واعلم أن الصوم على أربعين وجهاً ، فعشرة واجبة صيامهن كوجوب شهر رمضان ، وعشرة أوجه صيامهن حرام ، وأربعة عشر وجهاً منها صاحبها بالخيار ، إن شاء صام وإن شاء أفطر ، وصوم الاذن على ثلاثة أوجه ، وصوم التأديب ، ومنها صوم الإباحة وصوم السفر والمرض.
أما الصوم الواجب :
فصوم شهر رمضان.
وصيام شهرين متتابعين ـ يعني لمن أفطر يوماً من شهر رمضان عامداً متعمداً ـ.
وصيام شهرين متتابعين في قتل الخطأ ـ لمن لم يجد العتق ـ واجب ، من قول الله تعالى : ( فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ ) ١.
والصوم في كفارة الظهار ، قال الله تعالى : ( فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا ) ٢.
وصيام ثلاثة أيام في كفارة اليمين ( واجب لمن لايجد الاطعام ) ٣ ، قال الله تعالى : ( فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ ) ٤.
كل ذلك متتابع وليس بمفترق.
وصيام من كان به أذى من رأسه واجب ، قال الله تبارك وتعالى : ( أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ ) ٥ فصاحب هذه بالخيار ، فإن صام صام ثلاثة.
وصوم دم المتعة واجب لمن لم يجد الهدي ، قال الله تبارك وتعالى : ( فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ) 6.
وصوم جزاء الصيد واجب ، قال الله تبارك وتعالى : ( أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا ) 7.
وأروي عن العالم عليه السلام أنه قال : أتدرون كيف يكون عدل ذلك صياماً ؟
فقيل له : لا.
فقال : يقوّم الصيد قيمة ، ثم يشترى بتلك القيمة ( البر ، ثم يكال ذلك ) 8 البر أصواعاً فيصوم لكل نصف صاع يوماً.
وصوم النذر واجب.
وصوم الإعتكاف واجب.
وأما الصوم الحرام :
فصوم يوم الفطر ، وصوم يوم الأضحى ، وثلاثة أيام التشريق.
وصوم يوم الشك ، اُمرنا به ونهينا عنه ، اُمرنا أن نصومه مع شعبان ، ونهينا أن ينفرد الرجل بصيامه في اليوم الذي فيه الشك ، فإن لم يكن صام من شعبان شيئاً ينوي به ليلة الشك أنه من صيام شعبان ، فإن كان من رمضان أجزأ عنه ، وإن كان من شعبان لم يضره.
ولو أن رجلاً صام شهراً تطوعاً في بلد الكفر ، فلما أن عرف كان شهر رمضان ـ وهو لايدري ولايعلم أنه من شهر رمضان ، وصام بأنه من غيره ثم علم بعد ذلك ـ أجزأ عنه من رمضان ، لأن الفرض إنما وقع على شهر بعينه.
وصوم الوصال حرام ، وصوم الصمت حرام ، وصوم نذر المعصية حرام ، وصوم الدهر حرام.
وأما الصوم الذي صاحبه فيه بالخيار :
فصوم يوم الجمعة ، والخميس ، والإثنين وصوم أيام البيض ، وصوم ستة أيام من شوال بعد الفطر بيوم ، ويوم عرفة ، ويوم عاشورا ، وكل ذلك صاحبه فيه بالخيار ، إن شاء صام وإن شاء أفطر.
وأما صوم الإذن ، فإن المرأة لاتصوم تطوعاً إلا بإذن زوجها ، والعبد إلا بإذن مولاه ، والضعيف لا يصوم إلا بإذن صاحب البيت ، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : « من نزل على قوم ، فلا يصومن تطوعاً إلا بإذن صاحبهم ».
وأما صوم التأديب ، فإنه يؤمر الصبي إذا بلغ سبع سنين بالصوم تأديباً ، وليس بفرض ، وإن لم يقدر إلا نصف النهار يفطر إذا غلبه العطش ، وكذلك من أفطر لعلة أول النهار ، ثم قوى بقية يومه اُمر بالإمساك بقية يومه تأديباً وليس بفرض ، وكذلك المسافر إذا أكل من أول النهار ، ثم قدم أهله أمر بقية يومه بالإمساك تأديباً ، وليس بفرض.
