سند صحيح براي ولادت امام زمان (عج)
7. براي اثبات تولد و وجود امام زمان حد اقل يک آيه صريح از قرآن کريم يا يک حديث صحيح و صريح از پيامبر گرامي صلي الله عليه وآله وسلم يا از خود امامان دوازده گانه بر اساس قواعد رجالي شيعه ارائه کنند .
پاسخ:
درخواست آيه‌اي از قرآن کريم براي تولد يک شخص، سخني است خنده‌دار و غير قابل باور براي عاقلان؛ به ويژه که امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف 245 سال بعد از تکميل قرآن کريم بر عالميان منت نهاد و چشم به جهان گشوده است .
از اين وهابي بايد سؤال کرد که آيا براي تولد ابوبکر، عمر، عثمان، عائشه و ... که قبل از نزول قرآن به دنيا آمده بودند، در قرآن کريم آيه‌اي وجود دارد؟ اگر وجود ندارد؛ پس آن‌ها اصلا وجود خارجي نداشته‌اند و اگر داشته‌اند، آيه‌اي از قرآن کريم براي ما نشان دهيد.
مهم آن است که اصل مهدويت و اين که امام عسکري عليه السلام فرزندي به دنيا خواهد آورد که او دنيا را پر از عدل و داد خواهد و اسلام را دين جهاني مي‌کند، با دليل قطعي از رسول خدا صلي الله عليه وآله و ائمه اهل بيت عليهم السلام ثابت شود که اين مطلب بيش از 3000 روايت در کتاب‌هاي شيعه و سني دارد . علاقه مندان مي‌توانند در اين زمينه به کتاب گرانسنگ منتخب الأثر نوشته حضرت آيت الله العظمي صافي گلپايگاني مراجعه فرمايند.
مهم اين است که اشخاصي امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف را بعد از تولد آن حضرت ديده باشند که اين نيز با سند‌هاي صحيح، صريح و قطعي قابل اثبات است؛ حتي از کتاب‌هاي اهل سنت.
يكى از كسانى كه به ديدار حضرت مهدى عليه السلام شرفياب شده، نائب و سفير او عثمان بن سعيد عمرى است، او در جواب سؤال عبد الله بن جعفر حميرى كه از راويان موثق است تصريح مى‌كند كه امام زمان عليه السلام را ديده‌است. مرحوم كلينى اين روايت را با سند صحيح اين‌گونه نقل كرده‌است:
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى جَمِيعاً عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْيَرِيِّ قَالَ: اجْتَمَعْتُ أَنَا وَالشَّيْخُ أَبُو عَمْرٍو رَحِمَهُ اللَّهُ عِنْدَ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ فَغَمَزَنِي أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْ أَسْأَلَهُ عَنِ الْخَلَفِ فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا عَمْرٍو إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكَ عَنْ شَيْ‏ءٍ وَمَا أَنَا بِشَاكٍّ فِيمَا أُرِيدُ أَنْ  أَسْأَلَكَ عَنْهُ فَإِنَّ اعْتِقَادِي وَدِينِي أَنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ حُجَّةٍ إِلَّا إِذَا كَانَ قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ بِأَرْبَعِينَ يَوْماً فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ رُفِعَتِ الْحُجَّةُ وَأُغْلِقَ بَابُ التَّوْبَةِ فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراً فَأُولَئِكَ أَشْرَارٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَهُمُ الَّذِينَ تَقُومُ عَلَيْهِمُ الْقِيَامَةُ وَلَكِنِّي أَحْبَبْتُ أَنْ أَزْدَادَ يَقِيناً وَإِنَّ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام سَأَلَ رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُرِيَهُ «كَيْفَ يُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَ وَ لَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَ لَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي»....
 ثُمَّ قَالَ: سَلْ حَاجَتَكَ فَقُلْتُ لَهُ: أَنْتَ رَأَيْتَ الْخَلَفَ مِنْ بَعْدِ أَبِي مُحَمَّدٍ عليه السلام؟ فَقَالَ: إِي وَاللَّهِ وَرَقَبَتُهُ مِثْلُ ذَا وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ....
