1.عطاء بن أبی رباح متوفاي ۱۱۴ هجری:
عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ أَبِی سُلَیْمَانَ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: کَانَ فِی أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَحَدٌ أَعْلَمَ مِنْ عَلِیٍّ؟ قَالَ: لَا , وَاللَّهُ أَعْلَمَهُ.
عبد الملک بن ابی سلیمان می‌گوید: به عطاء گفتم: آیا در بین اصحاب پیامبر کسی اعلم از علی وجود داشت؟ عطاء گفت: نه، به خدا سوگند علی بن ابی طالب اعلم صحابه است.
مصنف ابن ابی شیبة، ج۶، ص۳۷۱، ح۳۲۱۰۹
(http://lib.efatwa.ir/42216/6/371)و...
(اسکن الحاقی+ اسکن مدارک مختلف

2.ابن حزم آندلسی متوفاي ۴۵۶ هجری:
اخْتلف الْمُسلمُونَ فِیمَن هُوَ أفضل النَّاس بعد الْأَنْبِیَاء عَلَیْهِم السَّلَام فَذهب بعض أهل السّنة وَبَعض أهل الْمُعْتَزلَة وَبَعض المرجئة وَجَمِیع الشِّیعَة إِلَى أَن أفضل الْأمة بعد رَسُول الله صلى الله عَلَیْهِ وَسلم عَلیّ بن أبی طَالب.
مسلمانان در مورد این که بعد از انبیاء چه کسی افضل است اختلاف کرده‌اند و برخی از اهل سنت و برخی از معتزله و برخی از مرجئه و همۀ شیعیان بر این اعتقادند که افضل امت پس از رسول خدا (ص) علی بن ابی طالب است.
الفصل فی الملل والأهواء والنحل، ج۴، ص۹۰

(http://lib.efatwa.ir/41366/4/90)
3.ابو الفرج بن الجوزی متوفاي ۵۹۷ هجری:
وَالثَّانِی: أَن علیا عَلَیْهِ السَّلَام أعلم بأحوال رَسُول الله من غَیره.
و دوم این که علی علیه السلام به احوال و اخبار رسول الله (ص) از سایرین آگاه‌تر است.
کشف المشکل من حدیث الصحیحین، ج ۱، ص۱۴۶

(http://lib.efatwa.ir/43249/1/146) و همچنین در جایی دیگر می‌نویسد:
کان أبو بکر وعمر یشاورانه ویرجعان إلى رأیه، وکان کل الصحابة مفتقرا إلى علمه، وکان عمر یقول: أعوذ باللَّه من معضلة لیس لها أبو الحسن.
ابوبکر و عمر با وی (امیر المؤمنین) مشورت می‌کردند و به رأی و نظر وی رجوع می‌کردند و تمامی صحابه نیازمند علم او بودند و عمر می‌گفت: به خدا پناه می‌برم از مشکلی که ابو الحسن  در آن نباشد.
المنتظم فی تاریخ الأمم والملوک، ج۵، ص۶۸

(http://lib.efatwa.ir/40060/5/68)
4.حرالی متوفاي ۶۳۸ هجری:
قال الحرالی: قد علم الأولون والآخرون أن فهم کتاب الله منحصر إلى علم علی ومن جهل ذلک فقد ضل عن الباب الذی من ورائه یرفع الله عنه القلوب الحجاب حتى یتحقق الیقین الذی لا یتغیر بکشف الغطاء.
اولین و آخرین می‌دانند که فهم قرآن منحصر در علم علی است، و هر کس نسبت به این موضوع جهل داشته باشد، از راه یقین گمراه گشته است.
فیض القدیر، ج۳، ص۴۶

(http://lib.efatwa.ir/43245/3/46)
5.ذهبی متوفاي ۷۴۸ هجری:
قلت: ليس تفضيل علی برفض ولا هو ببدعة بل قد ذهب إليه خلق من الصحابة والتابعين..
افضل دانستن علی علیه السلام نه رفض است و نه بدعت، بلکه گروهی از صحابه و تابعین بر این عقیده بودند.
سير أعلام النبلاء ، ج۱۶، ص۴۵۷

(http://lib.efatwa.ir/40384/16/457)
6.ابن الوزیر یمانی متوفاي ۸۴۰ هجری:
أنَّه قد ثبت أنّ أمیرَ المؤمنین علیًّا -علیه السلام- أعلمُ هذه الأمة بعدَ رسول الله - صلى الله علیه وسلم -
ثابت شده است که امیر المومنین علی علیه السلام بعد از پیامبر، اعلم امت است.
العواصم والقواصم، ج۱، ص۴۴۴

(http://lib.efatwa.ir/46444/1/444)
7.البانی وهابی (معاصر):
قلت: فکثیر من السلف کانوا یفضلون علیاً.
بسیاری از سلف علی بن ابی طالب را افضل می‌دانسته‌اند.
سلسلة الاحادیث الضعیفة، ج۱۳، ص۸۸۱

(http://lib.efatwa.ir/43370/13/881)
8.ظافر القاسمی (از سلفی‌های معاصر):
أما علی بن ابی طالب فقد کان اقضى الصحابة والظاهر انه کان یستشار ولایستشیر.
اما علی بن ابی طالب اعلم صحابه به علم قضاوت بود و ظاهر آن است که با او مشورت می‌کردند و او با کسی مشورت نمی‌کرد.
نظام الحکم فی الشریعة والتاریخ الاسلامی، ج ۲، ص ۳۲۹

9.محمد رشید رضا (از سلفی‌های معاصر):
ولیعلم القارئ أنه کان من الصحابة والتابعین من یرون أن علیا کرم الله وجهه أحق بالإمامة العظمى من غیره
و خواننده‌ این کتاب باید بداند که در بین صحابه و تابعین کسانی بودند که علی بن ابی طالب را برای خلافت محق‌تر و شایسته‌تر از سایرین می‌دانستند اما خلافت غیر از او را نادرست نمی‌دانستند.
السنة والشیعة او الوهابیة والرافضة، ص۴۸

10.اعتراف دو تن از اساتید الأزهر (عبد الله محمد الصديق الغماري / عبد الوهاب عبد اللطيف):
قضاء علي وعلمه وشجاعته من المتواترات، فليس في الصحابة من يفوقه في ذلك.
قضاوت علی، علمش و شجاعتش از متواترات است، پس در میان صحابه کسی در این مقامات از علی بالاتر نیست.
المقاصد الحسنة، ص۷۳

برای دیدن تصویر در اندازه بزرگتر بر روی آن کلیک کنید

نوشتن دیدگاه