وأما صوم الإباحة ، فمن أكل وشرب ناسياً ، أو تقيأ من غير تعمد ، فقد أباح الله ذلك له ، وأجزأ عنه صومه.
وأما صوم السفر والمرض ، فإن العامة إختلفت في ذلك ، فقال قوم : يصوم ، وقال قوم : لايصوم ، وقال قوم : إن شاء صام وإن شاء أفطر.
فأما نحن نقول : يفطر في الحالتين جميعاً ، فإن صام في السفر أو في حال المرض فعليه في ذلك القضاء ، فإن الله تعالى يقول : ( وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) 9.
واعلم ـ رحمك الله ـ أن الصوم حجاب ضربه الله عز وجل على الألسن ، و الأسماع والأبصار ، وسائر الجوارح ، لماله في عادة من سره 10 وطهارة تلك الحقيقة حتى يستر به من النار.
وقد جعل الله على كل جارحة حقاً للصيام ، فمن أدى 11 حقها كان صائماً ومن ترك شيئاً منها نقص من فضل صومه بحسب ماترك منها.
واعلم أن أول أوقات الصيام وقت الفجر ، وآخرة هو الليل ، طلوع ثلاثة كواكب ( ترى مع غروب الشمس ) 12 وذهاب الحمرة من المشرق ، وفي وجوه سواد المحاجز 13.
وأدنى ما يتم به فرض الصوم العزيمة ـ وهي النية ـ وترك الكذب على الله و على رسوله ، ثم ترك الأكل ، والشرب ، والنكاح ، والإرتماس في الماء ، واستدعاء القذف ، فإذا تم هذه الشروط ـ على ما وصفناه ـ كان مؤدياً لفرض الصوم ، مقبولاً منه بمنة الله تعالى 14.
وما يلزمه من صوم السنة فضل الفريضة ، وهو ثلاثة أيام في كل شهر : الأربعاء بين الخميسين ، وصوم شعبان ، ليتم به نقص الفريضة.
وشهر رمضان ثلاثون يوماً ، وتسعة وعشرون يوماً ، يصيبه ما يصيب الشهور من التمام والنقصان 15 والفرض تام فيه أبداً لا ينقص ـ كما روي ـ ومعنى ذلك الفريضة فيه الواجبة قد تمت ، وهو شهر قد يكون ثلاثين يوماً ، أو تسعة وعشرين يوماً.
__________________
١ ـ النساء ٤ : ٩٢.
٢ ـ المجادلة ٥٨ : ٤.
٣ ـ ما بين القوسين ليس في نسخة « ش ».
٤ ـ المائدة ٥ : ٨٩.
٥ ـ البقرة ٢ : ١٩٦.
6 ـ البقرة ٢ : ١٩٦.
7 ـ المائدة : ٥ : ٩٥.
8 ـ ليس في نسخة « ش ».
9 ـ البقرة ٢ : ١٨٥ ، وقد ورد باختلاف يسير في الفقيه ٢ : ٤٦ / ٢٠٨ ، والهداية : ٤٨ ، والمقنع : ٥٥ ، والخصال : ٥٣٤ ، والكافي ٤ : ٨٣ / ١ ، والتهذيب ٤ : ٢٩٤ / ٨٩٥ ، وتفسير القمي ١ : ١٨٥. من بداية باب الصوم.
10 ـ كذا في نسخة « ض » والبحار ٩٦ : ٢٩١ / ١٣ ، وفي « ش » : « عبادة من سترة ».
11 ـ في نسخة « ش » : « اوفى ».
12 ـ في نسخة « ض » : « لا ترى مع الشمس ». وهي مؤدى نفس عبارة المتن.
13 ـ في نسخة « ض » : « المحاجر ».
14 ـ ورد مؤداه في الفقيه ٢ : ٦٧ / ٢٧٦ ، ٢٧٧ ، والمقنع : ٦٠ ، والهداية : ٤٦ عن رسالة أبيه ، والتهذيب ٤ : ٢٠٢. من « وأدنى ما يتم به فرض الصوم ... ».
15 ـ التهذيب ٤ : ١٥٦ / ٤٣٢ وفيه تقديم وتأخير.

أضف تعليق