بَلى إِنَّ رَبَّهُ كانَ بِهِ بَصِيراً

ترجمه :
15. بلى، به درستى كه پروردگار او هست به او بينا و بصير[1] .
 
 
تفسير :
]آگاهى كامل خداوند از اعمال بندگان[
(بَلى) گفتيم فرق است بين نَعَمْ و بلى. نعم تصديق ما قال است و بلى تكذيب اوست. چون فرمود كه او خيال كرده كه مبعوث نمى‌شود و برنمى‌گردد پس از موت. خداوند مى‌فرمايد: بلى، برمى‌گردد و زنده مى‌شود و در صحراى محشر پاى سوال وارد مى‌شود، آن هم نزد كسى كه بينا و بصير[2]  است ](إِنَّ رَبَّهُ كانَ بِهِ بَصِيراً)[ به كليه   
اعمال و افعال و اقوال و كردار و ظاهر و باطن او كه مى‌فرمايد: (وَ أَنَّ اللهَ قَدْ أَحاطَ بِكُلِّ شَىْءٍ عِلْماً)[3]  و مى‌فرمايد: (وَ أَحاطَ بِما لَدَيْهِمْ وَ أَحْصى كُلَّ شَىْءٍ عَدَداً)[4]  و مى‌فرمايد :


(وَ ما يَعْزُبُ عَنْ رَبِّکَ مِنْ مِثْقالِ ذَرَّةٍ فِى الاَْرْضِ وَ لا فِى السَّماءِ وَ لا أَصْغَرَ مِنْ ذلِکَ وَ لا أَكْبَرَ
إِلّا فِى كِتابٍ مُبِينٍ)[5] . چون علم از صفات ذاتيه است و عين ذات و منتزع از ذات و غير  
متناهى است، مثل ساير صفات ذاتيه.
*    *    *

[1] .  ترجمه ديگر: آرى، در حقيقت، پروردگارش به او بينا بود.
[2] .  بصير: اين واژه يكى از اسماء خداوند و به معنى «بينا» مى‌باشد، كه وزن صرفى آن - صفت مشبّهه- مقتضى دوام در آن است. اين اسم در قرآن كريم چهل و دوبار ذكر شده كه ده بار آن با صفتسميع، پنج بار آن با صفت خبير و بيست و هفت بار به طور مطلق و در مقام اعلام علم خداوند بهعباد آمده است. ر.ك: دانشنامه قرآن، مدخل «بصير».
[3] .  و به راستى دانش خدا هر چيزى را در بر گرفته است. سوره طلاق: آيه 12.
[4] .  و خدا بدانچه نزد ايشان است احاطه دارد و هر چيزى را به عدد شماره كرده است. سوره جن :آيه 28.
[5] .  و هم وزن ذره‌اى، نه در زمين و نه در آسمان از پروردگار تو پنهان نيست، و نه كوچك‌تر و نهبزرگ‌تر از آن چيزى نيست، مگر اينكه در كتابى روشن درج شده است. سوره يونس: آيه 61.

نوشتن دیدگاه