يجدونه لأنَّ إمامهم يغيب عنهم لئلاَّ يکون في عنقه لأحد بيعة إذا قام بالسيف).
حضرت امام رضا عليه السلام فرمود: گوئي شيعيان را مي بينم که فرزند سومين فرزندم امام حسن عسکري عليه السلام را مفقود کرده اند چراگاه را مي جويند واو را نمي يابند زيرا امامشان عليه السلام از آنان غائب مي شود تا از کسي بر عهده اش بيعتي نباشد وقتي که با شمشير قيام کند.
(منتخب الأثر ص 269؛ يوم الخلاص ص 124):
قال الرضا عليه السلام: (للقائم عليه السلام غيبة أمدها طويل. کأنّي بالشيعة يجولون جولان الغنم يطلبون المرعى فلا يجدونه ألا ومن ثبت منهم على دينه لم يقس قلبه لطول غيبة إمامه فهو معي في درجتي يوم القيامة).
امام رضا عليه السلام فرمود: براي حضرت قائم عليه السلام غيبت طولاني باشد گوئي شيعيان را مي بينم که مانند گوسفند براي جستن چراگاه در تکاپو باشند وآنرا نمي يابند وکسيکه بر دين خود ثابت ماند براي طولاني بودن غيبت امامش عليه السلام سنگدل نخواهد ماند ودر روز قيامت با من در درجه من باشد.
(يوم الخلاص ص 127):
ومن کتابه عليه السلام لحسين بن روح رضي الله عنه يبيّن فيه بعض أسباب الغيبة: (من بحث فقد طلب ومن طلب فقد دلَّ ومن دلَّ فقد أشاط (أي هدر الدم)).
واز نامه حضرت قائم ارواحنا فداه که به حسين به روح نوشته برخي از اسباب غيبت خود را تبيين فرموده است هرکس جستجو کند محققا (از طرف طاغوت) دنبال وتعقيب شود وکسيکه دنبال وطلب شود محققا دلالت کند وکسي که دلالت کند محققا در هلاک خود کوشيده.
(يوم الخلاص ص 140):
قال زين العابدين عليه السلام: (لا يطَّلع على موضعه أحد من وليّ ولا غيره، إلاَّ الذي يلي أمره).
حضرت امام زين العابدين عليه السلام فرمود: هيچکس از جايگاه او آگاه نباشد خواه دوست وخواه غير آن بجز مگر کسي که متصدي امرش بود (خادم حضرت که کارهايش را انجام مي داد).
(بحار ج 52 ص 92؛ يوم الخلاص ص 126):
ومن کتابه عليه السلام إلى سفيره محمّد بن عثمان يأمر شيعه بعدم الخوض في ما لا يعنيهم: (... وأمَّا علّة ما وقع من الغيبة، فإنَّ الله عزَّ وجلَّ يقول: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ ...) إنَّه لم يکن أحد من آبائي إلاَّ وقعت في عنقه بيعة لطاغيه زمانه وإنّي أخرج حين أخرج ولا بيعة لأحد الطواغيت في عنقي. وأمَّا وجه الانتفاع بي في غيبتي، فکالانتفاع بالشمس إذا غيَّبها عن الأبصار السحاب. وإنّي لأمان لأهل الأرض کما أنَّ النجوم أمان لأهل السماء. فأغلقوا باب السؤال عمَّا لا يعنيکم، ولا تتکلَّفوا ما قد کفيتم، وأکثروا من الدعاء بتعجيل الفرج فإنَّ في ذلک فرجکم، والسلام على من اتَّبع الهدى).
در نامه اي که حضرت مهدي قائم ارواح العالمين فداه به سفيرش محمد بن عثمان نوشت شيعيانش را به بحث وتعمق رد کاري که سودي بحالشان ندارد فرمان داد نپردازند: ... واما علت غيبتي که واقع شده خداي عزَّ وجلَّ فرمايد: (اي مؤمنان از چيزهائي که اگر بر شما آشکار شود بدتان آيد سئوال نکنيد) احدي از پدران بزرگوارم عليه السلام نيست جز آنکه در گردنش بيعتي از طاغوت زمانش بوده ومن وقتي که خروج مي کنم بيعت هيچ طاغوتي بر گردنم نخواهد بود واما راه بهره يابي بوجود من در روزگار غيبتم مانند سود زمين امانم همچنانکه ستارگان امان براي ساکنان آسمانند پس در سؤال از امري را که مربوط به شما نيست ببنديد وخود را در امري که بقدر کافي به شما دستور داده شده بزحمت ورنج دچار نسازيد وبراي تعجيل فرج بسيار دعاء کنيد که دراين کار فرج وگشايش شما است وسلام بر کسي که پيروي هدايت کنند.
