96 « أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَ طَعامُهُ مَتاعاً لَكُمْ وَ لِلسَّيّارَةِ وَ حُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّما دُمْتُمْ حُرُماً وَ اتَّقُوا اللّه‏َ الَّذِى إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ»
ترجمه :
96. حلال شد بر شما صيد دريايى طعام شما باشد و محل استفاده شما و براى سياره كه مسافرين باشند و حرام شد بر شما صيد صحرايى مادامى كه محرم هستيد و از مخالفت خدا پرهيز كنيد آن خدايى كه بازگشت شما به سوى اوست.
تفسير :
[ حلال بودن صيد دريايى براى محرم ]
«أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ» ، براى مُحْرم صيد دريايى حلال شده و مراد صيد آبى است ، ولو صدق بحر نكند و آن حيوانى است كه در آب تخم مى ‏گذارد و در آب تعيّش [= زندگى] مى‏ كند ، مثل ماهى. و اما حيواناتى كه در خاك تخم مى ‏كنند و در آب تعيّش دارند آن‏ها برّى هستند و صيد آن‏ها بر محرم حرام است.
«وَ طَعامُهُ» ، مُحْرِم همين نحوى كه صيد برّى بر او حرام است خوردن صيد هم حرام است ولو ديگرى صيد كرده باشد ؛ ولى صيد آبى هم صيدش حلال است و هم خوردنش جايز است.
«مَتاعاً لَكُمْ» ؛ ساير انتفاعات هم مانعى ندارد ، مثل بيع و صلح و ساير انتقالات و بنابر مذهب شيعه در صيد دريايى معتبر است كه زنده او را صيد كنند ، اگر مرده‏اى را صيد كند خوردن آن حرام است.«وَ لِلسَّيّارَةِ» حليت صيد آبى ؛ براى مقيم و مسافر حلال است. [حرام بودن صيد صحرايى براى محرم]
«وَ حُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ» ؛ صيد برّى حرام است و خوردن آن هم حرام است ، چه ديگرى صيد كند بر شخص محرم حرام است ، چه محرم صيد كند بر غير محرم هم اكل آن حرام است، بلكه اصلاً محرم مالك نمى‏ شود و واجب است او را رها كند «ما دُمْتُمْ حُرُماً»، ولى اگر مُحل شد در صورتى كه صيد داخل حرم نباشد ديگر مانعى ندارد.
«وَ اتَّقُوا اللّه‏َ» ؛ تقوا از هر معصيتى بايد داشته باشد .
«الَّذِى إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ»كه بازگشت تمام در قيامت به سوى اوست و البته مورد سؤال و مؤاخذه و پاداش عمل خود خواهند بود « إن خيراً فخير و إن شرّاً فشرّ »[؛ اگر كار خوب داشته باشد ، پاداش مى ‏گيرد و اگر كار بد داشته باشد عذاب مى ‏شود]. 

نوشتن دیدگاه