دوّم: زيارت عاشوراى معروفه
و كيفيّت آن همچنان كه در كتاب سابق الذّكر مسطور است چنين است كه گفته. زيارت روز عاشورا از نزديك و دور: سزاوار است كه زيارت كنى حضرت حسين صلوات اللّه عليه را روز عاشورا به اين زيارت و اگر بوده باشى در مشهد او يعنى در كربلا باشى، پس برو به سوى آن جناب و بايست نزد قبرش و بگردان قبله را در ميان دو كتف خود و تكبير بگو و زيارت كن آن حضرت را به اين زيارت. و اگر در غير كربلا باشى پس برو به صحرا يا بالاى بام خانه خود در هر كجا كه باشى از شهرها و تكبير بگو و اشاره كن به جانب امام حسين(عليه السلام) و بگو بعد از تكبير:

السَّلامُ  عَلَيْكَ  يا اَبا  عَبْدِاللّهِ * السَّلامُ  عَلَيْكَ  يَابْنَ  نَبِيِّ  اللّهِ * السَّلامُ عَلَيْكَ يابْن

اَميرِ  الْمُؤمِنينَ وَابْنَ  سَيِّدِ  الْوَصِيِّينَ * السَّلامُ  عَلَيْكَ  يَابْنَ  فاطِمَةَ الزَّهراءِ سَيِّدَةِ

نِساءِ  الْعالَمينَ * السَّلامُ  عَلَيْكَ  يا ثارَ  اللّهِ  وَابْنَ  ثارِهِ  وَالْوِتْرَ الْمَوْتُورَ  *السَّلامُ

عَلَيْكَ  وَعَلَى  الاَْرْواحِ  الَّتي حَلَّتْ  بِفِنائِكَ * السَّلامُ  عَلَيْكُمْ مِنّي جَميعاً  سَلامُ  اللّهِ  اَبَداً

ما  بَقيتُ  وبَقِيَ  اللَّيْلُ  وَالنَّهارُ * يا اَبا  عَبْدِ اللّهِ لَقَدْ عَظُمَتِ  الرَّزِيَّةُ  وَجَلَّتِ  وَعَظُمَتِ

الْمُصيبَةُ  بِكَ  عَلَيْنا  وَعَلى  جَميعِ اَهْلِ الاِْسْلامِ * وَجَلَّتْ  وَعَظُمَتْ  مُصيبَتُكَ  فِي

السَّماواتِ([1])  وَعَلى  جَميعِ اَهْلِ الاَْرَضينَ * فَلَعَنَ  اللّهُ  اُمَّةً  اَسَّسَتْ  اَساسَ

الظُّلْمِ  وَالْعُدْوانِ  وَالْجَوْرِ عَلَيْكُمْ اَهْلَ الْبَيْتِ * وَلَعَنَ  اللّهُ  اُمَّةً دَفَعَتْكُمْ  عَنْ  مَقامِكُمْ

وَاَزالَتْكُمْ  عَنْ مَراتِبِكُمُ الَّتي رَتَّبَكُمُ  اللّهُ  فيها * وَلَعَنَ  اللّهُ  اُمَّةً  قَتَلَتْكُمْ * وَلَعَنَ  اللّهُ

الْمُمَهِّدينَ لَهُمْ بِالتّمْكينِ مِنْ  قِتالِكُمْ * بَرِئْتُ  اِلَى  اللّهِ  وَاِلَيْكُمْ  مِنْهُمْ  وَمِنْ اَشْياعِهِمْ

وَاَتْباعِهِمْ وَاَوْلِيائِهِمْ  *يا اَبا  عَبْدِاللّهِ  اِنّي  سِلْمٌ  لِمَنْ  سالَمَكُمْ([2]) وَحَرْبٌ  لِمَنْ حارَبَكُمْ([3])

اِلى  يَوْمِ القِيامَةِ * وَلَعَنَ  اللّهُ  آل َ  زِياد  وَآل َ  مَرْوانَ * وَلَعَنَ  اللّهُ بَني  اُمَيَّةَ  قاطِبَةً

*وَلَعَنَ اللّهُ ابْنَ  مَرْجانَةَ * وَلَعَنَ  اللّهُ  عُمَرَ  بْنَ سَعْد * وَلَعَنَ اللّهُ  شِمْراً * وَلَعَنَ

