62   « وَ يَجْعَلُونَ للّه‏ِِ ما يَكْرَهُونَ وَ تَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنى لا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النّارَ وَ أَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ »
ترجمه :
62. و قرار مى‏دهند از براى خداوند چيزى را كه خود آن‏ها بد مى‏دانند و كراهت طبع دارند كه بنات باشند. و زبان‏هاى آن‏ها متّصف به دروغ مى‏شود كه مى‏گويند كه اختصاص دارد به ما خوبى‏ها، چنين نيست محققاً از براى آن‏هاست آتش و محققاً آن‏ها پيش فرستادگان هستند براى آتش؛ يعنى قبل از بقيه اهل جهنم اين‏ها داخل جهنم مى‏شوند.
تفسير :
[ در بيان معناى كراهت و گناهان زبان و معناى «حُسْنى» ]
«وَ يَجْعَلُونَ للّه‏ِِ ما يَكْرَهُونَ» كه گفتند ملائكه دختران خدا هستند. و مراد از كراهت چيزى است كه خلاف ميل نفس و خلاف طبع و هواهاى نفسانى باشد و آن دختر داشتن است در نظر آن‏ها، ولى مكروه در باب فقه فعلى است مذموم، لكن منع از ترك نشده و ترخيص در فعل شده استحقاق عقوبت ندارد لكن مسلّماً انحطاط درجه دارد به خلاف حرام كه منع از فعل شده كه استحقاق عقوبت دارد.
«وَ تَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ»، يعنى زبان‏هاى آن‏ها داراى صفت دروغ مى‏شود، چون معاصى زبان بسيار است: كذب، غيبت، فحش، سبّ، سعايت، نمّامى، افترا، تفتين، دو به هم زنى، كلمات كفر آميز و غير اين‏ها كه گفتند بيست و پنج معصيت زبان است و اين‏ها از صفات لسان است. «أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنى» بعض مفسّرين گفتند مراد از «حُسنى» بنين كه اولاد ذكور هستند به قرينه جمله قبل كه «وَ يَجْعَلُونَ للّه‏ِِ ما يَكْرَهُونَ»باشد، بعضى گفتند مراد مثوبات اخروى است به قرينه جمله بعد: «لا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النّارَ»[1]، لكن تفسير اول ظاهر آيه است كه «حُسنى» در نظر آن‏ها همان اولاد ذكور است و توصيف لسان آن‏ها به كذب براى اين است كه خداوند اولاد ندارد نه ذكور و نه اناث و ملائكه هم اناث و ذكور نيستند چون ذكور و اناث در انسان و حيوانات براى توليد و تناسل است و ملائكه توليد و تناسل ندارند، بلكه عورتِ دُبُر[= پس ]و قُبُل[= پيش] ندارند، زيرا آن دو براى دفع اخبثين[2] است و آن‏ها مدفوعات ندارند، چون اكل و شرب ندارند. و نيز دعوى اينكه ذكور، حسنى هستند و اناث، مكروه و قبيح
اين هم كذب است، زيرا ملاك حسن و قبح در آخرت ايمان و كفر است و در دنيا وجاهت و زشتى است، چنانچه در قرآن مى‏فرمايد: «لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ وَ لا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْواجٍ وَ لَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ»[3]. بلكه اولاد ذكور و اناث اگر باعث سعادت انسان در دنيا و آخرت باشند بسيار خوب است و اگر موجب شقاوت باشند بسيار بد هستند و اولاد و اموال امتحان بزرگى است: «وَ اعْلَمُوا أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَ أَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ»[4].
«لا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النّارَ» هيچ حسنى براى كفار و مشركين نيست نه در دنيا و نه در آخرت، بلكه براى آن‏ها آتش مهيّا شده كه خود آن‏ها براى خود اسباب آتش را فراهم مى‏كنند، بلكه الآن در آتش هستند و مى‏سوزند منتهى الامر خواب غفلت آن‏ها را گرفته نمى‏فهمند موقعى كه اجل مى‏رسد و بيدار مى‏شوند مى‏بينند در چه آتشى بوده و مى‏سوختند:
«الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا»[5].
از پيغمبر است كه ليلة المعراج، بالاى جهنم صداى عظيمى از قعر جهنم بلند شد از جبرئيل پرسيدم گفت: سنگى از لب جهنم رها شد هفتاد سال قبل الآن رسيد به ته جهنم و اشاره به يك يهودى بود كه هفتاد سال در كفر سير داشته و الآن مرد. «وَ أَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ»اين پيش فرستاده‏اند آتش را براى خود.
------------------------------------------------------------
[1] .  تفسير قمى: ج1، ص389؛ التبيان: ج6، ص241 و مجمع البيان: ج6، ص569.
[2] .  بول و غائط.
[3] .  از اين پس، ديگر [گرفتنِ] زنان و نيز اينكه به جاى آنان، زنان ديگرى بگيرى بر تو حلال نيست، هر چند زيبايى آن‏ها براى تو پسند افتد. سوره احزاب: آيه 52.
[4] .  و بدانيد اى مؤمنين! منحصراً اموال شما و اولاد شما امتحان شماست. سوره انفال: آيه 28.
[5] .  مردم خواب هستند، هر گاه كه مردند، از خواب بيدار مى‏شوند. خصائص الأئمة: ص112؛
عوالى اللآلى: ج4، ص73 و بحار الأنوار: ج4، ص43 .

نوشتن دیدگاه