|
- جزئیات
- تشنگی اهل بیت پیامبر صلی الله علیه و آله لکه ننگی بر دامن مسلمین که تا روز قیامت پاک نخواهد شد
|
- جزئیات
- دلائل الإمامه ص 181 / الفتوح ج 5 ص 115 / الإرشاد ج 2 ص 135 / مقاتل الطالبین ص 94 / اقبال الأعمال ج 2 ص 574 و ج 3 ص 71 / المزار (ابن مشهدی) ص 498 / مطالب السئول ص 257 / تاریخ موالد الائمه ص 177
|
- جزئیات
- ...أَخْبَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ص أَنَّ إِبْلِيسَ وَ رُؤَسَاءَ أَصْحَابِهِ شَهِدُوا نَصْبَ رَسُولِ اللَّهِ ص إِيَّايَ لِلنَّاسِ بِغَدِيرِ خُمٍّ بِأَمْرِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَأَخْبَرَهُمْ أَنِّي أَوْلَى بِهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ أَمَرَهُمْ أَنْ يُبَلِّغَ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ... ------------- الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 8 صفحه : 344
|
- جزئیات
- شخصی اعرابی پیش ابوبکر آمد و گفت تو خلیفه پیامبر اکرم ( صلی الله علیه و آله و سلم) هستی؟ گفت نه نیستم ؛ من جانشین او هستم ، جای او نشستم (خلیفه خود خوانده) خلیفه کسی است که او را مشخص کنند. این مطلب را چند تن از علمای اهل سنت در کتب خود آورده اند: غرب الحدیث ، الخطابی / احکام القرآن ،ابن عربی / مآثر الإنافة فی معالم الخلافة ، قلقشندی.
|
- جزئیات
- در مورد تفسیر و شأن نزول سوره انسان(هل اتی) و اینکه در حق حضرت علی و صدیقه ی اطهر و حَسَنین علیهم السلام نازل شده است مطالب بسیار زیادی در کتب شیعه داریم. برخی از علمای اهل سنت نیز به آن اشاره داشته اند ، مانند: ثعلبی در کتاب کشف البیان جلد : 10 صفحه : 99 / المناقب خوارزمی ص 267 / قرطبی در ج 9 ص 130 / آلوسی در ج 23 تفسیرش آورده
|
|
- جزئیات
- ابن جوزی در تفسیر خودش آورده است که سوره ی انسان در حق علی بن ابیطالب و اهل بیت او (علیهم السلام) نازل شده است واحدی در اسباب نزول القرآن، روایتی را از ابن عباس نقل میکند که شأن نزول آیه ی و یطعمون الطعام... در حق حضرت علی و اهل بیت (علیهم السلام) میداند؛
|
|
- جزئیات
- عنه صلي الله عليه و آله و سلّم : لَو أنَّ عَبدًا عَبَدَ اللّه َ بَينَ الصَّفا وَالمَروَةِ ألفَ عامٍ ، ثُمَّ ألفَ عامٍ ، ثُمَّ ألفَ عامٍ ، ثُمَّ لَم يُدرِك مَحَبَّتَنا لَأَكَبَّهُ اللّه ُ عَلى مِنخَرَيهِ فِي النّارِ ، ثُمَّ تَلا : «قُل لا أسأَلُكُم عَلَيهِ أجرًا إلاَّ المَوَدَّةَ فِي القُربى » .[۱]...«هذا علی بن ابی طالب امیرالمؤمنین و امام المتقین و قائد الغرالمحجلین، الی جنان رب العالمین، افلح من صدقه و خاب من کذبه، ولو ان عابدا عبدالله بین الرکن والمقام الف عام و الف عام حتی یکون کالشن البالی ولقی الله مبغضا لآل محمداکبه الله علی منخره فی نار جهنم.» [۲] نظیر این حدیث را شهید ثالث قاضی نورالله شوشتری و آیتالله نجفی مرعشی در کتاب گرانسنگ احقاق الحق و ملحقات الاحقاق آوردهاند.[۳]...