پس از پایان فریضه حج برای بازگشت به ایران به فرودگاه جده رفتیم . متاسفانه پروازمان تاخیر داشت و چند ساعتی منتظر بودیم . طبق معمول برای اینکه زمان زودتر بگذره هر کسی یک چیزی می گفت و از هر دری حرفي به میان می امد .
کلام یکی از حاجی ها من رو متوجه خودش کرد . کلامش آزار دهندگی خاصی داشت . حرفهایی که از خودکم بینی همیشگی ما نشات می گیره.
حاجی که شیفته نمازهای مرتب و مساجد تمیز وهابی ها شده بود می گفت : دیدید چه نمازی می خوندند ؟
امام جماعتشون عجب حالی داشت و چقدرزیبا تلاوت می کرد.
مسجدهاشون تمیز بود و بوی عطر می داد. نه مثل مسجدهای ما که تا میری تو مسجد بوی بد جوراب ملت خفت می کنه
اصلا کار اینها که تو وضو پاهاشون رو میشورن درسته . یعنی چی که ما پامون رو مسح می کنیم . ما هم باید تو وضو پاهامون رو بشوییم .
خیلی ناراحت شده بودم . انگار از اعمال حج ، چیزی گیرش نیومده بود . ظاهرا سنگش تو رمی جمرات به خطا رفته بود .
وارد صحبتشون شدم .
ببخشید ممکنه عرضی داشته باشم .
گفت : بفرمایید
گفتم : شما فرمودید وضوی وهابی ها بهتر از وضوی ماست چون تو وضو پاهاشون رو می شورن .
گفت : بله به نظرم این شکل وضو بهتر و تمیز تر
گفتم : خب پس با این حساب باید زیر بغلهامون رو هم تو وضو بشوریم چون بیشتر از پاها بو می گیره .
این چه حرفیه که شما می فرمايىد. مگر احکام شرعی به کیف ماست که هر چیزی را که تشخیص دادیم درسته ازش کم و زیاد کنیم . خداوند در قران این جور دستور داده که سر و پاهاتون رو مسح کنید و فرموده وامسحوا برؤوسكم و ارجلكم الى الكعبين . ما که نمی تونیم وضوی جدید اختراع کنیم . احکام دین تشریعی و باید ببینیم شارع از ما چی خواسته .
امام سجاد علیه السلام می فرمایند : إن دين الله لا يصاب بالعقول الناقصة والآراء الباطلة والمقائيس الفاسدة (بحار الانوار ج 2 ص 303
در ضمن هیچ جای مذهب ما نگفته شما پاهات رو نشور و مسجد را تمیز نکن . برعکس تو روایات اهل بیت علیهم السلام بسیار بر بهداشت شخصي و اجتماعي تاکید شده . اینکه ما عمل نمی کنیم به مذهبمون ربطی نداره .
اما اینکه قرائت و نماز خوندشون شما را جذب کرده و تحت تاثیر قرار داده من رو ياد یک حدیث از پیامبر صلی الله علیه و اله مي اندازه که فرمودند :
قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : مَنْ عَمِلَ فِي بِدْعَةٍ خَلاَّهُ اَلشَّيْطَانُ وَ اَلْعِبَادَةَ وَ أَلْقَى عَلَيْهِ اَلْخُشُوعَ وَ اَلْبُكَاءَ.
هرکس عملش براساس بدعت باشد شیطان مانع عبادت او نشده و او را به خشوع و گریه وا می دارد!
بحار الأنوار ج۶۹ ص۲۱۶
اعمال اينها همه من درآوردی و بدعته . اینها همه دین رو عوض کردن.
امام صادق علیه السلام می فرمایند: به خدا قسم اینها فقط در جهت قبله به انچه که پیامبر صلی الله علیه و اله اورده عمل می کنند و به هیچ یک از احکامی که پیامبر صلی الله علیه و اله اورده عمل نمی کنند .(1)
دین رو باید از اصلش بگیریم وگرنه دچار بدعت و انحراف میشیم .
اين رو كه همه قبول دارن که پیامبر صلی الله علیه و اله فرمودند : انی تارک فیکم اللثقلین کتاب الله و عترتی ان تمسكتم بهما لن تضلوا ابدا .
اینها اهل بیت رو رها کردند و دچار گمراهی ابدی شدند و تو بدعت ها غرق شدن .
اگر می خواهیم از شر شیطان در امان باشیم ، راهی نداریم جز اینکه به اهل بیت علیهم السلام متوسل بشیم .
