56 «وَ أَقِيمُوا الصَّلوةَ وَ آتُوا الزَّكوةَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ»
 
ترجمه :
56. و بر پا داريد نماز را و اتيان كنيد زكات را و اطاعت كنيد رسول را، شايد شما مشمول رحمت الهى شويد.

تفسير :
[امر به اقامه نماز و پرداخت زكات]
(وَ أَقِيمُوا الصَّلوةَ) اقامه نماز دو نحوه است: يكى، به جا آوردن نماز است كه افضل عبادات و بهترين اعمال است و تركش در حكم كفر است و تضييعش مورث زوال ايمان است و نحوه دوم، نگذارند نماز از ميانه جامعه برداشته شود به مواعظ و بيان احكام و ترغيب و تحريص بر فعل آن كه امروز اكثر افراد شيعه تارك الصلاة هستند، فضلاً از غير آن‌ها.
(وَ آتُوا الزَّكوةَ) عدل، نماز است و گفتيم زكات به نُه[1]  چيز تعلق مى‌گيرد: غلات اربعه، انعام ثلاثه، نقدين و عقوبت تركش، قبل از مردن مى‌رسد كه مى‌گويد: (لَوْ لا أَخَّرْتَنِى إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَ أَكُنْ مِنَ الصّالِحِينَ)[2] .
 (وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ) در جميع فرمايشاتش، مخصوصاً در امر ولايت و وصايت و امامت كه موجب اكمال دين و اتمام نعمت و رضايت حق كه دين اسلام باشد كه بدون او مرضىّ حق نيست.
(لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) تعبير به «لعلّ» براى اين است كه بسا در ضلالت مى‌افتند و منكر مى‌شوند كه رسول نفرموده، چنانچه حضرت رضا فرمود :
«بِشَرْطِهَا] وَشُرُوطِها[ وَأنا مِن شُرُوطِهَا»[3] .
 و بسا آلوده به بعض صفات و بعض اعمال مى‌شوند كه از قابليت رحمت مى‌افتند ـ خدا حفظ كند.

_____________________________________________________________________________

[1] .  ر. ك: همين تفسير: ج1، ص400 ـ 404.
[2] .  چرا تا مدتى بيشتر اجل مرا به تأخير نينداختى تا صدقه دهم و از نيكوكاران باشم؟ سوره منافقون : آيه 10.
[3] .  البته با شرط و شروط آن ، كه من هم از جمله شرط‌هاى آن هستم. عيون اخبار الرضا (علیه السّلام) :ج2، ص135، ح4؛ معانى الأخبار: ص371، ح1 وبحار الأنوار : ج49، ص123، ح4.

نوشتن دیدگاه