اللّهُ اُمَّةً اَسْرَجَتْ  وَاَلْجَمَتْ وَتَنَـقَّبَتْ  وَتَهَيِّأَتْ لِقِتالِكَ * بِاَبي اَنْتَ  واُمّي  يا اَبا عَبْدِ اللّهِ

لَقَدْ عَظُمَ  مُصابي  بِكَ فَاَسْألُ  اللّهَ الَّذي  أكْرَمَ مَقامَكَ  وَأكْرَمَني بِكَ اَنْ يَرْزُقَني  طَلَبَ

ثارِكَ  مَعَ  اِمام  مَنْصُورمِنْ آلِ  بَيْتِ مُحَمَّد (صلى الله عليه وآله) * اللّهُمَّ  اجْعَلْني

عِنْدَكَ  وَجيهاً بِالْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلامُ  في  الدُّنْيا وَالآخِرَةِ  * يا اَبا  عَبْدِاللّهِ  اِنّي اَتَقَرَّبُ

بِكَ اِلى  اللّهِ  وَاِلى رَسُولِهِ وَاِلى  اَميرِالْمُؤْمِنينَ وَاِلى فاطِمَةَ  وَاِلى  الْحَسَنِ وَاِلَيْكَ بِمُوالاتِكَ

وَبِمُوالاتِهِمْ  وَبِالْبَراءَةِ مِمَّنْ قاتَلَكَ وَنَصَبَ لَكَ  الْحَرْبَ وَبِالْبَراءَةِ مِمَّنْ  اَسَّسَ اَساسَ

الظُلْمِ  وَالْجَوْرِ عَلَيْكُمْ * وَاَبْرَأُ اِلَى اللّهِ وَرَسُولِهِ مِمَّنْ اَسَّسَ اَساسَ ذلِكَ وَبَنى  عَلَيْهِ

بُنْيانَهُ وَجَرى  في ظُلْمِهِ وَجَوْرِهِ عَلَيْكُمْ وَعَلى اَشْياعِكُمْ * بَرِئْتُ اِلَى  اللّهِ  وَاِلَيْكُمْ مِنْهُمْ

وَاَتَقَرَّبُ اِلَى اللّهِ ثُمَّ اِلَيْكُمْ بِمُوالاتِكُمْ وَمُوالاةِ وَلِيِّكُمْ وَبِالْبَراءَةِ  مِنْ اَعْدائِكُمْ

وَالنّاصِبينَ لَكُمُ الْحَرْبَ وَبِالْبَراءَةِ مِنْ اَشياعِهِمْ وَاَتْباعِهِمْ * اِنّي  سِلْمٌ لِمَنْ سالَمَكُمْ

وَحَرْبٌ لِمَنْ حارَبَكُمْ وَوَلِيٌّ لِمَنْ والاكُمْ وَعَدُوٌّ  لِمَنْ  عاداكُمْ * فَاَسْألُ اللّهَ  الَّذي  أكْرَمَني

بِمَعْرِفَتِكُمْ وَمَعْرِفَةِ اَوْلِيائِكُمْ وَرَزَقَنِي  الْبَراءَةَ  مِنْ اَعْدائِكُمْ اَنْ  يَجْعَلَني مَعَكُمْ فِي  الدُّنْيا

وَالآخِرَةِ وَاَنْ يُثَبِّتَ لي  عِنْدَكُمْ  قَدَمَ صِدْق  فِي الدُّنْيا وَالآخِرَةِ * وَاَسْألُهُ  اَنْ يُبَلِّغَنِي

الْمَقامَ الْمَحْمُودَ الَّذي  لَكُمْ عِنْدَ اللّهِ  وَاَنْ يَرْزُقَني  طَلَبَ ثارِكُم  مَعَ اِمام مَهْدِيٍّ  ظاهِر

ناطِق ] بِالحقِّ [ مِنْكُمْ * وَاَسْألُ اللّهَ بِحَقِّكُمْ وَبِالشَّأْنِ  الَّذي لَكُمْ  عِنْدَهُ اَنْ يُعْطِيَني

بِمُصابي بِكُمْ اَفْضَلَ  ما يُعْطي مُصاباً بِمُصيبَتِهِ * مُصيبَةً ما  اَعْظَمَها و اَعْظَمَ رَزِيَّتَها

فِي الاِْسْلامِ وَفي جَميعِ اَهْلِ الْسَّماواتِ  وَالاَْرَضينَ * اللّهُمَّ اجْعَلْني في مَقامي  هذا مِمَّنْ

