اعلم ـ يرحمك الله ـ أن كل مأمور به مما هو صلاح للعباد ، وقوام لهم في أُمورهم ، من وجوه الصلاح الذي لايقيمهم غيره ـ مما يأكلون ويشربون ويلبسون و ينكحون ويملكون ويستعملون ـ فهذا كله حلال بيعه وشراؤه وهبته وعاريته.
وكل أمر يكون فيه الفساد ـ مما قد نهي عنه من جهة أكله وشربه ولبسه و نكاحه وامساكه ، لوجه الفساد ، مما قد نهي عنه ، مثل : الميتة ، والدم ، ولحم الخنزير ، و الربا ، وجميع الفواحش ، ولحوم السباع ، والخمر ، وما أشبه ذلك ـ فحرام ضار للجسم ، وفاسد للنفس ١.
وروي أن من اتجر ـ بغير علم ولا فقه ـ ارتطم في الربا ارتطاما ٢.
وروي إذا صفق الرجل على البيع فقد وجب ، وإن لم يفترقا ٣.
وروي أن الشرط في الحيوان ثلاثة أيام ، اشترط أم لم يشترط ٤.
وروي أن من باع أو اشترى فليحفظ خمس خصال ، وإلا فلا يبيع ٥ ولايشتري : الربا ، والحلف ، وكتمان العيب ، والمدح إذا باع ، والذم إذا اشترى ٦.
وروي في الرجل يشتري المتاع فيجد به عيباً يوجب الرد ، فإن كان المتاع قائماً بعينه رد على صاحبه ، وإن كان قد قطع أو خيط أو حدثت فيه حادثة ، رجع فيه بنقصان العيب على سبيل الأرش 7.
وروي : ربح المؤمن على أخيه ربا ، إلا أن يشتري منه شيئاً بأكثر من مائة درهم فيربح فيه قوت يومه ، أو يشتري متاعاً للتجارة فيربح عليه ربحاً خفيفاً 8.
وروي أن كل زائدة في البدن مما هو في أصل الخلق أو ناقص منه ، يوجب الرد في البيع 9.
وروي في الجارية الصغيرة تشتري ويفرق بينها وبين اُمها ، فقال : إن كانت قد استغنت عنها فلا بأس 10.
واتق في طلب الرزق ، وأجمل في الطلب ، واخفض في المكتسب 11.
واعلم أن الرزق رزقان : فرزق تطلبه ، ورزق يطلبك ، فأما الذي تطلبه فاطلبه من حلال ، فإن أكله حلال إن طلبته من وجهه ، وإلا أكلته حراماً ، وهو رزقك لابد لك من أكله 12.
وإذا كنت في تجارتك وحضرت الصلاة ، فلا يشغلك عنها متجرك ، فإن الله وصف قوماً ومدحهم فقال : ( رِجَالٌ لاَّ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللهِ ) 13 وكان هؤلاء القوم يتجرون ، فإذا حضرت الصلاة تركوا تجارتهم وقاموا إلى صلاتهم ، وكانوا أعظم اجراً ممن لا يتجر ويصلي 14.
ومن اتجر فليجتنب الكذب ، ولو أن رجلاً خاط قلانس وحشاها قطناً عتيقاً لما جاز له حتى يبين عيبه 15 المكتوم 16.
وإذا سألك رجل شراء ثوب ، فلا تعطه من عندك ، فإنها خيانة ولو كان الذي عندك أجود مما عند غيرك 17.
وكسب المغنية حرام ، ولا بأس بكسب النائحة إذا قالت صدقاً ولا بأس بكسب الماشطة إذا لم تشارط وقبلت ما تعطى ، ولا تصل شعر المرأة بغير شعرها ، وأما شعر المعز فلا بأس بأن يوصل 18 ، 19.
وقد لعن النبي صلّى الله عليه وآله سبعة : الواصل شعره بشعر غيره ، والمشتبه من النساء بالرجال والرجال بالنساء ، والمفلج بأسنانه ، والموشم ببدنه ، والدعي إلى غير مولاه ، والمتغافل عن زوجته ـ وهو الديوث ـ وقال رسول الله صلّى الله عليه وآله : « اقتلوا الديوث ».
واستعمل في تجارتك مكارم الأخلاق ، والأفعال الجميلة للدين والدنيا.
ولو أن رجلاً أعطته امرأته مالاً وقالت له : اصنع به ما شئت. فإن أراد الرجل يشتري به جارية يطؤها لما جاز له ، لأنها أرادت مسرته ليس له ما ساءها 20.
وإذا أعطيت رجلاً مالاً فجحدك وحلف عليه ، ثم أتاك بالمال بعد مدة ـ وبما ربح فيه ـ وندم على ما كان منه ، فخذ منه رأس مالك ونصف الربح ، ورد عليه نصف الربح ، هذا رجل تائب.
فإن جحدك رجل حقك وحلف عليه ، ووقع له عندك مال فلا تأخذ منه إلا بمقدار حقك ، وقل : اللهم إني أخذته مكان حقي ، ولا تأخذ أكثر مما حبسه عليك ، و إن استحلفك أنك ما أخذت ، فجائز لك أن تحلف إذا قلت هذه الكلمة 21 فإن حلفت 22 أنت على حقك وحلف هو ، فليس لك أن تأخذ منه شيئاً.
فقد قال النبي صلى الله عليه وآله : « من حلف بالله فليصدق ، ومن حلف له فليرض ، ومن لم يرض فليس من الله جل وعز » 23.