(بحار ج 52 ص 155؛ الکافي ج 1 ص 340؛ يوم الخلاص ص 141):
قال الصادق عليه السلام: (للقائم غيبتان: إحداهما قصيرة والأخرى طويلة فالأولى لا يعلمنَّ بمکانه فيها إلاَّ خاصَّة شيعته، والأخرى لا يعلم بمکانه فيها إلاَّ خاصَّة مواليه في دينه).
حضرت امام صادق عليه السلام فرمود: قائم عليه السلام دو غيبت دارد يکي کوتاه وديگري طولاني است در غيبت کوتاه جز شيعيان خاص کسي از جاي حضرت آگاه نباشد ودر غيبت طولاني فقط دوستان خاص او که در دين ثابتند علم به مکانش دارند.
(بحار ج 52 ص 151؛ إثبات الهداة ج 3 ص 444؛ الکافي ج 1 ص 338):
قال الصادق عليه السلام: (يفقد الناس إمامهم، يشهد الموسم فيراهم ولا يرونه).
امام صادق عليه السلام فرمود: مردم امام عليه السلام خود را نمي يابند ولي او در موسم حج حاضر مي شود مردم را مي بيند ولي مردم او را نمي بينند.
(يوم الخلاص ص 168):
قال رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم لأحد أصحابه: (کيف أنت إذا استيأست أمّتي من المهدي فيأتيها مثل قرن الشمس ليستبشر به أهل السماء والأرض).
حضرت رسول اکرم صلَّى الله عليه وآله وسلَّم به يکي از اصحاب خود فرمود: چگونه خواهي بود وقتي امتم از مهدي عليه السلام مأيوس شوند پس مهدي عليه السلام بنزد امت مي آيد مانند شعاع آفتاب تا ساکنان آسمان وزمين بوجود او خوشحال شوند.
(يوم الخلاص ص 168؛ بحار ج 52 ص 380):
قال رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم (في حديث): (ثمّ يغيب عنهم إمامهم ما شاء الله. ويکون له غيبتان إحداهما أطول من الأخرى. الحذر الحذر إذا فقد الخامس من ولد السابع من ولدي (أي إذا غاب، فافتقدوه فلم يروه)).
حضرت رسول اکرم صلَّى الله عليه وآله وسلَّم در ضمن حديثي فرمود: سپس امام عليه السلام آنان آنچه خدا بخواهد غائب مي گردد. واو را دو غيبت باشد که يکي طولاني تر از ديگري است. حذر کنيد زماني که پنجمين فرزند امام هفتم عليه السلام از فرزندانم مفقود گردد (يعني چون غائب گردد واو را از دست دادند واو را نبينند).
(يوم الخلاص ص 168؛ بحار ج 51 ص 73):
وقد سأله جابر بن عبد الله الأنصاري: يا رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم، وللقائم من ولدک غيبة؟ فقال: (إي وربّي (وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكافِرِينَ) (آل عمران آية 141)).
جابر بن عبد الله انصاري رضي الله عنه از رسول خدا صلَّى الله عليه وآله وسلَّم پرسيد: قائم عليه السلام از فرزندان شما غيبت دارد؟ فرمود: آري قسم به پروردگارم (و براي آنکه خدا مؤمنان را خالص سازد ونابود فرمايد کافرانرا).
(يوم الخلاص ص 223):
قال رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: طوبى للصابرين في غيبته. طوبى للمتّقين على محبَّته أولئک الذين وصفهم الله في کتابه وقال: (هُدىً لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ) (البقرة آية 2 و3).
رسول اکرم صلَّى الله عليه وآله وسلَّم فرمود: خوشا حال صبرکنندگان در زمان غيبتش خوشا حال کساني که بر محبتش پابرجا باشند آنانند کساني که خدا وصفشان در کتاب خود فرموده: (هادي است براي پرهيزگاران آنان که ايمان بغيب دارند).
(کمال الدين وإتمام النعمة ص 377؛ کشف الغمّة ج 2 ص 508؛ عيون أخبار الرضا ج 1 ص 52):
عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: دخلت على النبيّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم فإذا الحسين عليه السلام على فخذيه وهو يقول عينيه ويلثم فاه وهو يقول: (أنت سيّد بن سيّد، أنت إمام بن إمام، أنت حجّة بن حجّة أبو حجج تسعة من صلبک، تاسعهم قائمهم).
