التاسع : غسل كلّ من الوجه واليدين مرّتين 1 .
*************************
  (1) فيه إشكال. (حسين القمّي).* استحباب تثنية الغسل في الوضوء بالمعنى المشهور محلّ إشكال عندي،والثابت استحباب تكميل الغسلة الاُولى وإسباغه بغسلة اُخرى، لا جعل الثانيةغسلة مستقلة. (الكوه كَمَرئي).* الأحوط ترک المرّة الثانية في اليسرى احتياطاً للمسح، كما أنّ الأحوط ترکالثانية في اليمنى أيضاً كذلک إذا لم يُرد إعمالها في غسل اليسرى بأن غسلهاارتماساً، أو يصبّ الماء عليها بغير كفّ اليمنى من آلة اُخرى مثلا.(الإصطهباناتي).* فيه نظر ويتبعه النظر في العاشر. (مهدي الشيرازي).* الأحوط الاقتصار في اليد اليسرى بالغسل مرّة. (الميلاني).* وقيل: الأحوط ترک الغسلة الثانية في اليسرى إلى آخره، والجواب: أنّه إذاجعلنا الغسلة الثانية من أفعال الوضوء وإن كانت مستحبة فلا إشكال. (الرفيعي).* الأحوط ترک الثانية في اليسرى، بل اليمنى إذا ]كان[ يمسح بها. (عبداللهالشيرازي).* لا يبعد أن يكون أفضل أفراد غسل الوضوء هو الاكتفاء بالمرّة، بل بالغرفة فيالوجه وكلّ من اليدين، وإنّما شرّعت الثانية لمكان ضعف الناس، فاستحبابالمرّتين محلّ إشكال، بل منع. (الخميني).* الأحوط ترک الغسلة الثانية في الموردين. نعم، يستحب تكميل الغسلة الاُولىفي المحلّين وإسباغها بالغسلة الثانية دون أن يقصد بها الغسلة الثانية المستقلة.(المرعشي).* إن قصد بالثانية إسباغ الوضوء وإتمام الغسلة الاُولى لكان أحوط وأولى.(السبزواري).* النصوص في هذا الباب متعارضة فلا يمكن الجزم بمشروعيّة الغسل مرّتين.(تقي القمّي).* لاإشكال في مشروعيّة الثانية، بل لايبعد استحبابها، والأحوط الأولى أنيقصد بالثانية تمام الغسلة الاُولى، وأمّا الثالثة فهي بدعة يبطل الوضوء بها إذاتحقّق المسح بمائها. (مفتي الشيعة).* استحباب التثنية محلّ إشكال، سيّما في اليد اليسرى احتياطاً للمسح، والثابتاستحباب إسباغ الغسلة الاُولى بالغسلة الثانية، لا جعلها غسلة مستقلّة. (اللنكراني).

أضف تعليق