اشتهرت الصديقة (بالزهراء) الجمال هيئتها والنور الساطع في غرتها حتى إذا قامت في محرابها زهر نورها لأهل السماء كما يزهر الكوكب لأهل الأرض
[علل الشرايع للصدوق ص 71 باب 143.] و ان حضرت للإستهلال أول الشهر لا يرى نور الهلال لغلبة نور وجهها على ضيائه و إذا ارتفعت ظهور نوره
[البحار ج 10 ص 17 من كتاب فضائل شهر رمضان للصدوق.]

                              خجلاً من نور بهجتها و حياء من شمائلها يتوارى الغصن بالورق
                             تتوارى الشمس بالشفق يتوارى الغصن بالورق يتوارى الغصن بالورق

[في كشف الغمة ص 140 ان تاج الدين محمد بن نصر بن الصلايا الحسيني حكى له ان بعض الوعاظ كان ينشد ذلك عند ما يذكر فضائل فاطمة. .
و لا بدع في ابنة النبوة بعد أن اشتقت من النور الإلهي الأقدس و أشبه وجهها وجه أبيها
[كشف الغمة ص 142.]] و إذا نطقت أفرغت عن صوته و لحنه
[ذخائر العقبى للمحب الطبري ص 41 و مستدرك الحاكم ج 3 ص 154.] و إذا مشت حكت كريم قوامه فانه كان يميل على الجانب الأيمن مرة و على الأيسر اُخرى
[مناقب ابن شهر آشوب ج 2 ص 112.]
و في حديث الصادق عليه السلام: سمّيت الزهراء لأن نورها اشتقّ من نور عظمة اللّه سبحانه و لما أشرق نورها غشي أبصار الملائكة فخرّوا إلى اللّه سجّداً و قالوا: إلهنا و سيّدنا ما هذا النور؟ فأوحى إليهم: هذا نور من نوري أسكنته في سمائي و اُخرجه من صلب نبي من أنبيائي اُفضّله على جميع الأنبياء و اُخرج من ذلك النور أئمّة يقومون بأمري و يهدون إلى حقّي أجعلهم خلفائي في أرضي بعد انقضاء وحيي [المحتضر للحسن بن سليمان ص 133 ط النجف.]
و يحدث سلمان الفارسي ان العباس بن عبدالمطلب قال لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله لماذا فضّل عليّ علينا أهل البيت والمعدن واحد؟ فقال صلّى اللّه عليه و آله: ان اللّه خلقني و خلق علياً و لا سماء و لا أرض و لا جنّة و لا نار و لا لوح و لا قلم، فلما أراد بدء خلقنا تكلّم بكلمة فكانت نوراً ثم تكلّم باُخرى فكانت روحاً و مزج ما بينهما فاعتدلا فخلقني و علياً ثم فتق من نوري نور العرش فأنا أجل من العرش و فتق من نور الحسن نور الشمس فالحسن أجلّ من الشمس و فتق من نور الحسين نور القمر فالحسين أجلّ من القمر.
و كانت الملائكة تقول في تسبيحها سبّوح قدّوس من أنوار ما أكرمها
على اللّه، فلمّا أراد سبحانه أن يبلو الملائكة أرسل عليهم ظلمة فكانوا لا يرون أولهم من آخرهم فضجّوا بالدعاء قائلين الهنا و سيّدنا منذ خلقتنا ما رأينا مثل هذا فنسألك بحق هذه الأنوار إلّا ما كشفت عنّا هذه الظلمة.
فخلق اللّه نور (فاطمة) كالقنديل و علّقه بالعرش فزهرت السماوات السبع والأرضون السبع فمن أجل هذا سمّيت «بالزهراء» و أوحى سبحانه و تعالى إلى الملائكة اني جاعل ثواب تسبيحكم و تقديسكم إلى يوم القيامة لمحبّي هذه المرأة و بعلها و بنيها.
فقام العبّاس من عند رسول اللّه فرحاً بما أبداه النبي صلّى اللّه عليه و آله من فضل ابن أخيه أميرالمؤمنين و سيّد الوصيّين و فضل سيّدي شباب أهل الجنّة و اُمهما العذراء البتول سيّدة نساء العالمين و لقى علياً عليه السلام فضمّه إلى صدره و قبّل ما بين عينيه و قال: بأبي عترة المصطفى من أهل بيت ما أكرمكم على اللّه عزّ و جل [البحار ج 10 ص 7 عن إرشاد القلوب.] و في هذا قلت:
أنوارهم ساطعة من قبل أن و جاء عن سلمان في نص الخبر لعمّه العباس إذ أتاه و حيدر و ابنته الزهراء فقال ان اللّه قد براني و اختار حيدراًً إلى الولاية والعرش قد كوّنه الرحمن والأرض والسبع العلى السواري و قد قضى اللّه على الغزالة فهي تشع من ضياء الحسن من الحسين خامس الكساء و ضجت الأملاك بالدعاء و استمنحته يوم عمها العنا فعندها أظهر نوراً لامعاً فلقب البتول «بالزهراء» رمزاً إلى ذيالك السناء
 يكتب في اللوح وجود و زمن ما قاله النبي سيّد البشر يسأل عما فضلت أبناه و كلهم من هاشم سواء من نوره القدسي و اصطفاني والحسنين حجة و آية من فضل نوري فلي الإحسان و غيرها من نور (حامي الجار) أن لا يكون نورها اصالة والقمر الزاهر طول الزمن يسطع نوراً في دجى الظلماء إلى الإله فاطر السماء أن يكشف الظلماء عنهم بسنا من نور لاطم أزال البرقعا رمزاً إلى ذيالك السناء رمزاً إلى ذيالك السناء

أضف تعليق