عاشر الرضا عليهالسلام طول حياته كثيراً من الناس عالمهم وجاهلهم ، عارفهم والمنكر لحقهم وكان عليهالسلام يُجيبُ أسئلتهم بما يقتضي حالهم ويحترم عامة الناس وإن جهلوا حقه وتجاسروا عليه.
ويدل على ذلك النصوص التالية :
١. كشف الغوامض للبزنطي
روى الحميري عن ابن عيسى ، عن البزنطي قال : كتبت إلى الرضا عليهالسلام أني رجل من أهل الكوفة وأنا وأهل بيتي ندين الله عزوجل بطاعتكم وقد أحببت لقاءك لأسألك عن ديني وأشياء جاء بها قوم عنك بحجج يحتجون بها عليّ فيك ، وهم الذين يزعمون أنّ أباك صلىاللهعليهوآلهوسلم حيّ في الدنيا لم يمت ميتتها وممّا يحتجّون به أنهم يقولون إنا سألناه عن أشياء فأجاب بخلاف ما جاء عن آبائه وأقرباءه كذا وقد نفى التقية عن نفسه فعليه أن يخشى.
ثم إن صفوان لقيك فحكى لك بعض أقاويلهم الذي سألوك عنها فأقررت بذلك ولم تنفعه عن نفسك ثم أجبته بخلاف ما أجبتهم وهو قول آبائك عليهم السلام.
وقد أحببت لقاءك لتخبرني لايّ شيء أجبت صفوان بما أجبته وأجبت اولئك بخلافه ؟
فإنّ في ذلك حياة لي وللناس ، والله تبارك وتعالى يقول : « وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا » فكتب بسم الله الرحمن الرحيم : قد أوصل كتابك إلي وفهمت ماذكرت فيه من حبك لقائي وما ترجو فيه ويجب عليك ان اشافهك في أشياء جاء بها قوم عني وزعمت أنهم يحتجون بحجج عليكم ويزعمون أني أجبتهم بخلاف ما جاء عن آبائي ولعمري ما يسمع الصمَّ و لا يهدي العمى إلاّ الله « فَمَن يُرِدِ اللهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ ». إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين. قد قال أبوجعفر : لو استطاع الناس لكانوا شيعتنا أجمعين ، ولكنّ الله تبارك وتعالى أخذ ميثاق شيعتنا يوم أخذ ميثاق النبيين ، وقال ابوجعفر عليهالسلام : إنّما شيعتنا من تابعنا ولم يخالفنا ومن إذا خفنا خاف ، و إذا آمنّا آمن ، فاولئك شيعتنا ، وقال الله تبارك وتعالى « فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لا تَعْلَمُونَ ». ٣٧ وقال الله تعالى وَمَا كَانَ المُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ. فقد فرضت عليكم المسئلة والرد الينا ، ولم يفرض علينا الجواب. قال الله عزوجل فإن لم يستجيبوا لكم فاعلموا أنما يتبعون أهواءهم ومن أضل ممّن اتبع هواه بغير هدى من الله. يعني اتخذ دينه رأيه بغير امام من أئمة الهدى .. ٣٨
٢. جواب الشبهات الواردة بالايات القرآنية
روى الصدوق في العيون عن احمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم عن أبيه عن الريان بن الصلت ، قال دخلت على علي بن موسى الرضا عليهما السلام فقلت له : يابن رسول الله الناس يقولون : إنك قبلت ولاية العهد مع إظهارك الزهد في الدنيا ؟
فقال عليه السلام قد علم الله كراهتي لذلك ، فلمّا خيّرت بين قبول ذلك و بين القتل اخترت القبول على القتل ، ويحهم ، أما علموا أن يوسف عليهالسلام كان نبيّاً ورسولاً ، فلمّا دفعته الضرورة الى أن تولى خزائن العزيز قال : اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم ودفعتني الضرورة إلى قبول ذلك على إكراه وإجبار بعد الإشراف على الهلاك على اني ما دخلت في هذا الأمر إلاّ دخول خارج منه فإلى الله المشتكى وهو المستعان. ٣٩ وروى ايضاً بسنده عن الحسن بن موسى قال : روى أصحابنا عن الرضا عليهالسلام انه قال له رجل أصلحك الله كيف صرت ألى ماصرت إليه من المأمون ؟ وكأنّه أنكر ذلك عليه. فقال له أبوالحسن الرضا عليهالسلام : ياهذا أيّهما أفضل النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم او الوصي ؟ فقال لا بل النبي. قال فأيهما أفضل مسلم أو مشرك ؟
قال لا بل مسلم. قال : فان العزيز عزيز مصر كان مشركاً وكان يوسف عليه السلام نبيّاً ، وان المأمون مسلم وأنا وصيّ. ويوسف سأل العزيز أن يوليه حين قال: اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم وأنا اجبرت على ذلك .. ٤٠
٣. جواب الامام لبعض الصوفية
قال الاربلي : ودخل عليه بخراسان قوم من الصوفية فقالوا له : إن أميرالمؤمنين المأمون نظر فيما ولاّه الله تعالى من الأمر فرآكم أهل البيت أولى الناس بأن تؤموا الناس ونظر فيكم أهل البيت فرآكم أولى الناس بالناس ، فرأى أن يردّ هذا الأمر إليك والامة تحتاج إلى من يأكل الجشب ويلبس الخشن ويركب الحمار ويعود المريض.