تَنالُهُ مِنْكَ صَلَواتٌ وَرَحْمَةٌ  وَمَغْفِرَةٌ * اللّهُمَّ اجْعَلْ  مَحْيايَ مَحْيا  مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد

وَمَماتي مَماتَ  مُحَمَّد  وَآلِ  مُحَمَّد * اللّهُمَّ  اِنَّ  هذا (و اگر در غير روز عاشورا

باشد به جاى إنّ هذا بگويد: إنّ يَوْمَ قَتْلِ الحُسين) يَوْمٌ تَبَرَّكَتْ بِهِ بَنُو اُمَيَّةَ وَابْنُ آكِلَةِ

الاَْكْبادِ اللَّعينُ  بْنُ اللَّعينِ  عَلى  لِسانِكَ وَلِسانِ نَبِيِّكَ  في كُلِّ مَوْطِن وَمَوْقِف وَقَفَ

فيهِ نَبِيُّكَ * اللّهُمَّ الْعَنْ  اَبا  سُفْيانَ وَمُعاوِيَةَ وَيَزيدَ  بْنَ مُعاوِيَةَ عَلَيْهِمْ مِنْكَ اللَّعْنَةُ اَبَدَ

الآبِدينَ * وَهذا  يَوْمٌ  (و به جاى وهذا بگويد: وَيَوْمَ قَتْلِ الحُسَيْنِ) فَرِحَتْ بِهِ آلُ زِياد

وَآلُ مَرْوانَ بِقَتْلِهِمُ الْحُسَيْنَ  عَلَيْهِ السَّلامُ * اللّهُمَّ فَضاعِفْ  عَلَيْهِمُ اللَّعْنَ مِنْكَ وَالْعَذابَ

اللّهُمَّ اِنّي اَتَقَرَّبُ  اِلَيْكَ  في هذَا الْيَوْمِ وَفي مَوْقِفي  هذا وَاَيّامِ حَياتي بِالْبَراءَةِ  مِنْهُمْ

وَاللَّعْنَةِ  عَلَيْهِمْ وَبالْمُوالاةِ لِنَبِيِّكَ وَآلِ نَبِيِّكَ عَلَيْهِمُ السَّلامُ.

پس مى گويى صد مرتبه: اللّهُمَّ  الْعَنْ  اَوَّلَ  ظالِم  ظَلَمَ  حَقَّ  مُحَمَّد  وَآلِ مُحَمَّد وَآخِرَ

تابِـع  لَهُ  عَلى  ذلِكَ * اللّهُمَّ  الْعَنِ  الْعِصابَةَ  الَّتي  جاهَدَتِ الْحُسَيْنَ  عَلَيْهِ السَّلامُ

وَشايَعَتْ  وَبايَعَتْ  عَلى  قَتْلِهِ * اللّهُمَّ  الْعَنْهُمْ  جَميعاً.

پس مى گوئى صد مرتبه: السَّلامُ  عَلَيْكَ  يا اَبا  عَبْدِاللّهِ  وَعَلَى  الاَْرْواحِ  الَّتي حَلَّتْ

بِفِنائِكَ * عَلَيْكَ  مِنّي  سَلامُ  اللّهِ  اَبَداً  ما  بَقيتُ  وَبَقِيَ  اللَّيْلُ  وَالنَّهارُ وَلا جَعَلَهُ  اللّهُ

آخِرَ  الْعَهْدِ  مِنّي  لِزيارَتِكُمْ * السَّلامُ  عَلَى  الْحُسَيْنِ  وَعَلى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ  وَعَلى

اَوْلادِ  الْحُسَيْنِ  وَعَلى  اَصْحابِ  الْحُسَيْنِ.

پس مى گويى: اللّهُمَّ  خُصَّ  اَنْتَ  اَوَّلَ  ظالِم  بِاللَّعْنِ  مِنّي  وَابْدَأْ  بِهِ  اَوّلاً  ثُمَّ الثّانِيَ

وَالثّالِثَ  والرّابِعَ * اللّهُمَّ  الْعَنْ  يَزيدَ  بْنَ  مُعاوِيَة  خامِساً * وَالْعَنْ  عُبَيْدَ اللّهِ  بْنَ

زِياد  وَابْنَ  مَرْجانَةَ * وَعُمَرَ  بْنَ  سَعْد  وَشِمْراً  وَآلَ  اَبي  سُفْيانَ  وَآلَ زِياد  وَآلَ

مَرْوانَ  اِلى  يَوْمِ  القِيامَةِ.

