الأئمة الاثني عشر لابن طولون : وقد أشار إليهم في ضمن قصيدة ، الإمام أبو الفضل يحيى بن سلامة الحصفكي ( الحصكفي ) منها :
أسأل عن قلبي وعن أحبابــه = ومنهم كــل مُقــر يجــحد
هم الحيــاة أغربوا أم أشأموا =  أم أتهمـوا أم أيمنوا أم أنجدوا
هيهـات ممزوج بلحمي ودمي = حبهم وهو الهُدى والرشــد
حيـدرة والحسنــان بعــده = ثم علــي وابنــه محمـد
وجعفر الصـادق وابن جعفـر = موسى ويتلــوه عليّ السيد
اعني الرضا ثم ابنــه محمد = ثم علـيّ وابنــه المســدد
الحسن التــالي ويتلـو تلوه = محمد بن الحسـن المعتَقـَـد
قوم هم أئمتــي وسادتــي = وإن لحاني معشـر وفنّــدوا
هم حجج الله علـى عبــاده = وهم إليه منهــج ومقصــد
قوم أتى في ( هل أتى ) مديحهم = هل شك في ذلك إلا مُلحــد
ومن يخُن أحمــد فـي أولاده = فخصمه يوم التلاقــي أحمد
والشافعـي مذهبـي مذهبــه = لأنه في قولــه مؤيــد (1)
ويروي : وثانيهم الحسن بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي المدني ، أبو محمد سبط رسول الله (ص) وريحانته وابن فاطمة بنت رسول الله (ص) سيدة نساء العالمين ، ولد في نصف رمضان سنة ثلاث من الهجرة ، روى عن النبي (ص) أحاديث (2)
سير الأعلام : فأخّر يزيد بن معاوية الحسن بن عليّ ، فقال له أبوه : فأخّرت الحسن ؟ قال : نعم . قال : لعلك تظن أن أمك مثل أمه ، أو جدّك مثل جدّه !، فأما أبوك وأبوه فقد تحاكما إلى الله فحُكم لأبيك على أبيه . (3)
أقول : راجع في موضوع التحاكم إلى "فتنة حرب صفين" .
ويروي : سمعت الحسن يخطب ويقول : يا أهل الكوفة ، اتقوا الله فينا ، فإنا أمراؤكم وإنا أضيافكم ، ونحن أهل البيت الذي قال الله فيهم : (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ) . قال : فما رأيت قطّ باكياً أكثر من يومئذٍ . (4)
أقول : قد استقصينا حالات الإمام المجتبى (ع) في مجموعة مستقلة ، فراجعها .
البدء والتاريخ : وقال آخرون : إن معاوية دسّ إلى جعدة بنت الأشعث بأن تسمّ الحسن ويزوّجها يزيد ، فسمّته وقتلته ، فقال لها معاوية : إن يزيد منّا بمكان ، وكيف يصلح له من لا يصلح لابن رسول الله (ص) ، وعوّضها منه مئة ألف درهم . (5)
الاستيعاب : فلما مات الحسن ، أتى الحسينُ عائشة فطلب ذلك إليها ، فقالت : نعم وكرامة ، فبلغ ذلك مروان ، فقال مروان : كذب وكذبت ، والله لا يدفن هناك أبداً ، منعوا عثمان من دفنه في المقبرة ويريدون دفن الحسن في بيت عائشة ... فبلغ ذلك أبا هريرة فقال : والله ما هو إلا ظلم ، يُمنع الحسن أن يُدفن مع أبيه !! والله ، إنه لابن رسول الله (ص) . ثم انطلق إلى الحسين فكلّمه وناشده الله ، وقال له : أليس قد قال أخوك : إن خفت أن يكون قتال فرُدّوني إلى مقبرة المسلمين ، فلم يزل به حتى فعل وحمله إلى البقيع . (6)
الفصول المهمة لابن صبّاغ : لما صالح معاوية فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ، وصلى على نبيه محمد (ص) وآله ، ثم قال : أيها الناس ، أكيس الكيْس التقيّ ، وأحمق الحُمق الفَجور ، ولو أنكم طلبتم ما بين جابرقا وجابرسا من جده رسول الله (ص) ما وجدتموه غيري وغير أخي الحسين ، وقد علمتم أن الله تعالى جلَّ ذكره وعزَّ اسمه هداكم بجدي محمد (ص) ، وأنقذكم من الضلالة ، وخلّصكم من الجهالة ، وأعزّكم به بعد الذلة ، وكثركم به بعد القلّة . وإن معاوية نازعني حقاً هو لي دونه ، فنظرت لصلاح الأمة وقطع الفتنة ، وقد كنتم بايعتموني على أن تسالموا من سالمني وتحاربوا من حاربني ، فرأيت أن أسالم لمعاوية ، وأضع الحرب بيني وبينه ، وقد بايعته ورأيت أن حقن دماء المسلمين خير من سفكها ، ولا أرِد بذلك إلا صلاحكم وبقاءكم (وَإِنْ أَدْري لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتاعٌ إِلى‏ حينٍ) .  (7)
أقول : هذه الخطبة بطرقها وهكذا سائر كلماته (ع) منقولة في رسالة الإمام المجتبى فراجعه .
مقاتل الطالبيين : وانصرف الحسن (رض) إلى المدينة فأقام بها ، وأراد معاوية البيعة لابنه يزيد ، فلم يكن شيء أثقل من أمر الحسن بن عليّ ، وسعد بن أبي وقاص ، فدسّ إليهما سماً فماتا منه . (8)
ويروي : لما مات الحسن بن علي ، وأخرجوا جنازته ، حمل مروان سريره ، فقال له الحسين : أتحمل سريره !! أما والله لقد كنت تجرعه الغيظ ! فقال مروان : إني كنت أفعل ذلك بمن يوازن حلمه الجبال . (9)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ـ الأئمة الاثني عشر لابن طولون ، ص39 .
2 ـ نفس المصدر ، ص63 .
3 ـ سير الأعلام ، ج 3 ، ص172 .
4 ـ نفس المصدر ، ص180 .
5 ـ البدء والتاريخ ، ج 6 ، ص5 .
6 ـ الاستيعاب ، ج 1 ، ص392 .
7 ـ الفصول المهمّة لابن صباغ ، ص145 .
8 ـ مقاتل الطالبيين ، ص73 .
9 ـ نفس المصدر ، ص76 .

أضف تعليق