العلوم السائدة
وكان من العلوم السائدة التي أقبل الناس على تعلّمها، هي:
1 - علوم القرآن:
أمّا علوم القرآن الكريم، فمن بينها ما يلي:
أ - علم القراءات:
ويعني هذا العلم بالبحث عن قراءة القرآن وقد وجدت سبع طُرق في القراءات، كل طريقة منها تُنسب إلى قارئ، ومن أشهرهم في العصر العباسي يحيى بن الحارث الذماري المتوفّى سنة (145 هـ) وحمزة بن حبيب الزيات المتوفّى سنة (156 هـ) وأبو عبد الرحمن المقري المتوفى سنة (213 هـ) وخلف بن هشام البزار المتوفى سنة (229 هـ)[1].
ب - التفسير:
ويُراد به إيضاح الكتاب العزيز وبيان معناه، وقد اتجه المفسّرون في تفسيره إلى اتجاهين.
الأول: التفسير بالمأثور، ونعني به تفسير القرآن بما أثر عن النبي (صلى الله عليه وآله) وأئمّة الهُدى وهذا ما سلكه أغلب مُفسّري الشيعة كتفسير القمّي، والعسكري والبرهان، وحجّتهم في ذلك إنّ أئمّة أهل البيت (عليهم السلام) هم المخصوصون بعلم القرآن على حقيقته وواقعه، وقد أدلى بذلك الإمام أبو جعفر الباقر (عليه السلام) بقوله: (ما يستطيع أحد أن يدّعي إنّ عنده جميع القرآن كله ظاهره وباطنه غير الأوصياء[2] وقد تظافرت الأدلّة على وجوب الرجوع إليهم في تفسير القرآن يقول الشيخ الطوسي:
(إنّ تفسير القرآن لا يجوز إلاّ بالأثر الصحيح عن النبي (صلى الله عليه وآله) وعن الأئمة الذين قولهم حجة كقول النبي (صلى الله عليه وآله)..)[3].
الثاني : التفسير بالرأي، ويُراد به الأخذ بالاعتبارات العقلية الراجعة إلى الاستحسان وقد ذهب إلى ذلك المفسرون من المعتزلة، والباطنية فلم يعنوا بما أثر عن أئمّة الهدى في تفسير القرآن الكريم، وإنّما استندوا في تفسيره إلى ما يرونه من الاستحسانات العقلية[4].
وعلى أي حال فإنّ أوّل مدرسة للتفسير بالمأثور كانت في عهد الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) فهو أوّل مفسّر للقرآن الكريم وعنه أخذ عبد الله بن عباس وغيره، من أعلام الصحابة، وكذلك اهتم به اهتماماً بالغاً الأئمة الطاهرون، فتناولت الكثير من محاضراتهم تفسير القرآن، وأسباب نزول آياته وفضل قراءته.
2 - الحديث:
ومن العلوم السائدة دراستها في ذلك العصر (الحديث) الذي هو من أهمّ مصادر التشريع الإسلامي، ونعني به ما أثر عن النبي (صلى الله عليه وآله) أو عن أحد أوصيائه الأئمة الطاهرين، من قول أو فعل أو تقرير لشيء ويعبّر عن ذلك كلّه بالسنّة.
وقد سبق الشيعة إلى تدوين الأحاديث، فقد حثّ الأئمة الطيّبون أصحابهم على ذلك، فقد روى أبو بصير قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) فقال: (ما يمنعكم من الكتابة، إنّكم لن تحفظوا حتى تكتبوا، أنّه خرج من عندي رهط من أهل البصرة يسألوا عن أشياء فكتبوها) وقد انبرى جماعة من أصحاب الإمام الرضا (عليه السلام) إلى جميع الأحاديث الصحيحة في جوامع كبيرة، وهي الجوامع الأولى للإمامية والتي تعدّ الأساس لتدوين الجوامع الأربعة لمشايخ الإسلام الثلاثة[5].
3 - الفقه:
ومن أميز العلوم التي ساد انتشارها في ذلك العصر بل في جميع العصور الإسلامية هو علم الفقه الذي يناط به معرفة التكاليف اللازمة على المكلّفين وعليهم المسؤولية عند الله في امتثالها وتطبيقها على واقع حياتهم، ومن ثمّ كان الاهتمام بدراسة علم الفقه أكثر من سائر العلوم، وقد قام أئمة أهل البيت (عليهم السلام) بدور فعال في إنشاء مدرستهم الفقهية التي تخرّج منها كبار الفقهاء والعلماء أمثال زرارة، ومحمد بن مسلم، وجابر بن يزيد الجعفي وأمثالهم من عيون العلماء، وقد دوّنوا ما سمعوه من الأئمة الطاهرين في أصولهم التي بلغت زهاء أربعمائة أصل، ثمّ هذّبت، وجمعت في الكتب الأربعة التي يرجع إليها فقهاء الإمامية في استنباطهم للأحكام الشرعية.