قال وكان الرضا متكئاً فاستوى جالساً ثم قال : كان يوسف نبياً يلبس أقبية الديباج المزررّة بالذهب ويجلس على متكئات آل فرعون. ويحكم إنّما يراد من الامام قِسطه وعدله إذا صدق وإذا حكم عدل وإذا وعد أنجز. إنّ الله لم يحرّم لبوساً ومطعماً وتلا. قل من حرّم زينة اللهِ التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق. ٤١
٤. التمسك بالقرآن لفضيلة أميرالمؤمنين
قال المفيد في الفصول المختاره : قال المأمون يوماً للرضا عليهالسلام أخبرني بأكبر فضيلة لأميرمؤمنين عليهالسلام يدل عليها القرآن.
قال : فقال له الرضا عليهالسلام فضيلته في المباهلة قال الله جل جلاله « فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَ نِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ » فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله الحسن والحسين عليهماالسلام فكانا إبنيه ودعا فاطمة عليهاالسلام فكانت في هذا الموضع نساءه ، ودعا أميرالمؤمنين عليهالسلام فكان نفسه بحكم الله عزوجل وقد ثبت أنه ليس أحد من خلق الله سبحانه أجل من رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وأفضل فوجب أن لا يكون أحد أفضل من نفس رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم عزوجل.
قال فقال المأمون أليس قد ذكر الله الأبناء بلفظ الجمع وانّما دعا رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم إبنيه خاصة ودكر النساء بلفظ الجمع وإنّما دعا رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم إبنته وحدها ، فَلِمَ لا جاز أن يذكر الدعاء لمن هو نفسه ويكون المراد نفسه فى الحقيقة دون غيره فلايكون لأميرالمؤمنين عليهالسلام ما ذكرت من الفضل. قال : فقال الرضا عليهالسلام : ليس بصحيح ما ذكرت يا اميرالمؤمنين وذلك أن الداعي إنما يكون داعياً لغيره كما يكون الآمر آمراً لغيره ولايصح أن يكون داعياً لنفسه في الحقيقة كما لايكون آمراً لها في الحقيقة ، واذا لم يدع رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم رجلاً في المباهلة إلاّ أميرالمؤمنين عليهالسلام فقد ثبت أنه نفسه التي عناها الله تعالى في كتابه وجعل حكمه ذلك في تنزيله ، قال : فقال المأمون : إذا ورد الجواب سقط السؤال. ٤٣
تم بحمدالله
_________________
٣٧ ـ سورة النحل اية ٤٣.
٣٨ ـ قرب الاسناد ص ٢٠٣ ، بحارالانوار ج ٤٩ ص ٢٦٥.
٣٩ ـ عيون اخبار الرضا ج ٢ ص ١٣٩.
٤٠ ـ عيون أخبار الرضا ج ٢ ص ١٣٨.
٤١ ـ كشف الغمة ج ٣ ص ٤٢٢.
٤٢ ـ أل عمران الآية ٦١.
٤٣ ـ الفصول المختارة ص ١٧.
الخامس ـ الأجوبة القرانية للأسئلة المطروحة
- الزيارات: 1683
