داعى: اولا در جمله از بياناتتان كه فرموديد اين دو كتاب مورد قبول تمام امت است، اعتراضات علمى وارد است و اين ادعاى شما استنادا به قبول ابن حجر علما و عملاً و منطقا مردود يكصد ميليون مسلمان با علم و عمل مى باشد؛ پس اجماع امت در اينجا مانند همان اجماعى است كه براى صدر اسلام در امر خلافت قائل شديد!
ثانيا آنچه داعى مى گويم، با برهان و دليل است؛ آقايان محترم هم اگر ديده رضا را ببنديد و با ديده حقيقت بين به آن كتاب ها نظر كنيد، مى بينيد آنچه ما مى بينيم و مانند ما و تمام عقلا، از مندرجات آنها متحير و متبسم خواهيد شد؛ چنانچه بسيارى از اكابر علما خودتان مانند دارقطنى و ابن حزم و شهاب الدين احمد بن محمد قسطلانى در ارشادالسارى (1) و علامه ابوالفضل جعفر بن ثعلب شافعى در كتاب الامتاع فى احكام السماع و شيخ عبدالقادر بن محمد قرشى حنفى در جواهرالمضيئة فى طبقات الحنيفه و شيخ الاسلام ابو زكرياى نووى در شرح صحيح (2) و شمس الدين علقمى در كوكب منير شرح جامع الصغير و ابن القيم در زادالمعاد فى هدى خيرالعباد (3) و بالاخره جميع علماى حنفيه و ديگران از اكابر سنيه، صريحا در مقام نقد و انتقاد به بعض احاديث صحيحين برآمده و اعتراف دارند كه بسيارى از احاديث ضعيفه غيرصحيحه در صحيحين موجود است؛ چه آن كه هدف بخارى و مسلم جمع اخبار بوده نه دقت در صحت آنها و بعض از محققين علماى خودتان مانند كمال الدين جعفر بن ثعلب در بيان فضايح و قبايح روايات صحيحين و نشر مثالب و معايب آنها، سعى بليغ نموده اند و اقامه دلايل و براهين در اين باب بارز و آشكار مى باشد.
پس تنها ما نيستيم كه تحقيق در مطالب مى نماييم كه مورد حمله شما قرار گيريم بلكه اكابر علماى خودتان كه محقق در حقايق بوده، اين قبيل بيانات را نموده اند.
حافظ: خوب است از دلايل و براهين خود براى اهل مجلس بيان كنيد تا قضاوت به حق كنند.
داعى: گرچه گفتگوى ما در اين موضوع نبوده و اگر بخواهم وارد اين بحث گردم، از رشته سؤال شما باز مى مانم، ولى براى اثبات مرام به چند نمونه اى مختصرا اشاره می نمايم:
*************************
1-ارشادالسارى، ج 1، ص 39.
2-شرح صحيح مسلم، ج 5، ص 122 ـ 129.
3-زادالمعاد، ص 380.
اخبار خرافى در صحيحين بخارى و مسلم
- بازدید: 5072