152   «وَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللّه‏ِ وَ رُسُلِهِ وَ لَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ أُولئِكَ سَوْفَ يُؤتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَ كانَ اللّه‏ُ غَفُوراً رَحِيماً»
ترجمه :
152. و كسانى كه ايمان به خدا و جميع انبيا آوردند و بين آن‏ها تفرقه نگذاردند، به زودى خداوند اجر آن‏ها را عنايت مى ‏فرمايد و اوست آمرزنده مهربان.
تفسير :
[ايمان به خدا و تصديق تمام پيامبران موجب اجر عظيم و مغفرت است]
«وَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللّه‏ِ» به اينكه واجب الوجود است و شريك و عديل و مثل و مانندى از براى او نيست و عبادت منحصر به اوست و كامل است فوق الكمال و تام است فوق التمام، متّصف به جميع صفات كمال و منزّه از جميع عيوب و صفاتش عين ذات و خالق جميع مخلوقات و افعالش تمام موافق با حكم و مصالح و كار قبيح و لغو و ظلم از او محال است صادر شود كه معنى عدل است و تمام اين‏ها در مفهوم ايمان باللّه‏ مندرج است.
«وَ رُسُلِهِ» ؛ و تمام انبيا و رسل از آدم تا خاتم همه معصوم بوده كه مفاد تصديق به « ما جاءوا به » است و معنى ايمان به رسل است.
«وَ لَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ»، از حيث رسالت و نبوت ؛ و اما از حيث افضليت به نصّ قرآن فرق دارند، چنانچه مى ‏فرمايد: «تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ»[1]، و به ضرورت دين اسلام و نص اخبار متواتره و صراحت قرآن مجيد پيغمبر ما صلى ‏الله‏ عليه‏ و‏ آله افضل از جميع آن‏ها بوده از جميع جهات: كتابش، دينش،امّتش، اوصيايش از همه آن‏ها افضل بودند.
«أُولئِكَ سَوْفَ يُؤتِيهِمْ أُجُورَهُمْ» « سوف » اشاره به يوم المعاد است و تعبير به «اجر» نه از جهت استحقاق است چنانچه مفسرين توهّم كردند، زيرا تمام نعم الهى، دنيوى و اخروى همه تفضل است، بلكه تعبير به اجر فقط قابليت تفضل است كه غير مؤمن قابليت ندارد و شاهد بر اين، جمله آخر است كه فرمود: «وَ كانَ اللّه‏ُ غَفُوراً رَحِيماً»، چون مغفرت و ترحم تفضل است، اگر استحقاق بود احتياج به مغفرت و ترحم نداشت، بلكه حق مطالبه داشت.
---------------------------------------
[1] .  برخى از آن پيامبران را بر برخى ديگر برترى بخشيديم . سوره بقره: آيه 253.

نوشتن دیدگاه