إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ

ترجمه :
106. به درستى كه اين قصد ذبح اسماعيل هرآينه يك امتحان آشكارا بود[1] .
         
تفسير :
]آزمايش‌هاى بسيار سخت حضرت ابراهيم  7[
حضرت ابراهيم سه امتحان داد: يكى، موقعى كه او را در آتش انداختند كه شرحش گذشت. ديگر، آوردن فرزندى كه در سن پيرى به او داده شد، با مادرش در يك بيابان بى‌آب و علف گذاردن و رفتن كه بيان شد. سيم، امتحان ذبح. جايى كه خداوند مثل ابراهيم را كه پس از پيغمبر خاتم افضل تمام انبيا و مرسلين بود اين نحوه امتحان مى‌فرمايد، ما توقع داريم امتحان نشويم. البته و صد البته امتحان مى‌شويم، چنانچه ديگران را هم امتحان فرمود كه مى‌فرمايد : (بِسْمِاللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ * الم * أَ حَسِبَ النّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنّا وَ هُمْ لا يُفْتَنُونَ * وَ لَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَ لَيَعْلَمَنَّ الْكاذِبِينَ)[2]  مخصوصاً در اين دوره حاضره كه آزادى است مسجد و سينما؛ مجالس وعظ و قرائت و دعا و ذكر مصائب و مجالس ساز و آواز و رقص و قمار؛ حجاب محجّبات و كشف مكشفات؛ كسب حلال و كسب حرام؛ عبادت و معصيت، تا كى از امتحان خوب درآيد يا بد و اين امتحانات مخصوصاً مسئله غنا و فقر، صحت و مرض، قهر و غلبه و ضعف و مغلوبيت، ظلم كردن و كشيدن و غير اين‌ها:
خوش بود گر محك تجربه آيد به ميان         تا سيه‌روى شود هر كه درو غش باشد
و اين امتحانات نه براى اين است كه چيزى العياذ بالله بر خداوند مستور است، بلكه براى اينكه بر خود انسان و بر ديگران كشف شود و امتحانات خداوند بسيار است و مختلف است: يكى را به غنا و يكى را به فقر، يكى به عزت يكى به ذلت، يكى به صحت يكى به مرض، يكى به رياست يكى به تبعيت، يكى به اطاعت يكى به معصيت، يكى به نعمت يكى به بلا و چه بسا به يك امتحان صد نفر بيش و كم امتحان مى‌شوند.

[1] .  ترجمه ديگر: راستى كه اين همان آزمايش آشكار بود.
[2] .  آيا مردم پنداشتند كه تا گفتند ايمان آورديم، رها مى‌شوند و مورد آزمايش قرارنمى‌گيرند؟ و به يقين كسانى را كه پيش از اينان بودند آزموديم تا خدا آنان را كه راستگفته‌اند معلوم دارد و دروغگويان را نيز معلوم دارد. سوره عنكبوت: آيات 1 - 3.

نوشتن دیدگاه