La Fondation de Sibtayn

On peut constater facilement que le mot ghanîmah était employé couramment dans son sens général (gain, profit) par les Compagnons et les compagnons des Compagnons ("tâbi`în" = compagnons de la 2e génération), ce qui confirme là encore la fausseté de l'affirmation selon laquelle "butins de guerre" représente le seul sens légal (religieux) du mot ghanîmah.

Ainsi, on peut lire dans "Nahj al-Balâghah" à travers la lettre adressée par l'Imam Ali à Mâlik al-Achtar, son gouverneur d'Egypte: "Ne sois pas vis-à-vis de tes administrés une bête féroce qui profite (taghtanim) de leur nourriture".

Et dans une autre lettre contenant ses instructions à `Othmân Ibn Hanîf, l'Imam Ali écrit: "Par Allah, je n'ai thésaurisé de votre monde d'ici-bas même pas une graine de sable d'or, ni n'ai épargné de ses gains (ghanâ'imahâ) aucune richesse". Et dans une oraison (No. 120) le même Imam Ali dit : "Celui qui l'a pris, aura suivi et gagné (ghanama)".

Dans un hadith précédent, on a remarqué comment `Abdullâh Ibn `Omer emploie le mot ghanîmah au sens d'utilité et d' effet bénéfique dans la question qu'il pose au Saint Prophète ("Et quelle est la ghanîmah des séances d'invocation"), et comment le Messager d'Allah emploie le même mot dans le même sens dans sa réponse ("la ghanîmah des séances d'invocation , c'est le Paradis").

De même, on peut citer le Compagnon Jâber qui emploie le même mot dans le même sens général (gain): "Il n'y a pas de Zakât à prélever sur l'ambre, car elle est la ganîmah de celui qui l'a prise"(70), et `Abdullâh Ibn `Othmân Ibn Khothaymah qui rapporte: «Je suis entré chez Abî al-Tufayl, et je l'ai trouvé en forme.

Je lui dis alors: "Je vais acquérir ("Ii-aghtanimanna") cela (la bonne forme) de toi"»(71), ainsi que les Ançâr (les Partisans) qui, lorsqu'ils se réunirent dans la maison du Prophète, les uns dirent aux autres: "Profitez (ightanimûhâ) de l'occasion et demandez pardon"(72).

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