«لو ان عبدا عبدالله الف عام بعد الف عام بین الرکن و المقام ثم لقی الله مبغضا لعلی و - عترته - لاکبه الله یوم القیامة علی منخریه فی نار جهنم. [۴] پیامبر اکرم (صلیاللهعلیهوآلهوسلّم) فرمود:«روز قیامت که برسد و بر وسط جهنم پل صراط نصب شود، جز کسی که همراهش جوازی با ولایت علی بن ابی طالب (علیهالسّلام) باشد از آن نگذرد و آن را نپیماید» [۵] ابوذر در ضمن حدیثی گسترده، یک سال پس از رحلت پیامبر (صلیاللهعلیهوآله و سلّم)، در مسجدالحرام، دست به حلقه در بیت الله الحرام گرفته و میگفت:... دقیقا پیامبر خدا (صلیاللهعلیهوآله و سلّم) را در سال گذشته دیدم که همین حلقه را به دست گرفته بود و میفرمود:«ایها الناس لوصمتم حتی تکونوا کالاوتاد وصلیتم حتی تکونوا کالحنایا و دعوتم حتی تقطعوا اربا اربا، ثم بغضتم علی بن ابی طالب، اکبکم الله فی النار، قم یا اباالحسن فضع خمسک فی خمسی فان الله اختارنی و ایاک من شجرة، انا اصلها، و انت فرعها، فمن قطع فرعها اکبه الله علی وجهه فی النار» [۶] ----------- 1)-تاريخ دمشق «ترجمة الإمام عليّ عليه السلام» : 1 / 132 / 182 عن أبي أمامة الباهليّ ،المناقب لابن شهرآشوب : 3 / 198 ،23 الشورى . 2)-فضائل الخمسه من الصحاح الستة، ج۲، ص۳۴وص۱۰۲ ؛ تاریخ بغداد، ج۱۳، ص۱۲۴ و ج۱۱، ص۱۱۴. 3)-احقاق الحق، ج۴، ص۴۹۸ و ج۴، ص۱۹-۲۰ و ج۲۰، ص۲۹۰. 4)-ملحقات الاحقاق، ج۲۰، ص۲۸۹-۲۹۰ ؛ احقاق الحق، ج۴، ص۲۴۴ ؛ المناقب، ص۸۷ و ص۸۵، چاپ تبریز ؛ فرائدالسمطین، ص۶۵ ؛ ذیل اللئالی، ص۶۵، چاپ لکهنو ؛ ینابیع المودة، ص۵۵، چاپ اسلامبول. 5)-موسوعة الامام علی بن ابی طالب (علیهالسّلام) ج۴، ص۴۹۰، حدیث ۳۵۱۳ و ح ۳۵۱۱-۳۵۱۶ ؛ فضائل الصحابه، ج۲، ص۶۷۷، ح ۱۱۵۷؛ المعجم الاوسط، ج۵، ص۲۲۵، ح ۵۱۵۳؛ الصواعق المحرقة، ص۱۲۶ ؛ ذخائرالعقبی، ص۱۳۱ ؛ تاریخ بغداد، ج۱۰، ص۳۵۵، ح ۵۵۱۱ ؛ تاریخ اصبهان، ج۱ ص۴۰۰، ح ۷۵۵ ؛ بشارة المصطفی، ص۲۰۰ ؛ مناقب خوارزمی، ص۳۲۰، ح ۳۲۴ ؛ مناقب ابن مغازلی، ص۱۱۹، ح ۱۵۶ ؛ العمدة، ص۲۸۵، ح ۳۵ ؛ مناقب ابن شهرآشوب، ج۲، ص۱۵۶ ؛ تفسیر فرات، ص۲۸۷، ح ۳۸۷. 6)-کنزالفوائد، ج۲، ص۱۸۰ ؛ بحارالانوار، ج۳۲، ص۳۱۰، ح ۲۷۵؛موسوعة الامام علی بن ابی طالب علیه السلام، ج۴، ص۴۱۱، ح ۳۱۷۴-۳۱۷۹.
|
|
- جزئیات
- بیننده تسنن:علم غیب داشتن ائمه علیهم السلام ، با آیه ی 188 سوره اعراف مناسبت ندارد، استاد یزدانی: ما باید آیات را در کنار یکدیگر قرار دهیم، درباره علم غیب آیاتا متعدد داریم که هر کدام به معنایی خاص است؛ بعضی از آیات علم غیب را حتی برای غیر پیامبران نیز ثابت میکند، مانند: آیه 49 سوره ی آل عمران؛ آیا حضرت عیسی علی نبینا و آله و علیه السلام ، علم غیب استقلالی دارد؟خیر خداوند متعال به ایشان خبر داده بود، مانند مرده زنده کردن با اذن خدای متعال؛ در سوره ی نمل آیه ی 40 ،حضرت سلیمان از تمام اشخاص درخواست میکند که چه کسی میتواند تخت بلقیس را قبل از آنکه او بیاید بیاورید؟ شخصی که مقداری از علم کتاب داشت گفت قبل از یک چشم به هم زدن می آورم؛ این شخص اگر علم غیب نداشت چگونه میتوانست بداند تخت بلقیس کجاست؟ و قدرت این کار را داشت و انجام داد ، او پیغمبر هم نبود؛ آیه 105 سوره توبه نیز به علم غیب پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم اشاره دارد؛ و آیات در این باره بسیار است.