عبد الله بن جعفر حميرى مى‌گويد: من با عثمان بن سعيد عمروى سفير امام زمان عليه السلام در خانه احمد بن اسحاق، وكيل امام بوديم. احمد بن اسحاق به من اشاره كرد تا از جانشين امام عسكرى بپرسم، من به سفير امام زمان عثمان بن سعيد گفتم:
مى‏خواهم سؤالى مطرح كنم. سؤال من در اثر شك و ترديد نيست، زيرا كيش و آئين من بر اين است كه زمين از حجت خالى نمى‏ماند، مگر چهل روز قبل از قيامت كه در آن روز حجت خدا به آسمان پر مى‏كشد. در آن روز راه توبه و بازگشت به ايمان مسدود مى‏شود آنسان كه بعد از آن نه ايمان كسى پذيرفته شود كه تا آن روز كافر بوده است، و نه كردار شايسته مردمان مورد قبول مى‏افتد كه پاداشى بر آن مترتب گردد. مردمى كه در آن چهل روز بر روى زمين باشند بدكاره‏هاى خلق خدا هستند و عالم هستى بر سر همانان خراب مى‏شود. با اين اعتقاد و يقين، دوست دارم بر يقين خود بيفزايم. همانا ابراهيم خليل از خدا مسألت كرد تا به او نشان دهد كه چگونه مردگان را زنده مى‏كند. و خدا به او گفت: مگر اين را باور نداري؟ ابراهيم گفت: «چرا باور دارم. اما مى‏خواهم اطمينان و آرامش دل بيابم». من نيز به شما كه سفير امام زمانى وثوق كامل دارم‏....
عثمان بن سعيد گفت: سؤال خود را مطرح كن و آنچه حاجت دارى بپرس. من گفتم: «تو خودت جانشين امام حسن عسكرى را ديده‏اى؟». گفت: آرى به خدا. موقعى كه او را ديدم گردن او تا اين حد رشد كرده بود و به دست خود اشاره كرد...
الكليني الرازي، أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق (متوفاى328 هـ)، الأصول من الكافي، ج1، ص330، ناشر: اسلاميه‏، تهران‏، الطبعة الثانية،1362 هـ.ش.

بررسي سند روايت:
محمد بن عبد الله بن جعفر بن الحسين :
قال النجاشي : محمد بن عبد الله بن جعفر بن الحسين بن جامع بن مالك الحميري ، أبو جعفر القمي : كان ثقة ، وجها ، كاتب صاحب الامر عليه السلام.
معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 17 ص 247
محمد بن يحيى أبو جعفر العطار :
قال النجاشي : " محمد بن يحيى أبو جعفر العطار القمي ، شيخ أصحابنا في زمانه ، ثقة ، عين ، كثير الحديث
معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 19 ص 33
عبد الله بن جعفر بن الحسن :
قال النجاشي : " عبد الله بن جعفر بن الحسن بن مالك بن جامع الحميري أبو العباس القمي ، شيخ القميين ووجههم...
وقال الشيخ ( 441 ) : " عبد الله بن جعفر الحميري القمي يكنى أبا العباس ، ثقة.
معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 11 ص148 ـ 149
أحمد بن إسحاق بن عبد الله بن سعد :
قال النجاشي : أحمد بن إسحاق بن عبد الله بن سعد بن مالك بن الأحوص الأشعري ، أبو علي القمي : وكان وافد القميين ، وروى عن أبي جعفر الثاني ، وأبي الحسن عليهما السلام ، وكان خاصة أبي محمد عليه السلام.
وقال الشيخ ( 78 ) : " أحمد بن إسحاق بن عبد الله بن سعد بن مالك بن الأحوص الأشعري أبو علي : كبير القدر ، وكان من خواص أبي محمد عليه السلام ، ورأى صاحب الزمان عليه السلام وهو شيخ القميين ووافدهم.
معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 2 ص 52
عثمان بن سعيد العمري :
عده الشيخ في رجاله ( تارة ) في أصحاب الهادي عليه السلام ( 36 ) قائلا : " عثمان بن سعيد العمري ، يكنى أبا عمرو السمان ، ويقال له الزيات ، خدمه ( الهادي ) عليه السلام ، وله إحدى عشرة سنة ، وله إليه عهد معروف " ، و ( أخرى ) في أصحاب العسكري عليه السلام ( 22 ) ، قائلا : " عثمان بن سعيد العمري الزيات ، ويقال له السمان ، يكنى أبا عمرو ، جليل القدر ، ثقة ، وكيله ( العسكري ) عليه السلام ".
وذكره الشيخ في السفراء الممدوحين وأثنى عليه ، وروى عدة روايات في مدحه وجلالته .
معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 12 ص122 ـ 123
سند اين روايت صحيح اعلائى است و تمام روات آن از برترين راويان تاريخ شيعه هستند و ثابت مي‌کند که عده‌اي از شيعيان، امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف را از نزديک و در زمان حيات پدر شريفش ديده است. آيا دليل قوي‌تر و محکم‌تر از اين براي اثبات تولد يک شخص يافت مي‌شود؟

نوشتن دیدگاه