ما فی المنازلِ حاجةٌ نقضیها             إلّا السلامُ و أدمعٌ نذریها
و تفجّعٌ للعینِ فیها حیث لا             عیشٌ أوازیه بعیشیَ فیها
أبکی المنازلَ و هی لو تدری الذی             بحثَ البکاءَ لکنتُ أستبکیها
باللَّه یا دمعَ السحائبِ اسقها             و لئن بَخِلتَ فأدمعی تسقیها
یا مغریاً نفسی بوصفِ عزیزةٍ             أغریتَ عاصیةً على مغریها
لا خیرَ فی وصفِ النساءِ فأعفنی             عمّا تُکلّفُنیهِ من وصفیها
یا رُبَّ قافیةٍ حلا إمضاؤها             لم یَحلُ ممضاها إلى مُمضیها
لا تُطْمِعَنَّ النفسَ فی إعطائِها             شیئاً فتطلبَ فوق ما تُعطیها
حبُّ النبیِّ محمدٍ و وصیّهِ             مَعْ حبِّ فاطمةٍ و حبِّ بنیها
أهل الکساءِ الخمسة الغرر التی             یبنی العلا بعلاهمُ بانیها
کم نعمةٍ أوْلَیْتَ یا مولاهمُ             فی حبّهمْ فالحمدُ للمولیها
إنّ السَّفاهَ بشُغل مدحی عنهمُ             فیحقُّ لی أن لا أکونَ سفیها
هم صفوةُ الکرمِ الذی أصفاهمُ             وُدِّی و أصفیتُ الذی یُصفیها
أرجو شفاعتَهمْ فتلکَ شفاعةٌ             یلتذُّ بردَ رجائِها راجیها
صلّوا على بنتِ النبیِّ محمدٍ             بعد الصلاةِ على النبیِّ أبیها
و ابکوا دماءً لو تشاهدُ سفکَها             فی کربلاءَ لَما وَنَتْ تَبکیها
تلک الدماءُ لَوَ انّها تُوقى إذن             کانتْ دماءُ العالمین تقیها
لو أنّ منها قطرةً تُفدى إذن             کنّا بنا و بغیرِنا نَفدیها
إنَّ الذینَ بغوا إراقتها بغوا             مشؤومةَ العُقْبى على باغیها
قُتِل ابنُ من أوصى إلیهِ خیرُ مَن             أوصى الوصایا قطُّ أو یوصیها
رَفعَ النبیُّ یمینَهُ بیمینِه             لیرى ارتفاعَ یمینِهِ رائیها
فی موضعٍ أضحى علیهِ مُنبّهاً             فیهِ و فیهِ یُبدئ التنبیها
آخاه فی خُمٍّ و نوّهَ باسمِهِ             لم یَألُ فی خیرٍ به تنویها
هو قالَ أفضلُکمْ علیٌّ إنّهُ             أمضى قضیّتَهُ التی یُمضیها
هو لی کهارونٍ لموسى حبّذا             تشبیهُ هارونٍ به تشبیها
یوماه یومٌ للعدى یرویهمُ             جوراً و یومٌ للقنا یرویها
یسع الأنامَ مثوبةً و عقوبةً             کلتاهما تمضی لِما یمضیها
ابو القاسم الصنوبرى , المتوفّى : 334 ه

الغدیر فى الکتاب و السنه و الادب، ج‏3، ص: 501

لَمَّا بَلَغَ فَاطِمَةَ (عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ) إِجْمَاعُ أَبِي بَكْرٍ عَلَى مَنْعِهَا فَدَكَ، وَ اِنْصَرَفَ عَامِلُهَا مِنْهَا، لاَثَتْ خِمَارَهَا، ثُمَّ أَقْبَلَتْ فِي لُمَةٍ مِنْ حَفَدَتِهَا وَ نِسَاءِ قَوْمِهَا، تَطَأُ ذُيُولَهَا، مَا تَخْرِمُ مِشْيَةَ رَسُولِ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، حَتَّى دَخَلَتْ عَلَى أَبِي بَكْرٍ، وَ قَدْ حَفَّلَ حَوْلَهُ اَلْمُهَاجِرُونَ وَ اَلْأَنْصَارُ، فَنِيطَتْ دُونَهَا مُلاَءَةٌ، ثُمَّ أَنَّتْ أَنَّةً أَجْهَشَ لَهَا اَلْقَوْمُ بِالْبُكَاءِ، ثُمَّ أُمْهِلْتُ حَتَّى هَدَأَتْ فَوْرَتُهُمْ، وَ سَكَنَتْ رَوْعَتُهُمْ، وَ اِفْتَتَحَتِ اَلْكَلاَمَ، فَقَالَتْ...
 ...ثُمَّ وَلَّتْ، فَاتَّبَعَهَا رَافِعُ بْنُ رِفَاعَةَ اَلزُّرَقِيُّ،
فَقَالَ لَهَا: يَا سَيِّدَةَ اَلنِّسَاءِ، لَوْ كَانَ أَبُو اَلْحَسَنِ تَكَلَّمَ فِي هَذَا اَلْأَمْرِ وَ ذَكَرَ لِلنَّاسِ قَبْلَ أَنْ يَجْرِي هَذَا اَلْعَقْدُ، مَا عَدَلْنَا بِهِ أَحَداً.
فَقَالَتْ لَهُ يَرُدَّنَّهَا: «إِلَيْكَ عَنِّي، فَمَا جَعَلَ اَللَّهُ لِأَحَدٍ بَعْدَ غَدِيرِ خُمٍّ مِنْ حُجَّةٍ وَ لاَ عُذْرٍ»
(دلائل الامامة؛ ص۱۱۲)