فإن أتاك الرجل بحقك من بعد ما حلّفته من غير أن تطالبه ، فإن كنت موسراً أخذته فتصدقت به ، وإن كنت محتاجاً إليه أخذت لنفسك.
وإن كان لك على رجل حق فوجدته بمكة أو في الحرم ، فلا تطالبه به ولا تسلم عليه فتفزعه ، إلا أن تكون أعطيته حقك في الحرم فلا بأس أن تطالبه في الحرم 24.
واعلم أن أجرة الزانية وثمن الكلب سحت ، إلا كلب الصيد.
وأما الرشى في الحكم فهو الكفر بالله العظيم 25.
واعلم أن البائعين بالخيار ما لم يفترقا ، فإذا افترقا فلا خيار لواحد منهما 26.
واعلم أن أجرة المعلم حرام إذا شارط في تعليم القرآن ، أو معلم لايعلمه إلا قراناً فقط فحرام أجرته إن شارط أو لم يشارط 27.
وروي عن ابن عباس في قوله تعالى ( أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ ) 28 قال : أجرة المعلمين الذين يشارطون في تعليم القرآن.
وروي أن عبد الله بن مسعود جاء إلى النبي صلّى الله عليه وآله فقال : يا رسول الله ، أعطاني فلان الأعرابي ناقة بولدها ، أني كنت علمته أربع سور من كتاب الله ، فقال : « رد عليه ـ يا بن مسعود ـ 29 فإن الأجرة على القرآن حرام ».
فإن خرج في السلعة عيب وعلم المشتري ، فالخيار إليه : إن شاء رد وإن شاء أخذه ورد عليه بالقيمة أرش العيب ، وإن كان العيب في بعض ما اشترى وأراد أن يرده على البائع ، رد تمامه أورد عليه بالقيمة أرش العيب. والقيمة أن تقوم السلعة صحيحة وتقوم معيبة فيعطى المشتري ما بين القيمتين.
__________________
١ ـ تحف العقول : ٢٤٧ باختلاف في ألفاظه.
٢ ـ الفقيه ٣ : ١٢٠ / ٥١٣ ، الكافي ٥ : ١٥٤ / ٢٣ ، المقنعة : ٩١ ، نهج البلاغة ٣ : ٢٥٩ / ٤٤٧ باختلاف يسير.
٣ ـ التهذيب ٧ : ٢٠ / ٨٧ ، الاستبصار ٣ : ٧٣ / ٢٤٢.
٤ ـ الكافي ٥ : ١٦٩ / ٢.
٥ ـ في نسخة « ش » و « ض » : « بيع » ، وما أثبتناه من البحار ١٠٣ : ١٠٠ / ٣٩.
٦ ـ الفقيه ٣ : ١٢٠ / ٥١٥.
7 ـ ورد باختلاف في ألفاظه في الفقيه ٣ : ١٣٦ / ٥٩٢ ، والكافي ٥ : ٢٠٧ / ٢ ، والتهذيب ٧ : ٦٠ / ٢٥٨.
8 ـ ورد باختلاف يسير في الكافي ٥ : ١٥٤ / ٢٢ ، والتهذيب ٧ : ٧ / ٢٣ ، والاستبصار ٣ : ٦٩ / ٢٣٢.
9 ـ ورد مؤداه في الكافي ٥ : ٢١٥ / ١٢.
10 ـ ورد باختلاف في ألفاظه في الكافي ٥ : ٢١٩ / ٤.
11 ـ في نسخة « ش » : « المكسب ». وورد باختلاف يسير في المقنع : ١٢١ عن وصية والده.
12 ـ المقنع : ١٢١ عن وصية والده ، الهداية : ٨٠ ، أمالي الصدوق : ٢٤٢ باختلاف يسير.
13 ـ النور : ٢٤ : ٣٧.
14 ـ ورد باختلاف في ألفاظه في الفقيه ٣ : ١١٩ / ٥٠٨ ، والكافي ٥ : ١٥٤ / ٢١.
15 ـ في نسخة « ض » : « عينه » وفي « ش » : « عليه » : وما أثبتناه من البحار ١٠٣ : ١٠٠ / ٤٠.
16 ـ ورد مؤداه في الفقيه ٣ : ١٠٥ / ٤٣٨.
17 ـ المقنع : ١٢٢ عن وصية والده.
18 ـ في نسخة « ش » و « ض » : « يرسل » وما أثبتناه من البحار ١٠٣ : ٥١ / ١٣.
19 ـ المقنع : ١٢٢ ، الهداية : ٨٠ بتقديم وتأخير.
20 ـ المقنع : ١٢٢ عن وصية والده ، من « واستعمل في تجارتك ».
21 ـ المقنع : ١٢٤ باختلاف يسير.
22 ـ في نسخة « ض » : « حلفته ».
23 ـ الفقيه ٣ : ١١٤ / ٤٨٨ ، المقنع : ١٢٤ ، الكافي ٧ : ٤٣٨ / ١ ، التهذيب ٨ : ٢٨٤ / ١٠٤٠ من « فقد قال النبي ... ».
24 ـ المقنع : ١٢٤ باختلاف يسير ، ومختلف الشيعة : ٤١٠ عن علي بن بابويه.
25 ـ الفقيه ٣ : ١٠٥ / ٤٣٥ ، المقنع : ١٢٢.
26 ـ المقنع : ١٢٢.
27 ـ ورد مؤداه في الفقيه ٣ : ٩٩ / ٣٨٣.
28 ـ المائدة : ٥ : ٤٢.
29 ـ في نسخة « ش » : فقال رسول الله : يا بن مسعود رد عليه.

أضف تعليق