بنقل از سلمان فارسي رضي الله عنه گفت: بخدمت رسول اکرم  صلَّى الله عليه وآله وسلَّم رسيدم در حالي که حضرت امام حسين عليه السلام بر زانوي حضرت نشسته بود ورسول خدا صلَّى الله عليه وآله وسلَّم چشمانش را مي بوسيد ولبانش را بوسه مي زد ومي فرمود: تو سيد پسر سيدي تو امام پسر امامي تو حجت پسر حجت وپدر نه حجت مي باشي که همه از صلب تو باشند که نهمين آنان قائم عليه السلام باشد.
(سفينة البحار ج 2 ص 701):
روي في خبر: أنَّه صلوات الله وسلامه عليه سمّي المهدي لأنَّه يهدي لأمر خفي، وفي رواية: لأنَّه يهدي إلى أمر خفي حتَّى أنَّه يبعث إلى رجل لا يعلم الناس له ذنب فيقتله.
در خبري روايت شده که قائم عليه السلام از آن جهت مهدي عليه السلام ناميده شد که هدايت براي امر مخفي فرمايد ودر روايتي است که حضرت براي کار پنهاني کند تا آنجا که م فرستد بسوي مردي که مردم براي او نمي دانند وفرمان قتل او را مي دهد.
(أصول الکافي ج 1 ص 337):
عن عبد الله بن بکير، عن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: (إنَّ للغلام غيبة قبل أن يقوم)، قلت: ولِمَ؟ قال: (يخاف _ وأومأ بيده إلى بطنه _)، ثمّ قال: (يا زرارة وهو المنتظر وهو الذي يشکُّ في ولادته منهم من يقول: مات أبوه بلا خلف، ومنهم من يقول: حمل، ومنهم من يقول: إنَّه ولد قبل موت أبيه بسنتين وهو المنتظر غير أنَّ الله عزَّ وجلَّ يحبُّ أن يمتحن الشيعة فعند ذلک يرتاب المبطلون، يا زرارة (قال: قلت: جُعلت فداک إن أدرکت ذلک الزمان أيّ شيء أعمل؟ قال: يا زرارة) إذا أدرکت هذا الزمان فادع بهذا الدعاء: اللّهمّ عرّفني نفسک فإنَّک إن لم تعرّفني نفسک لم أعرف نبيّک، اللّهمّ عرّفني رسولک فإنَّک إن لم تعرّفني رسولک لم أعرف حجَّتک اللّهمّ عرّفني حجَّتک فإنَّک إن لم تعرّفني حجَّتک ضللت عن ديني)، ثمّ قال: (يا زرارة لا بدَّ من قتل غلام بالمدينة)، قلت: جُعلت فداک أليس يقتله جيش السفياني؟ قال: (لا ولکن يقتله جيش آل بني فلان يجيء حتَّى يدخل المدينة فيأخذ الغلام فيقتله فإذا قتله بغياً وعدواناً وظلماً لا يمهلون فعند ذلک توقَّع الفرج انإشاء الله).
بنقل از عبد الله بن بکير از زرارة رضي الله عنه گفت: از حضرت امام صادق عليه السلام شنيدم مي فرمود: همانا براي پسرم عليه السلام پيش از آنکه قيام کند غيبت است. عرض کردم: چرا؟ فرمود: مي ترسد واشاره به شکم خود فرمود: سپس فرمود: اي زرارة واو است همان کسي که انتظار او را دارند وشک در ولادت او کنند برخي گويند: پدرش مرد در حالي که اولاد نداشت وبرخي گويند: هنوز در حمل است. وبرخي گويند: او دو سال پيش از مرگ پدرش متولد شده. واوست که همه به انتظار او باشند جز آنکه خدا دوست دارد که شيعه امتحان فرمايد در اين هنگام باطل پرستان بشک در افتند اي زرارة. زرارة گفت: عرض کردم: فدايت شوم اگر من آن زمان را دريابم چه کار کنم؟ فرمود: اي زرارة چون آن زمان را دريابي اين دعاء را بخوان: (بارالها خودت را به من بشناسان اگر خودت را به من نشناساني پيغمبرت عليه السلام را نخواهم شناخت بارالها پيغمبرت صلَّى الله عليه وآله وسلَّم را بمن بشناسان که اگر پيغمبرت را به من نشناساني حجتت را نخواهم شناخت بارالها حجتت عليه السلام را به من بشناسان که اگر حجتت عليه السلام را به من نشناساني از دين خود گمراه مي شوم) سپس فرمود: اي زرارة ناچار پسري در مدينه منوره کشته مي شود عرض کردم: فدايت شوم آيا لشکريان سفياني او را مي کشند؟ فرمود: نه ولي سپاهيان بني فلان او را مي کشند مي آيد تا داخل مدينه منوره مي گردد وپسر را مي گيرد ومي کشد وچون او را از روي ظلم وستم مي کشد به آنها مهلت داده نمي شود در اين هنگام است که بخواست خدا توقع وانتظار فرج بايد داشت.