پس به سجده مى روى و مى گويى: اللّهُمَ  لَكَ  الْحَمْدُ  حَمْدَ  الشّاكِرينَ  لَكَ  عَلى

مُصابِهِمْ * اَلْحَمْدُ  لِلّهِ  عَلى  عَظيمِ  رَزِيَّتي * اللّهُمَّ  ارْزُقْني  شَفاعَةَ  الْحُسَيْنِ

عَلَيْهِ السَّلامُ  يَوْمَ  الْوُرُودِ * وَثَبِّتْ  لي  قَدَمَ  صِدْق  عِنْدَكَ  مَعَ  الْحُسَيْنِ وَاَصْحابِ الْحُسَيْنِ  الَّذينَ  بَذَلُوا  مُهَجَهُمْ  دُونَ  الحُسَيْنِ  عَلَيْهِ  السَّلامُ.

پس دو ركعت نماز مى گذارى. و اگر توانستى كه زيارت كنى حضرت امام حسين(عليه السلام) را به اين زيارت از خانه خودت در هر روز پس بكن، كه در آن ثواب جزيلى است و مروى است از جناب باقر(عليه السلام) و روايت كرده آن را از آن حضرت، علقمة بن محمّد حضرمى، انتهى.
مؤلّف گويد كه: شيخ ما علاّمه نورى طاب ثراه در كتاب سلامة المرصاد اين زيارت را از همين كتاب نقل كرده و در بيان سبب نقل زيارت گفته چون از عهد شيخ ابراهيم كفعمى طاب ثراه تاكنون اين زيارت محلّ نظر علما شده و به جهت فى الجملة اجمالى كه در صدر آن زيارت است. در روايت مصباح متهجّد شيخ طوسى(قدس سره)و كامل الزّيارات جعفر بن قولويه(رحمه الله)انظار علما مختلف و وجوهاتى ذكر فرموده اند كه اگر خواننده بخواهد به احتياط عمل كند از عهده آن عاجز شود، و لهذا بسيارى از فيض آن به جهت همين اختلاف محروم مانده اند، و عجب است با اين همه زحمت و دقّت و ذكر وجوه عديده در صدد تفحّص برنيامدند كه شايد در روايت ديگران، عبارت واضح و اشكالى نداشته باشد آن وقت اجمال آن عبارت را به سبب وضوح در روايت ديگران، واضح كنند و احتمالات عديده از ميان برود بالمرّة، لهذا زيارت معروفه را از اين كتاب شريف نقل كردم، كه ابداً اجمالى و اشكالى ندارد و ناچار عبارت عربى آن را و سايرين بايد نقل كرد، كه مبادا اهل علم احتمال بدهند كه در ترجمه متن حديث عمداً يا سهواً تصرّفى شده، پس عبارت متن حديث را كه ترجمه اش را ما به عين الفاظ ايشان ذكر كرديم تا عبارات مزار محمّد بن المشهدى(رحمه الله)و عبارات مزار شيخ شهيد و عبارت علاّمه حلّى(رحمه الله) در كتاب منهاج الصّلاح نقل كرده، پس از آن فرموده: بلكه از عبارت شيخ مفيد  ـ افاض اللّه على تربته الغفران ـ  در كتاب إشراف نيز اين مطلب مستفاد مى شود، چه در آن جا در ابواب نمازهاى مستحبّه مى فرمايد: باب صلاة يوم عاشورا: و صلاة يوم عاشوراء ركعتان لمن لم يحضر مشهد الحسين(عليه السلام) فليصلّها ثمّ يومي بالسّلام اليه، و ظاهر آن است كه مراد ايشان از سلام همين زيارت عاشوراى معروفه باشد و اين كه نماز را فرمودند پيش از زيارت بخواند بنابر آن مذهب است كه نماز زيارت را از دور پيش از زيارت بايد خواند، چنانچه در بعض اخبار رسيده و جماعتى فتوى دادند، بلكه محقّق ميرداماد اصرارى بر آن دارد و در كتاب اَربعة اَيـّام خود فرموده: آنچه ذكر كرديم كه زيارت هرگاه از دور باشد و در تحت قبّه هيچ معصومى نباشد نماز زيارت بر زيارت مقدّم است حكمى است مطّرد در زيارت رسول و زيارت امير المؤمنين و زيارت هر يك از ائمّه معصومين  ـ صلوت اللّه عليهم أجمعين ـ  و اين مسأله از خفاياى مسائل و خفيّات احكام است، و تا كسى كمال مهارت و تمام بضاعت و رفعت در حديث نداشته، اطّلاع