ولم يقتصر هذا النشاط في طلب علم الفقه والإقبال عليه على الشيعة، وإنّما شمل جميع الطوائف الإسلامية.
4 - علم الأصول:
وأسّس هذا العلم الإمام أبو جعفر الباقر (عليه السلام) حسبما حقّقناه عند البحث عن حياته، وهذا العلم ممّا يتوقّف عليه الاجتهاد والاستنباط، وكان موضع دراسة في ذلك العصر.
5 - علم النحو:
وهو من العلوم التي لعبت دوراً مهمّاً في العصر العبّاسي، فقد كانت بحوثه موضع جدل، وقد عقدت لها الأندية في قصور الخلفاء وجرى في بعض مسائله نزاع حادّ بين علماء هذا الفنّ، وقد تخصّص بهذا العلم جماعة من الأعلام في ذلك العصر في طليعتهم الكسائي والفراء وسيبويه، وقد أسس هذا العلم الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) رائد العلم والحكمة في الأرض.
6 - علم الكلام:
من العلوم التي انتشرت في ذلك العصر علم الكلام، ويقصد به الدفاع عن المعتقدات الدينية بالأدلّة العلمية، وقد أسس هذا الفنّ أئمة أهل البيت (عليهم السلام) وتخصّص به جماعة من تلاميذهم، يعدّ في طليعتهم العالم الكبير هشام بن الحكم، ومن أشهر المتكلّمين عند أهل السنّة واصل بن عطاء، وأبو الهذيل العلاف، وأبو الحسن الأشعري والغزالي.
7 - علوم الطب:
وانتشر علم الطب في ذلك العصر، وقد شجّع ملوك بني العباس على دراسته، ومنحوا الجوائز والأموال الطائلة للمتخصّصين فيه أمثال جبريل بن بختشوع الطبيب النصراني.
8 - الكيمياء:
ومن العلوم التي نالت الاهتمام في ذلك العصر هو علم الكيمياء، وقد تخصّص فيه جابر بن حيان مفخرة الشرق العربي، وقد تلقّى بحوثه من الإمام الصادق الدماغ المفكّر في الإنسانية فهو الذي أسّس هذا العلم.
9 - الهندسة المعمارية والمدنية:
10 - الفلك:
هذه بعض العلوم المنتشرة والسائدة في عصر الإمام الجواد (عليه السلام) وقد ألّفت فيها مئات الكتب ممّا فقد أو هو مخطوط في خزائن المكتبات في العالم.
ترجمة الكتب:
وكان من مظاهر تطور الحياة الثقافية في ذلك العصر الإقبال على ترجمة الكتب من اللغة الأجنبية إلى اللغة العربية، وقد تناولت كتب الطب، والرياضة، والفلك، وأصناف العلوم السياسية والفلسفة، ذكر أسماء كثير منها: ابن النديم في الفهرست، وكان يرأس ديوان الترجمة حنين بن إسحاق، وقد روى ابن النديم أنّ (المأمون كان بينه وبين ملك الروم مراسلات، وقد استظهر عليه المأمون فكتب إليه يسأله الإذن في إنفاذ ما يختار من العلوم القديمة المخزونة، المدّخرة ببلد الروم فأجابه إلى ذلك بعد امتناع، فأخرج المأمون لذلك جماعة منهم الحجّاج بن مطر وابن البطريق وسلم صاحب بيت الحكمة وغيرهم، فأخذوا ممّا وجدوا، فلما حملوه إليه أمرهم بنقله فنقل..)[6].
وقد ساعدت تلك الكتب المترجمة على نمو الفكر العربي، وساهمت في تطور العلوم في البلاد الإسلامية فقد اشتغل الكثيرون من المسلمين في تفسيرها إلى الناشئة العلمية.
--------------------------------------------------------------------------------
[1] المعارف: ص 230 - 231، الفهرست: ص 42 - 45.
[2] التبيان: ج1 ص4.
[3] حياة الإمام محمد الباقر: ج 1 ص 181.
[4] حياة الإمام محمد الباقر: ج 1 ص 181.
[5] مقدمة المقنع والهداية: ص 10.
[6] الفهرست: ص 339.
