واعلم ـ يرحمك الله ـ أن الايلاء أن يحلف الرجل أن لا يجامع امرأته ، فله إلى أن يذهب أربعة أشهر ، فإن فاء بعد ذلك ـ وهو أن يرجع إلى الجماع ـ فهي امرأته و عليه كفارة اليمين ، وإن أبى أن يجامع بعد أربعة أشهر ، قيل له : طلق ، فإن فعل وإلا حبس في حظيرة من قصب ، وشدد عليه في المأكل والمشرب حتى يطلق.
وقد روي أنه إذا امتنع من الطلاق ضربت عنقه ، لامتناعه على إمام المسلمين ١.
والأخرس ٢ إذا أراد الطلاق ، القى على امرأته قناعاً يري أنها قد حرمت عليه ، فإذا أراد مراجعتها رفع القناع عنها يري أنها قد حلت له ٣.
وأما اللعان : فهو أن يرمي الرجل امرأته بالفجور وينكر ولدها ، فإن أقام عليها أربعة شهود عدول رجمت ، وإن لم يقم عليها بينة لاعنها ، فإن امتنع من لعانها ضرب حد المفتري ـ ثمانين جلدة ـ وإن لاعنها دريء عنه الحد.
واللعان : أن يقوم الرجل مستقبل القبلة ، فيحلف أربع مرات بالله أنه لمن الصادقين فيما رماها به ، ثم يقول له الإمام : اتق الله فإن لعنة الله شديدة. ثم يقول الرجل : لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين فيما رماها به.
ثم تقوم المرأة مستقبلة القبلة ، فتحلف أربع مرات بالله أنه لمن الكاذبين فيما رماها به ، ثم يقول الإمام : اتقي الله فإن الله شديد. ثم تقول المرأة : ان غضب الله عليها إن كان من الصادقين فيما رماها به. ثم يفرق بينهما 4. فلا تحل له أبداً ، ولايتوارثان : لايرث الزوج المرأة ، ولا ترث المرأة الزوج ، ولا الأب الإبن ولا الإبن الأب.
فإن دعا احدٌ ولدها ولد الزانية جلد الحد ، وإن ادعى الرجل بعد الملاعنة أنه ولده لحق به ونسب اليه 5.
وروي في خبر آخر أنه لا ولا كرامة له ولا عز ، انه لايرد إليه 6. فإن مات الأب ورثة الإبن ، وإن مات الإبن لم يرثه أبوه 7.
__________________
١ ـ المقنع : ١١٨ باختلاف في الفاظه.
٢ ـ في نسخة « ض » : والمعتوه.
٣ ـ الفقيه ٣ : ٣٣٣ عن رسالة أبيه ، المقنع : ١١٩ باختلاف يسير.
4 ـ المقنع : ١٢٠.
5 ـ الفقيه ٣ : ٣٤٧ / ١٦٦٥ ، المقنع : ١٢٠ ، الهداية : ٧٢ باختلاف يسير. من « فإن دعا أحد ... ».
6 ـ ورد مؤداه في التهذيب ٨ : ١٩٤ / ٦٨٠ ، والاستبصار ٣ : ٣٧٦ / ١٣٤٣.
7 ـ الفقيه ٣ : ٣٤٧ / ١٦٦٥ ، المقنع : ١٢٠ ، الهداية : ٧٢.

أضف تعليق