يكى از تهمت‌هاى ابن تيميه و امثال او به مختار اين است كه او ادعاى نبوت داشت؛ اما طبق روايات اهل سنت، و اقرار علماى آنها صحابه پشت سر مختار نماز خوانده‌اند! آيا مى‌توان پشت سر كافرى كه ادعاى نبوت داشته است نماز خواند؟
حكم امامت كافر در نماز
براى اين‌كه جواب سؤال فوق روشن شود،‌ به مبناى مذهب اهل سنت در رابطه با امامت كافر اشاره مى‌كنيم. تمام مذاهب اسلامى، براى امام جماعت شرايط ويژه‌اى دارند. ممكن است برخى از شرايط تفاوت داشته باشد؛ اما در مسلمان بودن امام جماعت، همه اتفاق نظر دارند.
شافعى امام يكى از مذاهب اربعه مى‌گويد:
إمَامَةُ الْكَافِرِ - ( قال الشَّافِعِيُّ ) رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا كَافِرًا أَمَّ قَوْمًا مُسْلِمِينَ ولم يَعْلَمُوا كُفْرَهُ أو يَعْلَمُوا لم تَجْزِهِمْ صَلَاتُهُمْ
امامت كافر: شافعى گفته است اگر يك كافر امامت مسلمانان را بر عهده بگيرد، اما آنها كفر او را ندانند، يا بدانند، نماز آنها پشت سر وى درست نيست!
الشافعي، محمد بن إدريس أبو عبد الله (متوفاي204هـ)، الأم، ج1، ص 168، دار النشر: دار المعرفة - بيروت، الطبعة: الثانية 1393
آبى ازهرى مى‌نويسد:
فاعلم أن الذكورة المحققة شرط في صحة الإمامة، ويزاد على هذا الشرط شروط أخر وهي: الاسلام، فلا تصح إمامة الكافر.
بدان مرد بودن (كه يك شرط ثابت شده اى است) شرط صحت امامت است. علاوه بر اين شرط، شرط هاى ديگرى نيز در امام بايد باشد و آن اسلام است؛ بنابراين امامت كافر صحيح نيست.
الآبي الأزهري، صالح عبد السميع (متوفاي9999هـ)، الثمر الداني في تقريب المعاني شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني،‌ ص148، دار النشر: المكتبة الثقافية - بيروت
ابراهيم شيرازى نيز نظر شافعى را در اين زمينه بيان كرده است:
ولا تصح إمامة الكافر لانه ليس من أهل الصلاة فلا يجوز أن يعلق صلاته على صلاته...
امامت كافر صحيح نيست؛‌ زيرا او اهل نماز نيست پس جايز نيست براى كسى نماز خودش را به نماز او وابسته كند...
الشيرازي الشافعي، ابوإسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف (متوفاى 476هـ)، المهذب في فقه الإمام الشافعي، ج1، ص97، ناشر: دار الفكر – بيروت.
سيف الدين شاشى در حلية العلماء فى معرفة مذاهب الفقهاء، مى‌گويد:
ولا تصح إمامة الكافر فإذا صلى بقوم لم يحكم بإسلامه.
امامت كافر صحيح نيست هرگاه با جماعتى نماز خواند به اسلام او حكم نمى‌شود.
الشاشي، سيف الدين أبي بكر محمد بن أحمد الشاشي القفال (متوفاي507هـ)، حلية العلماء في معرفة مذاهب الفقهاء، ج2، ص169،‌ تحقيق: د. ياسين أحمد إبراهيم درادكة، دار النشر: مؤسسة الرسالة / دار الأرقم - بيروت / عمان،‌ الطبعة: الأولى1980م
نفراوى مالكى نيز مى‌نويسد:
وَاعْلَمْ أَنَّ الْإِمَامَةَ لها شُرُوطُ صِحَّةٍ وَشُرُوطُ كَمَالٍ فَشُرُوطُ صِحَّتِهَا ثَلَاثَةَ عَشَرَ أَوَّلُهَا الذُّكُورَةُ... ثَانِيهَا الْإِسْلَامُ فَلَا تَصِحُّ إمَامَةُ الْكَافِرِ وَإِنْ حُكِمَ بِإِسْلَامِهِ إنْ نَطَقَ بِالشَّهَادَتَيْنِ...