(کمال الدين وإتمام النعمة ص 421):
عن الأصبغ بن نباته قال: ذکر أمير المؤمنين عليه السلام قال: (أمَا ليغيبنَّ حتَّى يقول الجاهل: ما لله في آل محمّد صلَّى الله عليه وآله وسلَّم حاجة).
بنقل از اصبغ بن نباته گفت: حضرت امير المؤمنين عليه السلام ذکر قائم عليه السلام که فرمود: هان که غائب مي شود البته تا نادانان گويد: خدا را در آل محمد صلَّى الله عليه وآله وسلَّم حاجتي نباشد.
(إثبات الهداة ج 3 ص 608):
من معجم الطبراني ومناقب المهدي لأبي نعيم الحافظ عن النبيّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم في حديث: أنَّ عيسى بن مريم عليه السلام يصلّي خلف المهدي عليه السلام).
از معجم طبراني ومناقب مهدي عليه السلام تاليف ابو نعيم اصفهاني حافظ است از حضرت رسول اکرم صلَّى الله عليه وآله وسلَّم در ضمن حديثي فرمود: عيسى بن مريم عليه السلام در نماز به مهدي عليه السلام اقتداء مي کند.
(کمال الدين وإتمام النعمة ص 434):
عن عبد الرحمن بن سليط قال: قال الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام: (منّا اثنى عشر مهدياً أوّلهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وآخرهم التاسع من ولدي وهو الإمام القائم بالحقّ يحيي الله به الأرض بعد موتها ويظهر به الدين ويحقّ الحقّ على الدين کلّه ولو کره المشرکون له غيبة يرتدُّ فيها قوم (أقوام خ ل) ويثبت على الدين فيها آخرون فيؤذون يقال لهم: (مَتى هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ)؟ أمَا إنَّ الصابر في غيبته على الأذى والتکذيب بمنزلة المجاهد بالسيف بين يدي رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم).
بنقل از عبد الرحمن سليط گفت: حضرت سيد الشهداء امام حسين بن علي بن ابي طالب عليه السلام فرمود: از ما دوازده تن مهدي است که اولشان امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام وآخرشان نهمين فرزند من که او امام قائم عليه السلام بحق است خدا بوسيله او زمين را پس از مردن زنده مي کند ودين را با دست او ظاهر مي سازد وحقيقت دين اسلام را بر سائر اديان برتري دهد واگر چه مشرکان نپسندند او را غيبتي باشد که گروهي مرتد شوند وگروه دگر ثابت مانند گروه ثابت اذيت ببينند وبه آنان گفته شود: اين وعده کي تحقق يابد اگر راست مي گوئيد؟ هان که صابر بر اذيت وتکذيب در غيبت او بمنزله کسي باشد دو با شمشير خود در پيشگاه حضرت رسول اکرم صلَّى الله عليه وآله وسلَّم جهاد کرده.
(کشف الغمّة ج 2 ص 522؛ إثبات الهداة ج 3 ص 467؛ بحار ج 52 ص 125؛ کمال الدين وتمام النعمة ص 439؛ يوم الخلاص ص 233):
عن عمرو بن ثابت قال: قال علي بن الحسين سيّد العابدين عليه السلام: (من ثبت على موالاتنا (ولايتنا خ ل) في غيبة قائمنا أعطاه الله عزَّ وجلَّ أجر ألف شهيد من شهداء بدر واُحُد).
بنقل از عمرو بن ثابت گفت: حضرت امام سجاد علي بن الحسين سيد العابدين عليه السلام فرمود: هر کس بر دوستي ما در غيبت قائم ما عليه السلام ثابت ماند خدا به او پاداش هزار شهيد از شهداي بدر واحد کرامت فرمايد.
(إثباة الهداة ج 3 ص 441):
عن عبد الله بن جعفر الحميري عن الشيخ أبي عمرو رحمه الله في حديث أنَّه قال: أنت رأيت الخلف؟ فقال: إي والله.