حضرت امیرالمومنین علیه السلام در سفارش هایی به کمیل بن زیاد که دعای کمیل هم از او نقل شده ، فرمودند :
اى كميل! با دوستى ما از اينكه [ شیطان] با تو در مال و فرزندت شريك شود ، نجات پيدا كن
اى كميل! طول نماز و روزه و صدقه‌ى مردم ترا فريب ندهد پس گمان مى‌كنى آنان پرسيده مى‌شوند سواى دوستى ما؟
اى كميل! شنيدم كه رسول خدا صلّى اللّٰه عليه و آله و سلم مي فرمود:كه شيطان هر گاه مردم را وادار به زنا و شراب خوردن و ربا و مانند اينها از گناه و فحشاء ايشان را به عبادت و فروتنى و ركوع و سجود مايل مي كند بعد وامى‌دارد آنان را به دوستى پيشوايانى كه به آتش دعوت مي كنند و روز قيامت يارى نمى‌شوند.
بشارة المصطفی (ص) ج۱ ص۲۴
بحار الأنوار ج۷۴ ص۲۶۶
روایت پیامبر و امیرالمومنین علیهماالسلام را که شنید دیگه قانع شد و از حرفهای چند دقیقه پیشش عقب نشینی کرد .
------------------------------
1 - سليمان مولي طربال قال ذكرتُ هذه الاهواء عند ابي عبدالله عليه السلام قال: لا والله ما هم علي شيءٍ ممّا جاء به رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم الاّ استقبال الكعبة فقط . (محاسن برقي ج1 ص256 ح 91(486) وبحار از محاسن ج65 چاپ بيروت ص 91 ح 26 )
سليمان مولي طربال گفت: خدمت امام صادق عليه السلام صحبت ازاينها (پیروان سقیفه)كردم.حضرت فرمود: نه به خدا قسم نيستند بر آنچه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم آورد مگر روي كردن به طرف قبله.
قال ابوعبدالله عليه السلام: اتدري لِمَ أمَرتم بالأخذ بخلاف ما تقول العامّة؟ فقلتُ:لاندري. فقال:اِنَّ عليّاً عَلَيهِ السّلامُ لم يكن يَدينُ الله بدين الّاخالف عليه الامّةُ الي غيره اِرادةً لإبطال أَمره و كانوا يسألون اَميرالمؤمنين عليه السلام عن الشيء الذي لا يعلمونه فإذا افتاهم جعلوا له ضدّاً من عندهم ليلبسوا علي النّاس.(علل الشرائع صدوق (ره) ج 2 باب 315 ح1 ص249.بحار ج2 ص237 ح25 وسائل الشيعه ج18 ص83 ح24 و..).
و قال الشيخ الانصاري (ره)بعد نقل هذا الخبر:و يصدّق هذَا الخبرِ سيرة اهل الباطل مع الائمة عليهم السلام علي هذا النحو تَبَعاً لِسَلَفِهِم حَتّي أنّ أباحنيفة حكي عَنْهُ أنّه قالَ خالفتُ جعفراً عليه السلام في كُلِّ مايقولُ او يفعل لكنّي لا ادري هل يَغمِضُ عَينَيه او يفتحهُما في السّجود.
(رسائل شيخ ص188 رساله قطع و ظن آخر باب انسداد .)
راوي گفت: امام صادق عليه السلام فرمود :آ يا مي دانيد چرا ما شما را امر نموديم تا در عمل واعتقاد مخالفت كنيد با آنچه نظر عامِه (پیروان جبت وطاغوت) است ؟ راوي مي گويد عرض كردم نمي دانيم. حضرت فرمود : به خاطر اينكه علي عليه السلام ابراز عقيده نمي فرمود به دين و اعتقادي و روشي الاّ اينكه مردم با او مخالفت كرده و به طرف غير او مي رفتند به خاطر اينكه امر او را باطل كنند و در مواردي كه نظر اميرالمؤمنين عليه السلام را نمي دانستند از او سؤال مي كردند پس هنگاميكه نظر مبارك خود را بيان مي فرمودند ضد نظر او را براي خود جعل مي كردند تا براي مردم مشتبه شود.
مرحوم شيخ انصاري (ره) بعد از نقل اين روايت مي فرمايد: و اين خبر را سيره و روش اهل باطل در برخورد با ائمِه عليهم السلام با اين روش، تصديق مي كند در حالي كه آنان پيشنيان خود را پيروي مي كنند.تا اينكه حكايت شده از ابا حنيفه كه گفت: مخالفت كردم با امام جعفر عليه السلام در تمام آنچه فرمود وتمامي آنچه عمل نمود ولي نمي دانم كه در سجده نماز دو چشم او باز است يا بسته تا در اين مورد هم با او مخالفت كنم . (نقل شده كه اين ملعون در سجده نماز يك چشم خود را باز مي گذاشت و يك چشم خود را مي بست تا به هر شكل ممكن با حضرت مخالفت كرده باشد.)