امامت داراى شرايط صحت و شرايط كمال است. شرايط صحت آن سيزده چيز است نخستين شرط آن مرد بودن... شرط دوم آن اسلام است؛ بنابراين، امامت كافر صحيح نيست گرچند به خاطر نطق او به شهادتين به اسلام او حكم شود.
النفراوي المالكي، أحمد بن غنيم بن سالم (متوفاي1125هـ)، الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني، ج1، ص205،‌ دار النشر: دار الفكر - بيروت - 1415
مدعي نبوت كافر است
همچنين به اقرار علماى اهل سنت مدعى نبوت كافر است. غير از مذهب اماميه، مذاهب اسلامى ديگر نيز منكر نبوت و يا مدعى نبوت را كافر مى‌دانند. در اين باره به سخن چند تن از علماى اهل سنت اشاره مى‌كنيم:
كشميرى يكى از شارحان سنن ترمذى بر كافر بودن مدعى نبوت ادعاى اجماع كرده و بر وجوب قتل او صراحت دارد:
مدعي النبوة كافر إجماعاً وواجب القتل.
الكشميري، محمد أنورشان ابن معظم شان (الوفاة: لا يوجد)، العرف الشذي شرح سنن الترمذي، ج4، ص11،‌ تحقيق: الشيخ محمود شاكر، دار النشر: دار احياء التراث العربي - بيروت/لبنان،‌ الطبعة: الأولى1425هـ-2004م
يوسف حنبلى مى‌گويد:
ويحصل الكفر بأحد أربعة أمور:... أو ادعاء النبوة أو الشرك له تعالى...
كفر به چهار امر حاصل مى‌شود:... يكى از آنها ادعاى نبوت يا شرك به خداوند است....
الحنبلي، مرعي بن يوسف (متوفاي1033هـ)، دليل الطالب على مذهب الإمام المبجل أحمد بن حنبل، ج1، ص317، دار النشر: المكتب الإسلامي – بيروت،‌ الطبعة: الثانية1389
نماز خواندن صحابه پشت سر مختار
ابن حزم اندلسى، يكى از استوانه‌هاى علمى و پر آوازه اهل سنت است. شمس الدين ذهبى او را اين‌گونه معرفى كرده است:
ابن حزم الإمام الأوحد البحر ذو الفنون والمعارف أبو محمد علي ابن أحمد بن سعيد بن حزم..
قال أبو عبدالله الحميدي كان ابن حزم حافظا للحديث وفقهه مستنبطا للأحكام من الكتاب والسنة متفننا في علوم جمة عاملا بعلمه ما رأينا مثله فيما اجتمع له من الذكاء وسرعة الحفظ وكرم النفس والتدين. 
ابن حزم تنها امام و دريايى از فنون و معارف ابو محمد على بن احمد بن سعيد بن حزم... است. ابو عبد الله الحميدى گفته است: ابن حزم حافظ روايت و ماهر در دانش آن،‌ استبناط كننده احكام از كتاب و سنت و متفنن در تمام علوم و عامل به علم بود. مانند او در ذكاوت و زيركى و سرعت حفظ و كرامت نفس و تدين نديده ام. 
الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاى748 هـ)، سير أعلام النبلاء، ج18، ص 188- 184، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، محمد نعيم العرقسوسي، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ.
ابن حزم كه اين قدر مورد تكريم و اعتماد علماى اهل سنت مى‌باشد، در كتابش تصريح مى‌كند: هيچ يكى از صحابه را نديدم كه پشت سر مختار بن عبيد نماز نخوانده باشد. اين سخن نشان‌دهنده اين است كه صحابه مختار را مسلمان مى‌دانسته‌اند،و تهمت‌هايى از قبيل ادعاى نبوت و... كه ابن تيميه و امثال او به مختار مى‌زنند، خالى از صحت است.
