145   « وَكَتَبْنا لَهُ فِى الْأَلْواحِ مِنْ كُلِّ شَىْ‏ءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِكُلِّ شَىْ‏ءٍ فَخُذْها بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِها سَأُرِيكُمْ دارَ الْفاسِقِينَ»
ترجمه :
145. و نوشتيم از براى موسى در الواح تورات از هر چيزى موعظه ، و تفصيل داديم از هر چيزى ، پس بگير اى موسى ! اين الواح را به تمام قوا و جديت و امر كن قوم خود را كه بگيرند به بهترين آن‏ها . زود باشد كه به شما ارائه دهم خانه و محل سكونت فاسقين را.
تفسير :
[ شرح « الواح » تورات ]
«وَكَتَبْنا لَهُ فِى الْأَلْواحِ» « لوح » عبارت از صفحه و تخته است كه در او نوشته ظاهر و روشن نمايد يا از جواهرات ، مثل ياقوت و زبرجد و زمرّد يا از فلزات ، مثل طلا و نقره و مسّ و آهن يا از چوب ، و در اخبار از جواهرات گفتند .
و از اينجا استفاده مى‏شود كه تورات مكتوباً و متفرقاً نازل شده ، چنانچه صحف انبيا هم مكتوبا نازل شده ؛ مثل صحف آدم و نوح و شيث و ابراهيم ؛ ولى قرآن مَقْرُوّاً [ = قرائت شده ] نازل شده لذا مسمّا به قرآن شده كه جبرئيل بر حضرتش قرائت مى‏كرد.
«مِنْ كُلِّ شَىْ‏ءٍ» ، يعنى من كل ما يحتاجون في أمر دينهم ، از واجبات و محرمات و مستحبات و مكروهات و مباحات و وضعيات و سائر ما يحتاجون.
«مَوْعِظَةً» « وعظ » عبارت از تحذير است و بيان عواقب وخيمه معاصى و عقايد فاسده و اخلاق رذيله ، كه تعبير به « انذار » مى‏كنند در مقابل نصايح كه پند و اندرز است به عقايد حقه و اخلاق حسنه و اعمال صالحه كه تعبير به
« بشارت » مى‏كنند . و وظايف انبياست كه مبشّر و بشير و مُنذِر و نذير باشند. «وَتَفْصِيلاً لِكُلِّ شَىْ‏ءٍ» كه هر يك از وظايف و دستورات را جدا جدا با شرايط و اجزاء و موانع نوشته شده بود . و از اين جمله استفاده مى‏شود كه تورات بسيار مفصل بوده ولى يهود در دوره‏هاى بعد به كلى از بين بردند فقط بعض جملات ، كه در اذهان آن‏ها بوده با تحريفات زيادى به نام تورات ضبط كرده كه همين تورات رايج باشد كه او را « پنج سِفْر » كرده‏اند. «فَخُذْها بِقُوَّةٍ» كه تمام اين الواح را برداشت با كمال جديت و اهميت و از ميقات آمد نزد قوم ، «وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِها» .
اشكال:
تورات كل آن حسن است و واجب است اخذ به جميع آن ، چه معنى دارد اخذ به أحسن ؟
جواب:
[ معناى « أخذ » ]
اخذ قوم ، معناى آن اين نيست كه الواح را از موسى بگيرند و ببرند در منازل خود ، بلكه مراد عمل بر طبق دستورات آن است كه عبارت از عقايد حقه و اخلاق فاضله و اعمال صالحه است . و اما محرمات را نبايد عمل كرد مباحات هم لازم العمل نيست . مراد از احسن ، آنچه صلاح دين و دنيا و آخرت آن‏هاست عمل كنند و آنچه بر خلاف صلاح است رها كنند .
«سَأُرِيكُمْ دارَ الْفاسِقِينَ»تهديد است كه نبادا ترك واجب يا مرتكب حرام شويد و فاسق گرديد كه « دار فاسقين » ، جهنم است و خواهيد آن را مشاهده كرد . و بعضى تفسير كردند دار فاسقين را به دولت كفار بنى اسرائيل كه بعد از موسى به وجود مى‏آيد و اين تفسير بسيار بعيد است و مناسبت با جمله قبل ندارد ـ و اللّه‏ العالم بمراده من كلامه.

نوشتن دیدگاه