وهابیون می‌گویند:
احتمالا در سال 1371 بود كه عده ای از كارشناسان و محققان جمهوری اسلامی مستقر در مجلس شورای اسلامی پس از 1400 سال تحقیق و بررسی ، نظریه شهادت حضرت فاطمه دختر رسول خدا(سلام الله علیهما) را بر نظریه فوت ایشان ترجیح داده و اعلام كردند از این پس در تقویم ها بجای وفات بنویسند شهادت، و این روز را تعطیل اعلام نمودند!!
پاسخ شیعه :
در پاسخ به این شبهه، توجه به دو نكته ضروری است:
1- اولاً : وفات كلمه ای است عام كه هم شامل مرگ طبیعی و هم شامل شهادت می شود؛
زیرا در بسیاری از موارد حتی در كتاب های معتبر، نسبت به شهادت امام حسین، امیرمؤمنان، جعفر طیار علیهم السلام و همچنین درباره خلیفه دوم و سوم نیز كلمه وفات به كار رفته است.
وفات امام حسین علیه السلام در روایات:
طبرسي در الإحتجاج می‌نويسد:
محمد بن الحنفية بعد وفاة أخيه الحسين صلوات الله عليه
الطبرسي، أبي منصور أحمد بن علي بن أبي طالب (متوفاي 548هـ)، الاحتجاج، ج 2، ص 136، تحقيق: تعليق وملاحظات: السيد محمد باقر الخرسان، ناشر: دار النعمان للطباعة والنشر - النجف الأشرف، 1386 -
وفات امیرالمؤمنین علیه السلام در روایات شیعه :
وكان مع أخيه الحسن بعد وفاة أبيه عليهم السلام عشر سنين وبقي بعد ?وفاة? أخيه الحسن عليه السلام إلي وقت مقتله عشر سنين.
ترجمه :
امام حسین علیه السلام، پس از شهادت پدر بزرگوارش، ده سال با برادرش امام حسن علیه السلام و ده سال پس از ایشان زندگی كرد.
الأربلي، أبي الحسن علي بن عيسي بن أبي الفتح (متوفاي693هـ)، كشف الغمة في معرفة الأئمة، ج 2، ص 250، ناشر: دار الأضواء بيروت، الطبعة: الثانية، 1405هـ 1985م؛
المجلسي، محمد باقر (متوفاي 1111هـ)، بحار الأنوار، ج 44، ص 200، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403 - 1983 م.
در روایات اهل تسنن نیز در باره امیرمؤمنان علیه السلام از كلمه «وفات» استفاده شده است:
عن عمرو بن حبشي قال خطبنا الحسن بن علي بعد وفاة علي فقال لقد فارقكم رجل بالأمس لم يسبقه الأولون بعلم....
إبن أبي شيبة الكوفي، أبو بكر عبد الله بن محمد (متوفاي235 هـ)، الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار، ج 6 ص 371 و ج 7، ص 476، تحقيق: كمال يوسف الحوت، ناشر: مكتبة الرشد - الرياض، الطبعة: الأولي، 1409هـ؛
الشيباني، أحمد بن حنبل أبو عبد الله (متوفاي241هـ)، فضائل الصحابة، ج 2 ص 600، تحقيق د. وصي الله محمد عباس، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: الأولي، 1403هـ - 1983م
وفات عمر بن الخطاب در روايات:
اهل تسنن اتفاق دارند كه خلیفه دوم توسط ابولؤلؤ به شهادت!!! رسیده است؛ اما می بینیم كه خود آن ها در كتاب هایشان همواره از كلمه «وفات» در باره عمر استفاده كرده اند.
2- ثانیاً : این كه در تقویم های پیش از سال 1371، به جای شهادت، وفات آمده باشد، دروغی است آشكار. بلکه، پیش از انقلاب این گونه بوده است.
بر فرض كه چنین باشد، آیا تقویم می‌تواند ملاك درستی یا نادرستی وقایع و اعتقادات باشد ؟!
جای بسی تأسف است كه برخی برای اثبات یا رد مطلبی اعتقادی، به چنین ادله سستی استناد می‌كنند!
از قدیم گفته اند كه: « الغریق یتشبّث بكل حشیش؛ كسی كه در حال غرق شدن است به هر خس و خاشاكی چنگ می‌اندازد ».
با وجود روایات صحیح السند در كتاب های اهل سنت مبنی بر هجوم ابوبكر و عمر به خانه صدیقه شهیده سلام الله علیها،
استناد به چنین دلایلی چه ارزشی دارد؟
هتک حرمت فاطمی ، چنان مستند است که حتی ابن تیمیه ، لیدر فکری وهابیت ، در کتاب منهاج السنة چنین اعتراف میکند:
...کبس بيت فاطمه
عوامل خلیفه به زور وارد خانه فاطمه شدند
نتیجه:
این كه تقویم ها به جای شهادت «وفات» نوشته باشند، دلیل بر عدم شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها نمی شود؛ چرا كه كلمه «وفات» هم شامل مرگ طبیعی و هم شهادت می شود.
و حتی در باره امام حسین، امیرمؤمنان، حمزه سید الشهداء، جعفر بن ابوطالب علیهم السلام، عمر بن خطاب و عثمان بن عفان نیز این واژه به كار برده شده است.
و شهادت حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها از حقایق تلخ تاریخی است، و دست و پا زدن های اینگونه وهابیت ، دست خالی آنان را بیش از پیش رو میکند!!
البته ذکر این نکته نیز مجدد خالی از لطف نیست که قبل از تصویب مجلس شورای اسلامی در سال ۷۱ نیز ، در تقویم ها باز هم "شهادت" ذکر می‌شده است.
