موجهة ضد بني هاشم لمصلحة قريش المصادر اكثر واعظم
2 ــ محاولة تحريف آية نزلت في علي آية : ومن عنده علم الكتاب .
في القرآن الكريم عدة تعبيرات عن العلم بالكتاب الالهي منها تعبير : ايتاء الكتاب , ويستعمل بمعنى الايتاء العام للامم , حتى لاولئك الذين انحرفوا عن الكتاب الالهي وضيعوه ولم يعرفوا منه الا اماني قـال اللّه تـعالى : ان الدين عند اللّه الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بيات اللّه فان اللّه سريع الحساب ــ آل عمران 19.
ويستعمل بمعنى الايتاء الخاص للانبياء واوصيائهم , قال تعالى : اولئك الذين آتينا هم الكتاب والحكم والـنـبـوة فان يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولئك الذين هدى اللّه فبهداهم اقتده , قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكرى للعالمين ــ الانعام 90.
ومـنـها تعبير : توريث الكتاب , ويستعمل ايضا بمعنى عام وخاص , وقد اجتمعا في قوله تعالى : ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن اللّه ذلك هو الفضل الكبير ــ فاطر 32.
ومنها تعبير : الراسخون في العلم , قال تعالى : هو الذي انزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا اللّه والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب ــ آل عمران 7.
ومـنـهـا تعبير : الذي عنده علم من الكتاب , قال تعالى : قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا آتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عـنـده علم من الكتاب انا آتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربـي لـيبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم ــ النمل 38 ــ 40.
ومـنـها تعبير : الذي عنده علم الكتاب , قال تعالى : ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذريـة ومـا كان لرسول ان ياتي بية الا باذن اللّه لكل اجل كتاب يمحو اللّه مايشاء ويثبت وعنده ام الـكتاب واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب او لم يروا انا نـاتي الارض ننقصها من اطرافها واللّه يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب وقد مكر الذين مـن قـبـلـهم فللّه المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبى الدار ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى باللّه شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ــ الرعد ــ43.
وقد وردت الروايات الصحيحة عندنا ان الراسخين في العلم , والذين عندهم علم الكتاب , هم بعد النبي اهل بيته صلى اللّه عليه وآله .
ويـدل عـلـيـه قول النبي صلى اللّه عليه وآله : اني اوشك ان ادعى فاجيب واني تارك فيكم الثقلين كـتاب اللّه عز وجل وعترتي كتاب اللّه حبل ممدود من السماء الى الارض وعترتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروني بم تخلفوني فيهما , الذي رواه احـمـد في مسنده ج 3 ص 17 وغيره , وغيره باسانيد صحيحة عند اخواننا , فانه لا معنى لاخـبار اللّه تعالى لرسوله انهما لن يفترقا الى يوم القيامة , الا انه سيكون منهم امام في كل عصر , وان عـلم الكتاب عنده , فيكون افضل من وزير سليمان ووصيه آصف بن برخيا الذي عنده علم من الكتاب .
وبما ان نص الية الموجود في القرآن ومن عنده علم الكتاب فتكون من موصولة بمعنى الذي .
لكن يطالعك في مصادر اخواننا ان الخليفة عمر حاول ابعاد الية عن علي عليه السلام فقراها ( ومن عـنده ) فكسر من وكسر عنده كـفى باللّه شهيدا بيني وبينكم ومن عند اللّه علم الكتاب وهذه القراءة لا معنى لها لانها تقطع الربط بـيـن الفقرتين , وتجعل من عنده ابتداء بجملة جديدة بعيدة عن الموضوع , مع ان الية آخر آية في سورة الرعد قـال الـسـيـوطي في الدر المنثور ج 4 ص 69 ( واخرج تمام في فوائده وابن مردويه عن عمر رضـي اللّه عـنه ان النبي صلى اللّه عليه وسلم قرا ومن عنده علم الكتاب , قال : من عند اللّه علم الكتاب ).
وفـي كـنـز العمال ج 2 ص 593 ( عن عمر ان النبي صلى اللّه عليه وسلم قرا : ومن عنده علم الكتاب ــ قط في الافراد وتمام وابن مردويه ).
وفـي ج12 ص 589 (عـن ابن عمر قال : قال عمر وذكر اسلامه فذكر انه حيث اتى الدار ليسلم سمع النبي صلى اللّه عليه وسلم يقرا: ومن عنده علم الكتاب ــ ابن مردويه ).
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ج 7 ص 155 ( وعن ابن عمر قال قرا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ومن عنده علم الكتاب ــ رواه ابو يعلى وفيه سليمان بن ارقم وهو متروك ) انتهى .
