پـس از ايـنـكـه در پـرتـو قـرآن و روايـات و عـقـل ثـابـت گـرديد كه: (رجعت يك واقعيت تـرديـدنـاپـذيـر قـرآنـى و اسـلامـى و عـقـلى اسـت.) ايـنـكـه جـاى ايـن سـؤال است كه: (چه كسانى رجعت خواهند كرد؟)
پاسخ اين است كه: منظور از رجعت عبارت است از:
1ـ بازگشت امامان معصوم عليهم السلام به دنيا، به اراده حكيمانه خدا.
2ـ زنـده شـدن بـرخـى از مـردگـان به اراده خدا و خروج آنان از قبر به هنگامه ظهور امام مهدى عليه السلام.
در مورد بازگشت برخى از مردگان به زندگى دنيا در بحث گذشته اندكى گفتگو شد.
1ـ امام صادق عليه السلام فرمود:
...ان الرجعة ليست بعامة و هى خاصة، لا يرجع الى الدنيا الا من محض الايمان محضا، او محض الكفر محضا.(1)
يـعـنـى: رجـعـت بـراى همه مردم نيست، بكله براى گروههايى خاص است: مؤمنان خاص و كافران محض.
2ـ مـفـضـل آورده اسـت كـه در حـضـور امـام صـادق عـليـه السـلام از قـائم آل مـحـمـد(ص) و اصحاب او كه در انتظارش از دنيا مى روند سخن به ميان آمد، آن حضرت فرمود:
اذا قـام اتـى المـؤمـن فى قبره، فيقال له: يا هذا! انه قد ظهر صاحبك، فان تشاء ان تلحق به فالحق و ان تشاء ان تقيم فى كرامة ربك فاقم.(2)
يـعـنـى: هـنـگـامـى كـه قـائم قـيـام كـنـد فـرسـتـاده اى كـنار قبر مؤمن مى آيد و به او مى گويد: (هان اى بنده خدا! امام تو قيام كرده است. اگر مى خواهى به او بپيوندى بپاخيز و اگـر نـمى خواهى و بر آن هستى كه همچنان در جوار رحمت پروردگارت اقامت گزينى، همينجا اقامت كن.)
3ـ و نيز امامان اهل بيت عليهم السلام شيعيان خويش را دستور به دعا و نيايش به بارگاه خدا مى داند تا از خدا بخواهند كه آنان را پس از ظهور حضرت مهدى عليه السلام به دنيا بازگشت دهد تا آنان روزگار مبارك و پرشكوه حكومت او را درك نمايند.
آنـان بـه پـيـروان خـويش دعاهاى ارزنده و پرمحتوايى را براى اين خواسته مخصوص مى آمـوخـتند كه براى نمونه به فرازهايى از آنها كه اشاره به رجعت و بازگشت برخى از مردگان به دنيا در عصر ظهور دارد، مى نگريم.
1ـ امام صادق عليه السلام در دعاى عهد كه از آن گرامى روايت شده است مى فرمايد:
...اللهـم ان حـال بـيـنى و بينه (اى الامام المهدى) الموت ـ الذى جعلته على عبادك حتما مـقضيا ـ فاخرجنى من قبرى مؤتزرا كفنى، شاهرا سيفى مجردا قناتى! ملبيا دعوة الداعى ...(3)
يـعـنـى: بـار خـدايـا! اگـر مـيـان من و او، قانون مرگ كه آن را بر بندگانت مقرر داشتى حـائل شـد، مـرا از قبرم بيرون آور در حالى كه كفن خود را بر كمر بسته و با شمشير از نيام كشيده و نيز، برافراشته در شهر و بيابان لبيك گوى او باشم.
2ـ و نيز در زيارت حضرت هادى و حضرت عسكرى عليه السلام است كه:
... و ان حـال بـيـنى و بين لقائه الموت الذى جعلته على عبادك حتما و اقدرت به على خليقتك رغما ـ بابعثنى عند خروجه ظاهرا من حفرتى، مؤتزرا كفنى ـ حتى اجاهد بين يديه، فى الصف الذى اثنيت على اهل فى كتابك، فقلت:كانهم بنيان مرصوص.(4)
اللهم! انى ادين بالرجعة، بين يدى صاحب هذه البقعة ...(5)
يـعـنـى: و اگـر ميان من و امام مهدى عليه السلام و ظهور و ديدارش، قانون مرگ كه آن را بـصـورت يـك اصل تخلف ناپذير طبيعى بر بندگان مقرر و بر خلاف ميلشان بر آنها مـسـلط سـاخـتـى، حـائل شـد از بارگاهت مى خواهم كه مرا به هنگام ظهور او از آرامگاهم در حـالى كـه كـفـن خويش را بر شانه و كمر، بسته ام، برانگيزى، تا پيشاروى ياران آن حضرت جهاد كنم و از طلايه داران سپاهى باشم كه آنان را در كتاب آسمانى ات ستودى و همانند ديوارى خواندى كه اجزايش را با سرب به هم پيوند داده باشند، مى جنگند.
بـار خدايا! من در برابر صاحب اين قبر مقدس و مكان پرشكوه، به عقيده به رجعت ملتزم مى شوم.
3ـ و نيز در زيارت امام مهدى عليه السلام مى خوانيم كه:
... و ان ادركنى الموت قبل ظهورك، فاتوسل بك الى الله سبحانه ان يصلى على محمد و آل محمد و ان يجعل لى كرة فى ظهورك و رجعة فى ايامك ...
يـعـنـى: سـالار مـن! اگـر مـرگ، پـيـش از ظـهـور شـمـا، مـرا دريـابـد بـه شـمـا تـوسـل جـسـتـه و شما را به بارگاه خدا مى برم كه بر محمد و خاندانش درود فرستد. و بار ديگر ما را در عصر ظهور و حكومت عادلانه و شكوهبار شما به دنيا بازگشت دهد ...
ايـنـهـا بـرخى از رواياتى است كه پيرامون رجعت و بازگشت برخى از مردگان در عصر ظهور وارد شده است.
------------------------------------------
1-بحارالانوار، ج 53، ص 39 و منتخب البصائر، ص 24.
2-حق اليقين شبر، ج 2، ص 14 و بحارالانوار، ج 53، ص 91.
3-بحارالانوار، ج 53، ص 96.
4-سوره صف، آيه 4.
5-بحارالانوار، ج 102، ص 103.
--------------------------------------
آيت الله سيد محمد كاظم قزوينى

نوشتن دیدگاه