162 «لكِنِ الرّاسِخُونَ فِى الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَ الْمُؤمِنُونَ يُؤمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَ الْمُقِيمِينَ الصَّلوةَ وَ الْمُؤتُونَ الزَّكوةَ وَ الْمُؤمِنُونَ بِاللّه‏ِ وَ الْيَوْمِ الاْخِرِ أُولئِك َسَنُؤتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً»
ترجمه :
162. لكن كسانى كه از اهل كتاب، رسوخ در علم دارند و حقايق را درك كردند و مؤمنينى كه به شرف اسلام مشرف شدند، ايمان دارند به آنچه بر شما نازل شده و بر انبياى قبل؛ و كسانى كه بر پا مى‏ دارند نماز را و اين‏ها اداى زكات مى ‏كنند و ايمان به خدا و روز جزا دارند؛ اين‏ها را زود باشد كه اجر عظيمى به آن‏ها عنايت فرماييم.
اشكال:
جمله «وَ الْمُقِيمِينَ الصَّلوةَ» به مقتضاى عطف به « مؤمنون » بايد مرفوع باشد؛« وَ الْمُقِيمِونَ الصَّلوةَ» .
جواب:
مفسرين در اين باب اختلاف زيادى دارند، از عايشه نقل مى ‏كنند كه اين از نقله قرآن است و اشتباه آن‏هاست[1]، و اين كلمه غلط محض است با ثبوت تواتر قرآن.
و بعضى مفسرين گفتند اين جمله عطف به «بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ»، يعنى «يؤمنون بالمقيمين الصلاة» ، و مجرور است.
و بعضى گفتند منصوب است به فعل محذوف كلمه « أعني المقيمين الصلاة » .
و بعضى گفتند عطف به ضمير «هم» است در «الرّاسِخُونَ فِى الْعِلْمِ مِنْهُمْ»و « من المقيمين الصلاة » .
و بعضى گفتند عطف به كاف «مِنْ قَبْلِكَ» است يعنى « من قبل المقيمين للصلاة » ، و بعضى گفتند عطف به كاف «أُولئِك» است.
و تحقيق الكلام اين است كه عطف ظاهر به ضمير بدون اعاده حرف جرّ صحيح نيست و آنچه به نظر اقرب مى ‏آيد همان معناى اول است و مجرور است و عطف به «بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ» است، به اين معنى كه راسخون در علم از اهل كتاب و مؤمنون ايمان به قرآن و به كتب آسمانى كه قبلاً نازل شده و ايمان به مقيمين صلات كه انبيا باشند دارند و اعطاى زكات هم مى‏ كنند و ايمان به خدا و روز جزا هم دارند.
[در مدح علماى راسخ در علم يهود و نصارا]
«لكِنِ الرّاسِخُونَ فِى الْعِلْمِ مِنْهُمْ»؛ علماى يهود و نصارا كه از كتب آسمانى كاملاً بهره‏مند شدند و بشارات انبيا به آمدن پيغمبر اكرم صلى‏ الله‏ عليه‏ و ‏آله را درك كردند. «وَ الْمُؤمِنُونَ»؛ كسانى كه از مشركين به شرف اسلام مشرف شدند. «يُؤمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ» ؛ قرآن و احكام و امورى كه حضرتش از جانب خدا ابلاغ فرموده.
«وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ»؛ از صحف آدم و شيث و نوح و ابراهيم و تورات و زبور و انجيل و آنچه انبيا آورده بودند.
«وَ الْمُقِيمِينَ الصَّلوةَ»؛ از انبيا و اوليا و صالحين و اوصياى انبيا به تمام آن‏ها ايمان آوردند «وَالْمُؤتُونَ الزَّكوةَ» و اداى زكات هم مى ‏كنند .
«وَ الْمُؤمِنُونَ بِاللّه‏ِ» ؛ و ايمان به وحدانيت حق و نفى شرك «وَ الْيَوْمِ الاْخِرِ» و ايمان به روز جزا هم دارند.
«أُولئِكَ» ؛ اين راسخون و مؤمنون را «سَنُؤتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً» پاداش بسيار بزرگى [ خواهيم داد].
--------------------------------------------------
[1] .  الدر المنثور : ج2 ، ص 435 .

نوشتن دیدگاه