124   «وَإِذا جاءَتْهُمْ آيَةٌ قالُوا لَنْ نُؤمِنَ حَتّى نُؤتى مِثْلَ ما أُوتِىَ رُسُلُ اللّه‏ِ اللّه‏ُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغارٌعِنْدَ اللّه‏ِ وَعَذابٌ شَدِيدٌ بِما كانُوا يَمْكُرُونَ»
ترجمه :
124. و زمانى كه آمد آن‏ها را آيه و معجزه به دست نبىّ اكرم صلى‏الله‏عليه‏و‏آله كه دليل بارز بر رسالت و صدق دعواى آن بود گفتند اين كفار كه ما ايمان نمى‏آوريم تا زمانى كه اقامه معجزه، مثل معجزاتى كه بر انبياى سلف بود بياورد. خداوند بهتر و داناتر است كه رسالت را كجا قرار دهد. زود باشد كه به آن‏ها اصابت كند آن‏هايى كه مخالفت كردند خفّت و خوارى در نزد خداوند و عذاب سختى به سبب آنچه بودند مكر و حيله مى‏كردند.
تفسير :
«وَإِذا جاءَتْهُمْ آية» آنچه بر خداوند لازم است براى اثبات صدق رسولانش ، اعطاى دليلى كه موجب قطع به صدق او باشد يا به اعطاى معجزه ولو يك معجزه باشد كه بشر عاجز باشد از اتيان مثل آن يا اخبار النّبيِ ثابت النبوة يا معصوم ثابت العصمة .
[ توقع‏هاى كافران در آوردن معجزات پيامبران ]
«قالُوا» كفار و معاندين و متعصبين با اينكه مشاهده كردند براى عذرتراشى و بهانه گيرى «لَنْ نُؤمِنَ» ما اين معجزه را نمى‏پذيريم و قبول نمى‏كنيم و ايمان نمى‏آوريم «حَتّى نُؤتى مِثْلَ ما أُوتِىَ رُسُلُ اللّه‏ِ» ، مثل عصاى موسى و يد بيضاى او و احياى عيسى اموات را و امثال اين‏ها . با اينكه مسلّماً اگر آن‏ها را هم اقامه كند باز ايمان نمى‏آورند ، چنانچه به موسى و عيسى هم بسيارى ايمان نياوردند
گليم بخت كسى را كه بافتند سياه
به آب زمزم و كوثر سفيد نتوان كرد
«اللّه‏ُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ» ، معنى اين نيست كه ديگران هم علم دارند ، ولى خدا اعلم [ = داناتر ] است ، چنانچه مى‏گويى : دين اسلام افضل از اديان باطله است ، معنى اين نيست كه اديان باطله هم داراى فضل است . يا در آيه شريفه «أَ فَمَنْ يَهْدِى إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّى إِلاّ أَنْ يُهْدى»[1] . يا بگويى : على عليه‏السلام احقّ به خلافت است از ابى بكر يا على عليه‏السلام افضل از عمر است ، بلكه معنى اين است كه ديگران علم به جعل نبى يا خليفه ندارند.
«سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا» اشاره به اكابر كفار است كه علاوه از كفر ، مجرم هستند كه كافرْ ماجرايى [ = دعوا ] مى‏كنند و بهانه‏گيرى و مانع ديگران مى‏شوند.
«صَغارٌ عِنْدَ اللّه‏ِ» ولو در دنيا بزرگى داشتند در نظر مردم ، لكن فرداى قيامت از همه كفار خفيف‏تر و ذليل‏تر هستند و هيچ‏گونه احترام ندارند «وَعَذابٌ شَدِيدٌ»ولو تمام عذاب‏ها شديد است ، اما ميان همه آن‏ها عذاب اين‏ها شديدتر است ، كأنّه سايرين عذاب آن‏ها نسبت به عذاب اين‏ها خفيف است «بِما كانُوا يَمْكُرُونَ» اين شدت عذاب و اين خفت و خوارى نزد خدا براى مكر و حيله بازى آن‏هاست كه ديگران فريب اين‏ها را مى‏خورند.
------------------------------------------------
[1] .  آيا پس كسى كه هدايت كند به سوى حق سزاوارتر است در اينكه متابعت شود ، يا كسى كه نمى‏تواند هدايت كند مگر آنكه خودش هدايت شود . سوره يونس : آيه 35 .

نوشتن دیدگاه