زراره مي گويد: امام صادق عليه السّلام فرمود:
هرگاه به نماز مى‌ايستى، بر تو باد كه با حضور قلب بدان متوجّه باشى؛ زيرا همان مقدار كه بدان متوجّه باشى، براى تو منظور مى‌گردد، و در هنگام نماز با دست، سر و محاسن خود بازى مكن، و با خود گفت‌وگو مكن، خميازه مكش و دست‌بسته، يا دست‌به‌سينه نماز مگزار كه اين كار را مجوس انجام مى‌دهند، و دهان‌بند مزن و بر سر دو پا منشين، و فراخ مشو، همچنان‌كه شتر فراخ مى‌شود، و سرين را بر دو قدم خويش مگذار، و دو بازوى خود را بر زمين مگستران، و انگشتانت را مشكن، زيرا همه اين‌ها موجب كاستى نماز است.
و از روى كسالت، تنبلى، خواب‌آلودگى و سنگينى براى نماز برمخيز؛ زيرا اين امور از خصلت‌هاى نفاق است و خداوند سبحان مؤمنان را نهى فرموده از اين‌كه در حال مستى - يعنى مستى خواب - به نماز ايستند و دربارۀ منافقان مى‌فرمايد:«و هرگاه به نماز برخيزند از روى كسالت و تنبلى برمى‌خيزند و عمل خود را به مردم مى‌نمايانند و خدا را ياد نمى‌كنند مگر اندكى»
عَنْ زُرَارَةَ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : إِذَا قُمْتَ فِي اَلصَّلاَةِ فَعَلَيْكَ بِالْإِقْبَالِ عَلَى صَلاَتِكَ فَإِنَّمَا يُحْسَبُ لَكَ مِنْهَا مَا أَقْبَلْتَ عَلَيْهِ وَ لاَ تَعْبَثْ فِيهَا بِيَدِكَ وَ لاَ بِرَأْسِكَ وَ لاَ بِلِحْيَتِكَ وَ لاَ تُحَدِّثْ نَفْسَكَ وَ لاَ تَتَثَاءَبْ وَ لاَ تَتَمَطَّ وَ لاَ تُكَفِّرْ فَإِنَّمَا يَفْعَلُ ذَلِكَ اَلْمَجُوسُ وَ لاَ تَلَثَّمْ وَ لاَ تَحْتَفِزْ وَ لاَ تَفَرَّجْ كَمَا يَتَفَرَّجُ اَلْبَعِيرُ وَ لاَ تُقْعِ عَلَى قَدَمَيْكَ وَ لاَ تَفْتَرِشْ ذِرَاعَيْكَ وَ لاَ تُفَرْقِعْ أَصَابِعَكَ فَإِنَّ ذَلِكَ كُلَّهُ نُقْصَانٌ مِنَ اَلصَّلاَةِ وَ لاَ تَقُمْ إِلَى اَلصَّلاَةِ مُتَكَاسِلاً وَ لاَ مُتَنَاعِساً وَ لاَ مُتَثَاقِلاً فَإِنَّهَا مِنْ خِلاَلِ اَلنِّفَاقِ فَإِنَّ اَللَّهَ سُبْحَانَهُ نَهَى اَلْمُؤْمِنِينَ أَنْ يَقُومُوا إِلَى اَلصَّلاَةِ وَ هُمْ سُكَارَى يَعْنِي سُكْرَ اَلنَّوْمِ وَ قَالَ لِلْمُنَافِقِينَ «وَ إِذٰا قٰامُوا إِلَى اَلصَّلاٰةِ قٰامُوا كُسٰالىٰ يُرٰاؤُنَ اَلنّٰاسَ وَ لاٰ يَذْكُرُونَ اَللّٰهَ إِلاّٰ قَلِيلاً النساء: 141.
الثوء باء: فتح الفم. والتمطي: مد اليدين والتكفير: وضع إحدى اليدين على الأخرى محاذيا
لصدره. والمتلثم: المتنقب الذي وضع اللثام على فيه: وقوله: ولا تحتفز أي لا تتضأم إذا جلست والاحتفاز
ضد التخوى وفى بعض النسخ [ولا تحتقن] الحاقن هو الذي حبس بوله كالحاقن للغائط ومنه الحديث:
لا يصلين أحدكم وهو حاقن. (النهاية)
الكافي : ج3 ص 299