والـحمد للّه ان اخواننا السنة لم يطيعوا هذه الروايات , فالموجود في مصحف الجميع ( ومن عنده علم الكتاب ) وبـعد فشل محاولة قراءة ( ومن عنده ) بكسر ( من ) يبقى السؤال عن هذا الذي جعله اللّه شاهدا في الامة على نبوة النبي صلى اللّه عليه وآله ؟امـا اهـل الـبـيت وشيعتهم فقد رووا ان هذا الشاهد علي عليه السلام قال الحويزي في تفسير نور الـثـقـلين ج 2 ص 523 ( في امالي الصدوق رحمه اللّه باسناده الى ابي سعيد الخدري قال : سالت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله عن قول اللّه جل ثناؤه قل كفى باللّه شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ؟ قال : ذاك اخي علي بن ابي طالب ).
وقال العياشي في تفسيره ج 2 ص 220 ( عن الفضيل بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام في قوله ومن عنده علم الكتاب , قال : نزلت في علي عليه السلام , انه عالم هذه الامة بعد النبي صلوات اللّه عليه وآله .
عن بريد بن معاوية العجلي قال : قلت لابي جعفر عليه السلام قل كفى باللّه شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب قال : ايانا عني , وعلي افضلنا واولنا وخيرنا بعد النبي صلى اللّه عليه وآله .
عـن عـبداللّه بن عطاء قال : قلت لابي جعفر عليه السلام : هذا ابن عبداللّه بن سلام يزعم ان اباه الـذي يـقول اللّه قل كفى باللّه شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب قال : كذب هو علي بن ابي طالب عـن عـبداللّه بن عجلان عن ابي جعفر عليه السلام قال : سالته عن قوله قل كفى باللّه شهيدا بيني وبـيـنـكـم ومن عنده علم الكتاب , فقال : نزلت في علي بعد رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وفي الائمة بعده , وعلي عنده علم الكتاب ) انتهى .
وقال علي بن ابراهيم القمي في تفسيره ج 1 ص 367 ( فانه حدثني ابي عن ابن ابي عمير عن ابن اذيـنـة عـن ابـي عبداللّه عليه السلام قال : الذي عنده علم الكتاب هو امير المؤمنين عليه السلام وسـئل عن الذي عنده علم من الكتاب اعلم ام الذي عنده علم الكتاب ؟ فقال : ما كان علم الذي عنده علم من الكتاب عند الذي عنده علم الكتاب الا بقدر ما تاخذ البعوضة بجناحها من ماء البحر فقال امير الـمـؤمـنين عليه السلام : الا ان العلم الذي هبط به آدم من السماء الى الارض وجميع ما فضلت به الـنـبـيـون الى خاتم النبيين في عترة خاتم النبيين صلى اللّه عليه وآله ) انتهى , ولا نطيل بايراد الروايات الدالة على ذلك من مصادرنا.
امـا مـفـسروا اخواننا السنة فمنهم من تحير في تفسيرها , ومنهم من فسرها برجل يهودي اسلم وكـان الـمـهـم عندهم ابعاد الية عن علي ولو بتلبيسها ليهودي , ولو لزم منها ان لا يكون في الامة الاسلامية شخص عنده علم القرآن قـال الـسـيـوطي فـي الدر المنثور ج 4 ص 69 ( قوله تعالى ويقول الذين كفروا الية اخرج ابن مـردويـه عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال : قدم على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم اسقف من الـيـمن فقال له رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : هل تجدني في الانجيل رسولا ؟ قال لا , فانزل اللّه قل كفى باللّه شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب يقول عبداللّه بن سلام وحـادثـة اسقف اليمن كانت في المدينة , لكن واضع الحديث لم يلتفت الى ان الية نزلت في مكة قبل الهجرة ثـم قـال الـسيوطي ( واخرج ابن جرير وابن مردويه من طريق عبدالملك بن عمير ان محمد بن يوسف بن عبداللّه بن سلام قال قال عبداللّه بن سلام : قد انزل اللّه في القرآن : قل كفى باللّه شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب واخـرج ابن مردويه من طريق عبد الملك بن عمير عن جندب رضي اللّه عنه قال جاء عبد اللّه بن سـلام رضـي اللّه عـنه حتى اخذ بعضادتي باب المسجد ثم قال انشدكم باللّه اتعلمون اني انا الذي انزلت فيه ومن عنده علم الكتاب ؟ قالوا اللّه م نعم واخـرج ابـن مردويه من طريق عبدالرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن عبداللّه بن سلام رضي اللّه عـنه انه لقي الذين ارادوا قتل عثمان رضي اللّه عنه فناشدهم باللّه فيمن تعلمون نزل قل كفى باللّه شهيدا بيني وبينكم ومن عند علم الكتاب ؟ قالوا فيك .واخـرج ابن سعد وابن ابي شيبة وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد رضي اللّه عنه انه كان يقرا ومن عنده علم الكتاب , قال هو عبداللّه بن سلام ) انتهى .