بر اين دقيقه نمى يابد، و از اين جهت اكثر اهل روزگار از حكم اين فرع و تحقيق اين فرع غافلند. پس شيخ مرحوم نقل كرده حكايت تعليم كردن ميرداماد زيارت را به مرحوم شاه عبّاس و مباحثه يكى از فضلا را با آن مرحوم در باب تقديم نماز زيارت و جواب دادن آن مرحوم فاضل معاصر را به همين فرق، و ساكت شدن معاصر مناظر. پس از آن فرموده و لكن با اين اصرار مرحوم، جماعتى تصريح فرمودند كه نماز زيارت بعد از زيارت است چه از دور باشد چه نزديك. بلكه فاضل محقّق سبزوارى(رحمه الله) در كتاب كبير شريف مفاتيح النّجاة كه از كتب نفيسه ادعيّه است در اعمال محرّم فرموده روز دهم كه روز عاشورا است، سنّت است زيارت امام حسين(عليه السلام). پس فرموده: و طريق زيارت آن حضرت در اين روز از براى كسى كه نزد روضه آن حضرت نباشد آن است كه به بام بلندى رود و صد نوبت تكبير بگويد آن گاه بگويد: السَّلامُ  عَلَيْكَ  يا اَبا  عَبْدِ اللّهِ  تا آخر آنچه گذشت. پس از ذكر دعاى سجده فرموده آن گاه دو ركعت نماز زيارت امام حسين(عليه السلام) به جا آورد، و بعضى از علما گمان كرده اند كه دو ركعت نماز زيارت را در اين جا پيش از زيارت بايد كرد، امّا صحيح و مشهور ميان علما آن است كه نماز زيارت مطلقاً بعد از زيارت است و زيارت مذكور ثواب بسيار دارد، انتهى.
مؤلف گويد: اين اختلاف از روى اختلاف اخبار است و از اين جهت علاّمه مجلسى(رحمه الله)فرموده: بعيد نيست كه مخيّر باشد آن كس كه از دور زيارت مى كند در پيش انداختن نماز از زيارت و بجا آوردن آن بعد از آن. پس شيخ مرحوم فرموده: و بالجمله، از عبارات سابقه جميعاً واضح و روشن شد كه كيفيّت زيارت عاشورا همان است كه در مفاتيح النّجاة تصريح فرموده و غير از تكبيرات اين زيارت معروفه مقدّمه ندارد و اين تكبير مى شود جزء زيارت، چنانچه در مزار قديم تصريح فرموده، و همچنين در مصباح متهجّد شيخ طوسى(رحمه الله)، و مصباح الزّائر ابن طاووس(رحمه الله)، و مى شود داخل در آداب زيارت باشد مطلقاً مثل غسل و پاكيزگى جامه و غير آن، چنانچه از ملاحظه جمله آن زيارات معلوم مى شود. تمام شد آنچه مقصود ما بود از كلام شيخ مرحوم(قدس سره). شيخ مفيد و شهيد اوّل (رحمهما الله) در مزار خود در باب زيارت عاشوراء گفته اند يكى از زيارات مخصوصه زيارت روز عاشورا است پيش از زوال شمس ازنزديك و دور. چون خواستى زيارت كنى آن حضرت را در اين روز، پس اشاره كن به سوى آن حضرت به سلام و اجتهاد كن در نفرين كردن بر قاتلان آن حضرت پس بگو در وقت اشاره به سوى آن حضرت: السَّلامُ  عَلَيْكَ  يا أبا عَبدِاللّهِ، پس زيارت را تا آخر نقل كرده اند مثل آنچه ما نيز ذكر كرديم، پس گفته اند و اگر بوده باشى در مشهد مقدّس غرى يعنى نجف اشرف و زيارت كردى امام حسين(عليه السلام) را به اين زيارت از بالاى سر امير المؤمنين(عليه السلام)، پس دو ركعت نماز بكن و وداع كن بعد از نماز امير المؤمنين(عليه السلام) را، و رو به جانب قبر امام حسين(عليه السلام) كن، پس بگو:
__________________
[1].  عَلى جَميعِ اَهْلِ السَّماواتِ خ ل.
[2].  سالَمَكَ خ ل.
[3].  حارَبَكَ خ ل.

زیارت عاشورا با صدای مداحان منتخب فارسی و عربی

زیارت عاشورا بصورت فلش

نوشتن دیدگاه