|
- جزئیات
- مقالات مرتبط آیا می دانید "صالح المؤمنین" در قرآن کریم چه کسی است؟ مصداق «صالح المؤمنین» در قرآن کیست؟
|
- جزئیات
- مقالات مرتبط آیا می دانید "صالح المؤمنین" در قرآن کریم چه کسی است؟ مصداق «صالح المؤمنین» در قرآن کیست؟
|
|
- جزئیات
- یأَیهُّا النَّبىُِّ لِمَ تحُرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَکَ تَبْتَغِى مَرْضَاتَ أَزْوَاجِکَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِیمٌ... عبید بن عمیر مىگوید: از عائشه شنیدم که گفت: رسول خدا پیش زینب بنت حجش مىماند و (شربت) عسل مىنوشید، من و حفصه بایکدیگر قرار گذاشتیم که رسول خدا پیش هر کدام از ما که آمد به او بگوئیم: از تو بوى مغافیر به مشام ما مىرسد، آیا مغافیر(نوعی صمغ شیرین ولی بد بو) خوردهای؟ رسول خدا پیش یکى از آنها آمد و او همین را گفت. رسول خدا فرمود: نه بلکه در خانه زینب بنت جحش عسل خوردهام؛ ولى دیگر تکرار نمىکنم؛ پس این ایه نازل شد «یا ایها النبى...» صحیح البخاری، ج 5، ص 4964، ح4966، کِتَاب الطَّلَاقِ، بَاب «لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ الله لک»
|
|
- جزئیات
- اگر علی (علیه السّلام) میدونست که ابوبکر و عُمَر و عثمان باطل هستند می جنگید با آنها، همون طوری که حسین (علیه السّلام) با یزید جنگید... و اگر علی با ابوبکر و عُمَر و عثمان میجنگید ما میدونستیم که باطل هستند ولی چنین چیزی نیست و غدیر درست کردند برای فریب مسلمانان ! نکته جالب : با قبول استدلال شما که هر کس با امیرالمؤمنین علی علیه السلام جنگید مشخص می شود که باطل است ، بفرمایید : تکلیف ام المؤمنین عایشه و معاویه و اصحابشان چیست ؟ با این کلام ثابت می شود که اینها باطل هستند خیلی ممنون آقای ترشابی که کار ما را آسان کردی
|
- جزئیات
- نظرات جالب مولوی طارق جمیل عالم برجسته پاکستانی اهل تسنن در مورد معنای مولا در حدیث غدیر
|
- جزئیات
- مذهب تشیّع را خود شخص پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم تاسیس کرده اند؛ و در زمان حیات ایشان، افرادی بوده اند که به انها گفته میشده است " شیعة علیٍ " خود اهل سنت در کتابهایشان نوشته اند ، شیعیان امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب علیهما السلام ، در زمان پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم ، این اشخاص بوده اند: سلمان ، ابوذز ، حذیفة بن یمان ، ابو ایوب انصاری ، عمار ، مقداد ، خزیمة بن ثابت (ذوالشهادتین) ، ابوسعید خدری ، قیس (فرزند سعد بن عبادة) و بسیاری دیگر از اصحاب... نمونه ای عرض میکنم از احادیث پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم ، در مورد تاسیس تشیّع. عنه صلي الله عليه و آله : أنَا الشَّجَرَةُ ، وفاطِمَةُ فَرعُها ، وعَلِيٌّ لَقاحُها ، والحَسَنُ والحُسَينُ ثَمَرَتُها ، وشيعَتُنا وَرَقُها ، وأصلُ الشَّجَرَةِ في جَنَّةِ عَدنٍ ، وسائِرُ ذلِكَ في سائِرِ الجَنَّةِ [ المستدرك على الصحيحين : 3 / 174 / 4755 عن عبدالرحمن بن عوف . ] . پيامبر خدا صلي الله عليه و آله : من آن درخت هستم و فاطمه شاخه آن و على لقاح [مايه بارورى] آن و حسن و حسين ميوه آن و شيعيان ما برگهاى آن هستند و ريشه اين درخت در فردوس برين قرار دارد و ديگر قسمتهاى آن در ديگر قسمتهاى بهشت است. آیه ی : «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ»(سوره بینه آیه 7) وقتی پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم این آیه را تلاوت کرد، فرمود: هُم أنتَ وَ شیعَتُکَ یا عَلِی! وَ میعادُ ما بَینی وَ بینَکُم الحَوضُ. آنان، تو و پیروانت هستید، ای علی! وعده من و شما، بر سرِ حوض [کوثر]. امام علی(علیه السلام) یکی از مصداق های اتم و اکمل «خیر البریّة» است و شیعیان ایشان، در مراتب بعدی قرار دارند. در منابع مختلف این روایات به طور مختلفی بیان شده است(1) این عنوان شیعه و تشیّع در زمان پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و به توسط خودایشان به وجود آمده است. ----------------- 1)- شواهد التنزیل: ج۲ ص۴۶۳ ح ۱۱۳۰./ شواهد التنزیل: ج۲ ص۴۵۹ ح ۱۱۲۵، الدرّ المنثور: ج۶ ص۳۷۹، تأویل الآیات الظاهرة: ج۲ ص۸۳۱، تفسیر الآلوسی: ج ۱۵ ص۴۳۲./ تفسیر الطبری: ج۳۰ ص۳۳۵./ الدرّ المنثور: ج۶ ص۳۷۹./ ر .ک: شواهد التنزیل: ج۲ ص۴۶۸. نیز، ر.ک: الدرّ المنثور: ج۶ ص۳۷۹.
|