ثـم روى الـسـيـوطي روايـتين تكذبان ان يكون المقصود بالية ابن سلام , قال ( واخرج سعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والنحاس في ناسخه عن سعيد بن جبير رضي اللّه عـنـه انـه سئل عن قوله ومن عنده علم الكتاب اهو عبد اللّه بن سلام رضي اللّه عنه ؟ قال وكيف وهذه السورة مكية ؟ واخـرج ابـن المنذر عن الشعبي رضي اللّه عنه قال : ما نزل في عبداللّه ابن سلام رضي اللّه عنه شئ من القرآن ) ثـم روى تـفـسـيرا آخر وسع فيه من عنده علم الكتاب ليشمل عدة اشخاص مع ابن سلام , قال ( واخـرج عـبدالرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن قتادة رضي اللّه عنه في الية قال كـان من اهل الكتاب قوم يشهدون بالحق ويعرفونه منهم عبداللّه بن سلام والجارود وتميم الداري وسلمان الفارسي ).
ثم روى تفسيرا آخر جعل الشهداء على الامة الاسلامية كل اهل الكتاب ـ قال ( واخرج ابن جرير من طريق العوفي عن ابن عباس رضي اللّه عنهما ومن عنده علم الكتاب قال هم اهل الكتاب من اليهود والنصارى وتـفسيرا آخر جعله جبرئيل , قال ( واخرج ابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير رضي اللّه عنه في قوله ومن عنده علم الكتاب قال : جبريل ).
وتـفـسـيـرا آخر جعله اللّه عز وجل , قال ( واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن مجاهد رضي اللّه عنه ومن عنده علم الكتاب قال : هو اللّه عز وجل ).
اما الطبري فخلاصة ما قاله في تفسيره ج 7 ص 118 ان في الية قراءتين , قراءة بالفتح فتكون من اسـمـا مـوصـولا , وعليه فسروها بابن سلام واليهود والنصارى , وروى في ذلك روايات , ومن طـريـف ما رواه فيما بينها ( عن ابي صالح في قوله ومن عنده علم الكتاب قال رجل من الانس ولم يسمه ) وكان ابا صالح خاف ان يقول انه علي عليه السلام ثم ذكر الطبري ان في الية قراءة بالكسر وانه كان يقرؤها المتقدمون , وكانها عاشت مدة بعد عمر ثـم تـلاشـت والضحاك بن مزاحم وكلهم يبغضون عليا خـبـر بـتصحيح هذه القراءة وهذا التاويل غير ان في اسناده نظرا , وذلك ما حدثنا القاسم قال ثنا الـحـسين قال ثنى عباد بن العوام عن هرون الاعور عن الزهري عن سالم بن عبداللّه عن ابيه عن النبي صلى اللّه عليه وسلم انه قرا ومن عنده علم الكتاب , عند اللّه علم الكتاب , وهذا خبر ليس له اصـل عـنـد الـثقات من اصحاب الزهري فاذا كان ذلك كذلك وكانت قراء الامصار من اهل الحجاز والشام والعراق على القراءة الاخرى وهي ومن عنده علم الكتاب كان التاويل الذي على المعنى الذي عليه قراء الامصار اولى بالصواب ممن خالفه , اذ كانت القراءة بما هم عليه مجمعون احق بالصواب ) انتهى .
يـقصد الطبري ان قراءة الفتح على الموصولية اصح من قراءة الجر وقراءة قراء الامصار اصح من قراءة الخليفة عمر ومن تبعه من كبار القراء والمفسرين القدماء والخبر الذي نفاه الطبري وقال لا اصل له عند الثقات من اصحاب الزهري هو الخبر المروي عن الخليفة عمر , ولكن رواية القراءة بالكسر عن عمر ليست محصورة بطريق الزهري , مع انه يكفي ان اول من اخترع الكسر في الية هو رواية الخليفة عمر امـا الـفخر الرازي فقد عجز عن تفسير الية او هرب من معركتها 69 بـذكر الاقوال في تفسيرها بناء على قراءة الفتح وبناء على قراءة الكسر , ولم يستطع ترجيح اي قول منها , فقال ( واللّه تعالى اعلم بالصواب ).