ابن حزم اندلسى در «المحلى» مى‌گويد:
قال عَلِيٌّ: ما نَعْلَمُ أَحَدًا من الصَّحَابَةِ رضي الله عنهم امْتَنَعَ من الصَّلاَةِ خَلْفَ الْمُخْتَارِ وعبيد اللَّهِ بن زِيَادٍ وَالْحَجَّاجِ وَلاَ فَاسِقَ أَفْسَقُ من هَؤُلاَءِ.
على بن حزم مى‌گويد: من سراغ ندارم كه يكى از صحابه را كه از نماز خواندن پشت سر مختار، عبيد الله بن زياد و حجاج و فاسقى كه فاسد تر از اين ها باشند خود دارى كرده باشند.
إبن حزم الأندلسي الظاهري، ابومحمد علي بن أحمد بن سعيد (متوفاى456هـ)، المحلي، ج4، ص214، تحقيق: لجنة إحياء التراث العربي، ناشر: دار الآفاق الجديدة - بيروت.
همچنين ابن سعد در الطبقات الكبرى با سند معتبر مى‌گويد:
قال حدثنا أبو شهاب (الحناط) عن يونس (بن عبيد بن دينار) عن نافع (مولی‌ ابن عمر) قال قيل لابن عمر زمن بن الزبير والخوارج والخشبية أتصلي مع هؤلاء ومع هؤلاء وبعضهم يقتل بعضا قال فقال من قال حي على الصلاة اجبته ومن قال حي على الفلاح أجبته ومن قال حي على قتل أخيك وأخذ ماله قلت لا.
به عبد الله بن عمر در زمان عبد الله بن زبير و خوارج و خشبيه (طرفداران مختار كه به خاطر حفظ حرمت مكه با چوب در مكه به نيروهاى عبد الله بن زبير حمله كردند و محمد حنفيه و بنى‌هاشم را از دست عبد الله بن زبير كه مى‌خواست آنها را آتش بزند، نجات دادند) گفته شد: آيا با آنها و آنها نماز مى‌خوانى با اينكه بعضى از آنها بعضى ديگر را مى‌كشند؟ گفت: هركس بگويد «بشتابيد به سوى نماز» كلام او را اجابت مى‌كنم،‌ و هر كس بگويد «بشتابيد به سوى رستگاري» كلام او را اجابت مى كنم، اما اگر كسى بگويد: بشتاب به سوى كشتن برادرت و گرفتن مال او، مى‌گويم، نه!
الزهري، محمد بن سعد بن منيع ابوعبدالله البصري (متوفاى230هـ)، الطبقات الكبرى، ج4، ص 169، ناشر: دار صادر - بيروت.
از كلام اين بزرگان به دست مى‌آيد كه امامت شخص كافر، جايز نيست و از طرفى كسى كه مدعى نبوت باشد كافر است. با در نظر داشت اين مطالب، ابن تيميه و ابن كثير گفته اند كه مختار مدعى نبوت بود پس بايد كافر باشد. و از طرف ديگر ابن حزم تصريح مى‌نمايد كه تمام صحابه حاضر در زمان مختار نمازشان را به مختار اقتدا كرده‌اند.
سؤال ما از ابن تيميه و طرفداران او اين است كه اگر مختار مدعى نبوت بود، پس چرا اين همه صحابه به او اقتدا كردند؟ زيرا همانطور كه در فتواى شافعى آورده شد، چه مى‌دانستند كه او مدعى نبوت است و چه نمى‌دانستند، به خاطر كفر او، نمازشان مقبول نبوده است! آيا كسى مى‌تواند ادعا كند كه نماز صحابه مقبول نبوده است؟!
-------------------------------------------------------------------------------------------
گروه پاسخ به شبهات، مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر عجل الله تعالی فرجه

نوشتن دیدگاه