ابن البزاز الكردری متوفی 484 ه.ق در مناقب الامام الاعظم ابی حنیفه می نویسد : عده کثیری از محققین علمای حنفی گفته اند که در بهشت لواط وجود دارد
برای دیدن تصویر در اندازه بزرگتر بر روی آن کلیک کنید
همچنین ابن ابی الوفاء عبدالقادر بن محمد قرشی متوفی 696 ه . ق در کتاب الجواهر المضیة این نسبت را به تعداد زیادی از علمای حنفی می دهد
برای دیدن تصویر در اندازه بزرگتر بر روی آن کلیک کنید
ابی الفرج ابن جوزی عالم سرشناس اهل تسنن در کتاب المنتظم فی تاریخ الملوک و الامم می نویسد :
به خط ابی الوفاء بن عقیل خواندم که نوشته بود :
بحثی میان ابو علی بن الولید و ابی یوسف القزوینی در مورد مباح بودن جماع و استمتاع جنسی از پسران واقع شد .
ابو علی گفت : ایرادی ندارد که آن را از جمله لذات اهل بهشت بدانیم ؛ زیرا مفسده ان در بهشت از بین می رود . لواط برای جلوگیری از قطع نسل بشر در دنیا حرام شده است که این ملاک در بهشت وجود ندارد .
برای دیدن تصویر در اندازه بزرگتر بر روی آن کلیک کنید
سر انجام دینی که از راه خارج شود و پیرو هر ولیجه ای غیر از اوصیای انبیاء خود باشد این است که بهشت را برای لواط می خواهد .
سليمان مولي طربال قال ذكرتُ هذه الاهواء عند ابي عبدالله عليه السلام قال: لا والله ما هم علي شيءٍ ممّا جاء به رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم الاّ استقبال الكعبة فقط . (محاسن برقي ج1 ص256 ح 91(486) وبحار از محاسن ج65 چاپ بيروت ص 91 ح 26 )
سليمان مولي طربال گفت: خدمت امام صادق عليه السلام صحبت ازاينها (پیروان سقیفه)كردم.
حضرت فرمود: نه به خدا قسم نيستند بر آنچه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم آورد مگر روي كردن به طرف قبله.
قال الصادق عليه السلام : ما أنتم واللهِ علي شيءٍ ممّا هم فيهِ و لا هم علي شي ممّا انتم فيه فخالَفوهُم فما هُم من الحنيفيّة علي شيءٍ.( فصول المهمّه الشيخ الحر العاملي ج1ص577 ح9(880)،وسائل الشيعه ج27ص119وج18ص85 باب 9 صفات قاضي ح32)
امام صادق عليه السلام فرمودند : به خدا قسم نيستيد شما (شيعه) بر ذرّه اي از اعتقادات اينها (پيروان خلفاء) و نيستند اينها بر سر سوزن از اعتقادات شما پس در احكام و عقائد مخالفت كنيد با اينها زيرا اينها كوچكترين بهره اي از دين حق نبرده اند.
امام صادق عليه السلام فرمود :آ يا مي دانيد چرا ما شما را امر نموديم تا در عمل و اعتقاد مخالفت كنيد با آنچه نظر عامِه (پیروان جبت وطاغوت) است ؟ راوي مي گويد عرض كردم نمي دانيم. حضرت فرمود : به خاطر اينكه علي عليه السلام ابراز عقيده نمي فرمود به دين و اعتقادي و روشي الاّ اينكه مردم با او مخالفت كرده و به طرف غير او مي رفتند به خاطر اينكه امر او را باطل كنند و در مواردي كه نظر اميرالمؤمنين عليه السلام را نمي دانستند از او سؤال مي كردند پس هنگاميكه نظر مبارك خود را بيان مي فرمودند ضد نظر او را براي خود جعل مي كردند تا براي مردم مشتبه شود.
مرحوم شيخ انصاري (ره) بعد از نقل اين روايت مي فرمايد: و اين خبر را سيره و روش اهل باطل در برخورد با ائمِه عليهم السلام با اين روش، تصديق مي كند در حالي كه آنان پيشنيان خود را پيروي مي كنند.تا اينكه حكايت شده از ابا حنيفه كه گفت: مخالفت كردم با امام جعفر عليه السلام در تمام آنچه فرمود وتمامي آنچه عمل نمود ولي نمي دانم كه در سجده نماز دو چشم او باز است يا بسته تا در اين مورد هم با او مخالفت كنم . (نقل شده كه اين ملعون در سجده نماز يك چشم خود را باز مي گذاشت و يك چشم خود را مي بست تا به هر شكل ممكن با حضرت مخالفت كرده باشد
قال ابوعبدالله عليه السلام: اتدري لِمَ أمَرتم بالأخذ بخلاف ما تقول العامّة؟ فقلتُ:لاندري. فقال:اِنَّ عليّاً عَلَيهِ السّلامُ لم يكن يَدينُ الله بدين الّاخالف عليه الامّةُ الي غيره اِرادةً لإبطال أَمره و كانوا يسألون اَميرالمؤمنين عليه السلام عن الشيء الذي لا يعلمونه فإذا افتاهم جعلوا له ضدّاً من عندهم ليلبسوا علي النّاس.(علل الشرائع صدوق (ره) ج 2 باب 315 ح1 ص249.بحار ج2 ص237 ح25 وسائل الشيعه ج18 ص83 ح24 و..).