وهـكـذا فـرض مـفـسروا اخواننا السنة ان المقصود بالكتاب في الية التوراة والانجيل , ودارت اقـوالـهم بين ان يكون الذي عنده علم الكتاب عبداللّه بن سلام او غيره من امثاله على ابعاد ( الكتاب ) عن القرآن وان سـالتهم : حسنا هذا عن علم التوراة والانجيل , فاين الذي عنده علم القرآن ؟ لقالوا : لا يوجد بعد النبي عند احد قراءة آية , وفي معنى مفرداتها وهـكـذا اسـتطاعت السياسة المعادية لاهل بيت النبي صلى اللّه عليه وآله ان تشوش معنى الية في مـصـادر الـتـفسير , وتحول البحث فيها من معرفة المقصود بقوله تعالى ومن عنده علم الكتاب الى الـبـحث في ( من ) وهل هي موصولة او جارة , فان كانت جارة كما يرى الخليفة عمر فالمقصود اللّه تـعـالـى ويـكون معنى الية قل كفى باللّه شهيدا بيني وبينكم , وباللّه اخـتـاره الطبري فالمقصود بها عبد اللّه بن سلام , فهو الشاهد الذي ارتضاه اللّه تعالى شاهدا على الامة الاسلامية والعالم وعندما نرجع الى حياة عبداللّه بن سلام الذي ادعوا انه الشاهد الرباني على الامة , نجد ان تعصبه اليهودي لا يجعله اهلا لهذه المسؤولية الضخمة , فقد روى الذهبي عنه انه استجاز النبي صلى اللّه عليه وآله في ان يقرا القرآن ليلة والتوراة ليلة فاجازه النبي صلى اللّه عليه وآله قال في تذكرة الحفاظ ج 1 ص 27 ( عن يوسف بن عبداللّه بن سلام عن ابيه انه جاء الى النبي صلى اللّه عليه وآله فقال اني قرات القرآن والتوراة , فقال : اقرا هذا ليلة وهذا ليلة الرخصة في تكرير التوراة وتدبرها رضي اللّه عنه ) انتهى .
واذا جاز ذلك عند الذهبي فينبغي عملا بفتواه ان توزع نسخ التوراة على المسلمين او يطبعوها مع القرآن ومـنـها ما رواه الهيثمي من ان عبداللّه بن سلام واولاده كانوا من مرتزقة بني امية , قال في مجمع الـزوائد ج 9 ص 92 ( وعن عبد الملك بن عمير ان محمد بن يوسف بن عبداللّه بن سلام استاذن عـلـى الحجاج بن يوسف فاذن له فدخل وسلم وامر رجلين مما يلي السرير ان يوسعا له فاوسعا له فـجلس , فقال له الحجاج : للّه ابوك اتعلم حديثا حدثه ابوك عبد الملك بن مروان عن جدك عبداللّه بـن سـلام ؟ قال فاي حديث رحمك اللّه ؟ قال حديث المصريين حين حصروا عثمان قال قد علمت ذلـك الـحديث , اقبل عبداللّه بن سلام وعثمان محصور فانطلق فدخل عليه فوسعوا له حتى دخل فـقـال السلام عليك يا امير المؤمنين , فقال وعليك السلام ما جاء بك يا عبداللّه بن سلام ؟ قال جئت لاثبت حتى استشهد او يفتح اللّه لك في حديث طويل قال في آخره : رواه الطبراني ورجاله ثقات ) انتهى .
ونـعـرف مـن الـنص التالي انه كان يوجد اتجاه لتكبير ابن سلام حتى جعلوه بدريا تهذيب الكمال ج 15 ص 75 ( وقال ابن حجر : ذكره ابو عروبة في البدريين وانفرد بذلك , واما ابن سعد فذكره في الطبقة الثالثة ممن شهد الخندق وما بعدها , واللّه اعلم ــ تهذيب التهذيب : 5 ــ 249 ).
ويـنـبـغي ان نشير هنا الى ان مصادر الشيعة تروي ان عدة آيات نزلت في علي عليه السلام , وان اخواننا السنة يروون في بعضها نفس روايات الشيعة , ولكنهم يخلطونها بروايات وتفاسير اخرى تشوش الموضوع وتبعد الية عن علي عليه السلام ونذكر فيما يلي منها آية ويتلوه شاهد منه , لانها تكشف عن الشاهد في قوله تعالي ( ومن عنده علم الكتاب ).
قـال اللّه تعالى فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جـاء مـعـه ملك انما انت نذير واللّه على كل شئ وكيل ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون اللّه ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بـعـلم اللّه وان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فـيـها وهم فيها لا يبخسون اولئك الذين ليس لهم في الخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون افمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسى اماما ورحمة اولئك يـؤمـنـون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يؤمنون سورة هود ــ 12 ــ 17.
