ﻣﺤﺪّﺙ ﺑﺰﺭﮒ ﺷﯿﻌﻪ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﺛﺮ ﺑﯽ ﻧﻈﯿﺮ ‏«ﮐﺎﻓﯽ» ﺩﺭ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﺷﺮﯾﻒ ﺧﻮﺩ ﺣﺪﯾﺜﯽ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺩﻩ ﮐﻪ ﺑﺨﺸﯽ ﺍﺯ ﺁﻥ ﭼﻨﯿﻦ ﺍﺳﺖ:
ﻣَﻦ ﺍَﺧَﺬَ ﺩﯾﻨَﻪُ ﮐِﺘﺎﺏِ ﺍﻟﻠﻪِ ﻭَ ﺳُﻨَّﺔِ ﻧَﺒِﯿِّﻪِ ﺻَﻠَﻮﺍﺕُ ﺍﻟﻠﻪّ ﻋَﻠَﯿﻪ ﻭَ ﺁﻟِﻪِ، ﺯﺍﻟَﺖِ ﺍﻟﺠِﺒﺎﻝُ ﻗَﺒﻞَ ﺍَﻥ ﯾَﺰُﻭﻝَ . ﻭَ ﻣَﻦ ﺍَﺧَﺬَ ﺩﯾﻨَﻪُ ﻣِﻦ ﺍَﻓﻮﺍﻩِ ﺍﻟﺮِّﺟﺎﻝِ، ﺭَﺩَّﺗﻪُ ﺍﻟﺮِّﺟﺎﻝُ . ‏(1‏)
ﻫﺮ ﮐﺲ ﺩﯾﻦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺳﻨّﺖ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﺵ ﺑﺮﮔﯿﺮﺩ، ﺍﮔﺮ ﮐﻮﻫﻬﺎ ﺟﺎﺑﺠﺎ ﺷﻮﻧﺪ ﺍﻭ ﺗﮑﺎﻥ ﻧﻤﯽ ﺧﻮﺭﺩ . ﻭ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺩﯾﻨﺶ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﻫﺎﻧﻬﺎﯼ ﺍﯾﻦ ﻭ ﺁﻥ ﺑﮕﯿﺮﺩ، ﻫﻤﺎﻥ ‏(ﮔﻮﻧﻪ‏) ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﯾﻦ ﺑﺮﻣﯽ ﮔﺮﺩﺍﻧﻨﺪ .
ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺍﺯ ﺩﻫﺎن هاﯼ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﯾﻌﻨﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﻭ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺑﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﺍﺯ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻋﻘﺎﯾﺪﯼ ﺳﺴﺖ ﻭ ﺑﯽ ﭘﺎﯾﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺩﻡ ﺍﺯ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻋﻘﻼﻧﯿّﺖ ﻫﻤﻪ ﺑﺰﻧﻨﺪ . ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺩﯾﻦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﮐﺴﺐ ﮐﻨﺪ، ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﻫﻢ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ .

ﻣﺮﺣﻮﻡ ﻋﻼّﻣﻪ ﮐﻠﯿﻨﯽ ﺩﺭ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺍﯾﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺷﺮﯾﻒ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ:
ﻣَﻦ ﺍَﺭﺍﺩَ ﺍﻟﻠﻪُ ﺗَﻮﻓﯿﻘَﻪُ ﻭَ ﺍَﻥ ﯾَﮑُﻮﻥَ ﺍﯾﻤﺎﻧَﻪُ ﺛﺎﺑِﺘﺎً ﻣُﺴﺘَﻘِﺮّﺍً، ﺳَﺒَّﺐَ ﻟَﻪُ ﺍﻻَﺳﺒﺎﺏُ ﺍﻟَّﺘﯽ ﺗُﺆَﺩِّﯾﻪِ ﺍِﻟﯽ ﺍَﻥ ﯾﺄﺧُﺬَ ﺩﯾﻨَﻪُ ﻣِﻦ ﮐِﺘﺎﺏِ ﺍﻟﻠﻪِ ﻭَ ﺳُﻨَﺔِ ﻧَﺒِﯿِّﻪِ ﺻَﻠَﻮﺍﺕُ ﺍﻟﻠﻪِ ﻋَﻠَﯿﻪِ ﻭَ ﺁﻟِﻪِ ﺑِﻌِﻠﻢٍ ﻭَ ﯾَﻘﯿﻦٍ ﻭَ ﺑَﺼﯿﺮَﺓٍ . ﻓَﺬﺍﮎَ ﺍَﺛﺒَﺖُ ﻓﯽ ﺩﯾﻨِﻪِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺠِﺒﺎﻝِ ﺍﻟﺮَّﻭﺍﺳﯽ . ﻭَ ﻣَﻦ ﺍَﺭﺍﺩَ ﺍﻟﻠﻪُ ﺧِﺬﻻﻧَﻪُ ﻭَ ﺍَﻥ ﯾَﮑُﻮﻥَ ﺩﯾﻨُﻪُ ﻣُﻌﺎﺭﺍً ﻣُﺴﺘَﻮﺩَﻋﺎً، ﺳَﺒَّﺐَ ﻟَﻪُ ﺍَﺳﺒﺎﺏَ ﺍﻻِﺳﺘِﺤﺴﺎﻥِ ﻭِ ﺍﻟﺘَّﻘﻠﯿﺪِ ﻭَ ﺍﻟﺘَّﺄﻭﯾﻞِ ﻣّﻦ ﻏَﯿﺮِ ﻋِﻠﻢٍ ﻭَ ﺑَﺼﯿﺮَﺓٍ . ‏(2)
ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻪ ﮐﺴﯽ ﺗﻮﻓﯿﻖ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺍﯾﻤﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﺛﺎﺑﺖ ﻭ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪ، ﺍﺳﺒﺎﺑﯽ ﺑﺮﺍﯾﺶ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﺗﺎ ﺩﯾﻦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺳﻨّﺖ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﺵ ﺑﺎ ﻋﻠﻢ ﻭ ﯾﻘﯿﻦ ﻭ ﺑﺼﯿﺮﺕ ﺍﺧﺬ ﮐﻨﺪ . ﭼﻨﯿﻦ ﮐﺴﯽ ﺩﺭ ﺩﯾﻨﺶ ﺍﺯ ﮐﻮه هاﯼ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺪﻡ ﻭ ﻣﺤﮑﻢ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ . ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﮐﺴﯽ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﺧﻮﺩﺵ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭﺩ ﻭ ﺩﯾﻨﺶ ﻋﺎﺭﯾﻪ ﺍﯼ ﻭ ﻭﺩﯾﻌﻪ ﺍﯼ ﺑﺎﺷﺪ، ﺭﺍﻩ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﺍﺯ ﺳﻠﯿﻘﻪ ﻫﺎﯼ ﺷﺨﺼﯽ ﻭ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺑﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﻭ ﺗﺄﻭﯾﻼﺕ ﺑﯽ ﭘﺎﯾﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺑﺼﯿﺮﺕ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯾﺶ ﺑﺎﺯ ﻣﯽ ﮔﺬﺍﺭﺩ .
ﺗﻮﻓﯿﻖ ﻭ ﺧﺬﻻﻥ ﺍﺯ ﻧﺎﺣﯿﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ . ﺍﮔﺮ ﺗﻮﻓﯿﻖ ﺍﻟﻬﯽ - ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻓﺮﻣﺎﯾﺶ ﮐﻠﯿﻨﯽ - ﺷﺎﻣﻞ ﺣﺎﻝ ﮐﺴﯽ ﮔﺮﺩﺩ، ﺍﺳﺒﺎﺑﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻭ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺩﯾﻦ ﺧﻮﺩ ﺑﺮ ﻏﯿﺮ ﻋﻘﻞ ﺳﻠﯿﻢ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺳﻨّﺖ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻭ ﻋﺘﺮﺕ ﭘﺎﮎ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻧﮑﻨﺪ، ﻫﺮ ﺭﺃﯼ ﻭ ﺳﻠﯿﻘﻪ ﺍﯼ ﺭﺍ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺣﮑﻢ ﻋﻘﻞ ﺑﻬﺎ ﻧﺪﻫﺪ، ﺣﻖّ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻧﻈﺮ ﻭ ﺍِﻋﻤﺎﻝ ﺩﯾﺪﮔﺎﻩ ﻫﺎﯼ ﺷﺨﺼﯽ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﯾﻦ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺩ ﯾﺎ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﻗﺎﺋﻞ ﻧﺸﻮﺩ، ﮐﻮﺭﮐﻮﺭﺍﻧﻪ ﺍﺯ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﻫﺎ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﻧﮑﻨﺪ، ﺑﻪ ﻫﯿﭻ ﮐﺲ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺗﺄﻭﯾﻞ ﻏﯿﺮﻣﺄﺛﻮﺭ ﺍﺩﻟّﻪ ﻭ ﻋﺪﻭﻝ ﺍﺯ ﻧﺼﻮﺹ ﺩﯾﻨﯽ ﻧﺪﻫﺪ ﻭ ... . ﻭ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﻫﺮ ﯾﮏ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﻫﺎ ﺑﻠﻐﺰﺩ، ﻣﺒﺘﻼ ﺑﻪ ﺧﺬﻻﻥ ﺍﻟﻬﯽ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ .
ﭘﺲ ﯾﮏ ﻋﺎﻣﻞ ﺩﺭ ﺛﺒﺎﺕ ﺩﯾﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺍﺳﺘﺤﮑﺎﻡ ﭘﺎﯾﻪ ﻫﺎﯼ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﯼ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﻃﺮﯾﻖ ﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﺟﺪّﯼ ﻭ ﻋﻤﯿﻖ ﺑﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺣﺪﯾﺚ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ .
*********************************
1- ﻣﻘﺪﻣﻪ ﮐﺎﻓﯽ، ﺹ 7.
2- ﻣﻘﺪﻣﻪ ﮐﺎﻓﯽ، ﺹ 8

ارسالی توسط آقای سید علاء

نوشتن دیدگاه