یکى از امتیازات زن مسلمان حجاب او است و این از ضروریات دین است. اگر زنى آن را رعایت نکند معلوم مىشود هنوز ایمان در قلبش رسوخ نکرده است گر چه با گفتن شهادتین در زمره مسلمانان مىباشد، و اگر این امر از روى عمد و با علم به وجوب حجاب بوده باشد مرتکب گناهى بزرگ شده است.
در بررسى حجاب عایشه با استفاده از روایات صحاح، روشن مىشود که او به این مسأله اعتنائى نداشت. گر چه حضور او در جمل و همراهى او با مردان نامحرم و ریاست بر لشگرى در مخالفت با امام زمانش و جنگ با او خود دلیل بر عدم اعتقاد به دستورات خدا و رسولش مىباشد، ولى ما در این قسمت در صدد بیان یکى از مصادیق این بى اعتنائیها مىباشیم.
«... وقال سلیمان بن یسار: استأذنت على عایشه فعرفت صوتى قالت: سلیمان؟ ادخل فإنک مملوک ما بقى علیک شىء (1)...»
سلیمان بن یسار مىگوید: براى اینکه نزد عایشه بروم از او اجازه گرفتم. صداى مرا شناخت و گفت: سلیمانى؟ داخل شو که تو مملوکى و... .
مگر مملوک بودن مىتواند علت جواز دخول بر اجنبیه باشد؟ مگر سلیمان نابینا بود؟ در کجاى اسلام آمده است که اگر کسى غلام کسى باشد با همه زنها محرم است؟ ممکن است گفته شود که عایشه بعد از حجاب کردن اجازه داد. گوئیم اگر چنین است چرا مملوک بودن را دلیل بر جواز دخول دانسته است؟ اگر او حجاب کرده بود چرا گفت: «داخل شو که تو مملوکى»؟ مگر غیر مملوک نمىتواند بر عایشه -که حجاب کرد- داخل شود؟ اندکى تفکر در این روایت به ما مىرساند که عایشه به حجابش بى اعتنا بوده است. روایت ذیل آن را روشنتر مىکند:
«... أخبرنى سالم سبلان قال: وکانت عایشه تستعجب بأمانته وتستأجره فارتنى کیف کان رسول اللّه صلىاللهعلیهوسلم یتوضأ... وغسلت وجهها ثلاثا ثمّ غسلت یدها الیمنى ثلاثا والیسرى ثلاثا ووضعت یدها فی مقدم رأسها ثمّ مسحت رأسها مسحه واحده إلى مؤخره ثمّ امرت یدیها بأذنیها ثمّ امرت على الخدین. قال سالم: کنت آتیها مکاتبا ما تختفى منى فتجلس بین یدى وتتحدث معى...»(2)
سالم سبلان - که به خاطر امانتداریش عایشه او را اجیر کرده بود- مىگوید: عایشه به من نشان داد که رسول خدا صلىاللهعلیهوآله چگونه وضو مىگرفت... سه بار (عایشه) صورتش را شست سپس سه بار دست راستش و سه بار دست چپش را شست و سپس دستش را جلو سرش قرار داد و آن را به تمام سرش کشید و گوشهایش را مسح کرد و بر دو گونهاش کشید. سالم مىگوید من آنگاه که عبد مکاتب بودم نزد او مىرفتم. او خود را از من نمىپوشاند بلکه مقابل من مىنشست و با من گفتگو مىکرد... .
نمىدانیم به چه کسى تسلیت بگوئیم. آیا به رسول خدا صلىاللهعلیهوآله که همسرش بعد از او چگونه حجابش را در مقابل نامحرمى کنار زد؟ آیا به علماى اهل سنت که کسى را همنشین رسول خدا صلىاللهعلیهوآله در بهشت مىدانند که اینگونه با سنت آن حضرت بازى کرده است؟ به عایشه، که سالها درک محضر پیامبر صلىاللهعلیهوآله نمود و بهرهاش از آن این بود (و آنچه که مىآید)؟ و نیز نمىدانیم که دیگران از عایشه چه دیده بودند که نزد او آمده و کیفیت غسل پیامبر صلىاللهعلیهوآله را نیز از او مىپرسیدند؟
«أبو سلمه: دخلت أنا و أخو عایشه على عایشه فسألها أخوها عن غسل النبى صلىاللهعلیهوآله فدعت بإناء نحوا من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبیننا وبینها حجاب»(3)
أبو سلمه مىگوید: من و برادر عایشه بر او وارد شدیم. برادرش از او درباره غسل پیامبر پرسید. او ظرفى که تقریبا
گنجایش یک صاع (تقریبا یک من) داشت طلبید و بر سرش آب ریخت و بین ما و او حجاب بود.
ممکن است گفته شود که سؤال از مقدار آبى بود که پیامبر با آن غسل مىکرد. پاسخ آن روشن است. زیرا اولا: از غسل پیامبر پرسیدند نه از مقدار آب غسل، و ثانیا: اگر سؤال از مقدار آب بود کافى بود عایشه بگوید تقریبا یک صاع، نه آنکه ظرفى که یک صاع آب در آن بود بیاورد.
ثالثا: عایشه عملا غسل کرد و با ریختن آب روى سرش آن را شروع کرد. معلوم مىشود او نیز از سؤال آنها این را فهمید که باید عملا غسل کند تا آنها یاد بگیرند. آیا آموختند؟!
آیا نویسندگان اینگونه احادیث حیا نکردند که آن را در -به اصطلاح- صحیحترین کتابهاى روائى خود آوردند؟ چرا باید همسرى از همسران پیامبر صلىاللهعلیهوآله ـ هر که باشد ـ آنچنان بازیچه دست راویان حدیث قرار گیرد که بنویسند عایشه در حضور نامحرم وضو مىگیرد و یا پشت پرده! غسل کردن را مىآموزد؟ آیا بازیچه دست طلحه و زبیر قرار گرفتن کافى نبود؟ آیا کافى نبود که او را -که مأمور بود در خانه بماند- در شهرها بگردانند؟ اف بر آنان که براى رسیدن به مطامع شوم خود از همسر رسول خدا صلىاللهعلیهوآله -أم المؤمنین- اینگونه استفاده ابزارى کردند!
ما از عایشه به خاطر اعمال زشتش -به خصوص دشمنى او با أمیر المؤمنین علیهالسلام و جنگ با آن حضرت- ناراحتیم، اما حاضر نیستیم با او اینگونه برخورد شود، ولى چه کنیم که مطالب مطروحه در این نوشتار برگرفته از صحیحترین کتابهاى روائى اهل سنت است. آیا بهتر نبود که اینان اینگونه روایتها را حذف مىکردند و یا اصولا صاحبان این کتابها آنها را نقل نمىکردند؟
-----------------منابع:------------------
1-صحیح بخاری : ج3 ص 152
2-سنن نسایی : ج1 ص 73
3-صحیح بخاری : ج1 ص 68
حجاب عايشه
- بازدید: 1447