بنقل از عبد الله بن جعفر حميري از شيخ ابو عمرو رحمه الله در ضمن حديثي که به او گفت: تو خلف (حضرت مهدي  عليه السلام ) را ديده اي؟ گفت: آري بخدا قسم ديده ام.
(غيبة الشيخ الطوسي ص 162):
عن المفضَّل بن عمر قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: (إنَّ لصاحب هذا الأمر غيبتين إحداهما تطول حتَّى يقول بعضهم: مات، ويقول بعضهم: قتل، ويقول بعضهم: ذهب حتَّى لا يبقى على أمره من أصحابه إلاَّ نفر يسير لا يطَّلع على موضعه أحد من ولده ولا غيره إلاَّ المولي الذي يلي أمره).
بنقل از مفضل بن عمر گفت از حضرت امام صادق عليه السلام شنيدم فرمود: همانا صاحب الامر عليه السلام دو غيبت دارد که يکي طولاني تر از دگري است تا آنجا که برخي گويند: مرده است وبرخي گويند: کشته شد وبرخي گويند: رفت تا حدي که بر امر او از اجمالش باقي نمانند مگر اندکي وهيچکس از جاي او آگاه نباشد نه از فرزندانش ونه از ديگران بجز کسي که متصدي کارهايش باشد.
(أعيان الشيعة ج 2 ص 51):
عن يزيد بن ماجة القزويني في حديث طويل في نزول عيسى عليه السلام وأنَّه قيل له: يا رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: فأين العرب يومئذٍ؟ قال: (هم يومئذٍ قليل وجلّهم ببيت المقدس وإمامهم قد تقدَّم يصلّي بهم الصبح إذ نزل بهم عيسى بن مريم صلَّى الله عليه فرجع ذلک الإمام ينکص يمشي القهقرى ليتقدَّم عيسى يصلّي بالناس فيضع عيسى يده بين کتفيه ثمّ يقول له: تقدَّم).
بنقل از يزيد ابن ماجة قزويني در ضمن حديثي که درباره ي نزول عيسى عليه السلام گويد: به رسول اکرم صلَّى الله عليه وآله وسلَّم عرض مي شود: يا رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم پس عرب در آن روزگار چه مي شوند؟ فرمود: عرب در آن روزگار اندک باشند واکثر در بيت المقدس جاي کنند وامامشان به پيش ايستد ونماز صبح بجماعت گذارد که عيسى بن مريم عليه السلام فرود آيد وآن امام برگردد وبه پس گرايد تا عيسى عليه السلام به پيش آيد وبا مردم نماز بگذارد پس عيسى عليه السلام دست به شانه ي او نهد وگويد تو مقدم باش.
(أعيان الشيعة ج 2 ص 52):
عن حذيفة رفعه: يلتفت المهدي عليه السلام وقد نزل عيسى بن مريم عليه السلام کأنَّما يقطر من شعره الماء فيقول المهدي له: تقدَّم صلّ بالناس، فيقول: إنَّما اُقيمت الصلاة لک فيصلّي خلف رجل من ولدي.
بنقل از خذيفة که مرفوعا گفته: مهدي عليه السلام توجه کند که عيسى بن مريم عليه السلام فرود آمده گوئي از موهايش آب مي چکد ومهدي عليه السلام به او گويد: به پيش آي وبا مردم نماز بگذار عيسى عليه السلام گويد: نماز براي تو اقامه شده پس نماز را در پشت سر مردي از فرزندان عليه السلام من گذارد.
(بحار ج 52 ص 96):
عن علي بن الحسن بن فضال، عن أبيه، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام قال: (کأنّي بالشيعة عند فقدانهم الثالث من ولدي يطلبون المرعى فلا يجدونه)، قلت له: ولِمَ ذلک يا بن رسول الله؟ قال: (لأنَّ إمامهم يغيب عنهم)، فقلت: ولِمَ؟ قال: (لئلاَّ يکون لأحد في عنقه بيعة إذا قام بالسيف).
به نقل از علي بن حسن بن فضال از پدرش از حضرت امام علي بن موسى الرضا عليه السلام فرمود: گوئي شيعيان را بهنگام نيافتن سومين فرزندم مي بينم که چراگاه خود را مي جويند وآنرا نمي يابند. عرض کردم: يا بن رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم چرا؟ فرمود: زيرا امامشان عليه السلام از آنان غائب مي شود عرض کردم: چرا؟ فرمود: تا کسي برگردنش بيعتي نداشته باشد وقتي قيام با شمشير کند.

نوشتن دیدگاه