La Fondation de Sibtayn

La Sunnah chez les Quatre Ecoles Juridiques Sunnites:

La Sunnah chez les Quatre Ecoles Juridiques Sunnites:

A- Les domaines de l'application du Khoms:

Ces textes rendent le Khoms obligatoire dans de nombreux domaines, ce qui constitue un démenti concret aux courants tendant à affirmer que les instruments de démonstration légaux limitent la législation du Khoms au domaine des "butins de guerre" seulement. Parmi ces domaines mentionnés dans lesdits textes, il y a:

1- Les "butins de guerre": Il y a beaucoup de textes qui affirment l'application du Khoms dans ce domaine et qui figurent dans les chapitres de Jihâd des corpus "Çahîh" ainsi que dans tous les corpus de Hadith.

2- Les Trésors: Les textes qui indiquent que le Khoms s'applique à ce domaine sont eux aussi nombreux. Ainsi, les auteurs de la plupart des corpus "Çihâh" (pluriel de Çahîh) et des encyclopédies de Hadith ont rapporté, en se référant à des chaînes de transmetteurs (de hadith) divers, le Hadith suivant du Saint Prophète: "...et il faut prélever le khoms sur le rikâz"(54).

Et selon Ibn `Abbâs: «Le Messager d'Allah a décrété: "Dans le rikâz (Trésor, métaux), il y a le Khoms"»(55). Selon `Amr Ibn Chu`ayb (citant son père qui cite son grand-père), lorsque quelqu'un a interrogé le Prophète (P) sur le statut du trésor, ce dernier lui répondit: "Le khoms y est obligatoire comme dans le rikâz"(56).

Et lorsqu'on lui avait demandé quel était le statut de l'objet trouvé, il répondit: "...qu'on le ramasse sur un chemin fréquenté ou non fréquenté, ou dans un village habité ou inhabité, il faut y prélever le khoms, tout comme on doit prélever le khoms sur le rikâz"(57). Selon Anas Ibn Mâlik, un jour quelqu'un était venu voir le Prophète pour lui apporter un trésor d'or qu'il avait trouvé. Le Prophète ordonna alors qu'on pèse l'or et que l'on en prélève le Khoms"(58).

3- Les minerais: La référence législative de ce domaine de l'application du Khoms est constituée aussi bien des textes qui interprètent le mot "rikâz" comme signifiant les métaux, que des textes qui emploient ce mot à côté du mot "trésor", ce qui signifie que les deux mots ne sont pas synonymes mais exprimant deux sens différents.

Parmi ces textes, on peut citer un Hadith rapporté par Abû Hurayrah, selon lequel lorsque le Saint Prophète avait dit qu'il faut prélever khoms sur le "rikâz", quelqu'un lui demanda: "Et qu'est-ce que le rikâz?"; ce à quoi il répondit: "Ce sont l'or et l'argent qu'Allah créa dans la terre le jour de sa création"(59).

Et dans le Hadith précédent, nous avons pu remarquer comment le Saint Prophète répondait à quelqu'un qui l'avait interrogé sur le statut du trésor: "Le Khoms y est obligatoire comme dans le rikâz".

On note que ces textes emploient le mot "rikâz" tantôt au sens de "trésor", tantôt au sens de "métal", comme si ce signifiant ( rikâz) a pour signifié l'élément commun entre trésor et métal, à savoir le métal enfoui (markûz) - que ce soit naturellement (les mines d'or), que ce soit par l'homme (or dissimulé sous terre).

L'origine de cette ambivalence dans la signification du terme "rikâz" tient beaucoup à sa nature dérivative, car linguistiquement l'adjectif "markûz" signifie ce qui est enterré ou dissimulé. Or aussi bien le métal que le trésor sont en principe enterrés. Voir "Lisân al-`Arab" et "Al-Mughnî" d'Ibn Qudâmah, 3/12.

4- Al-Suyûb: Ce mot a figuré dans un texte comportant des instructions envoyées par le Saint Prophète aux habitants de Hadhramawt par l'intermédiaire de Masrûq Ibn Wâ'il. Ainsi on peut lire dans ce texte: "... et il faut prélever le Khoms sur les suyûb" (60). Les dictionnaires présentent des significations nombreuses à ce mot.

L'une de ces signification est "le don" (`atâ')(61), ou plus précisément tout don d'Allah(62). Or, si l'on s'en tient à cette définition de "suyûb", à savoir tout don d'Allah, on peut en déduire que les textes de la Sunnah, accrédités par des non Chiites, imposent aussi le Khoms sur les utilités et les gains en général.

5- Quelques autres domaines (dont "l'objet trouvé" -luqtah) désignés dans le Hadith suivant attribué au Saint Prophète: "Vous avez à votre disposition les entrailles de la terres et ses plaines, les hauteurs des vallées et leurs surfaces. Vous pouvez jouir des vallées et de leurs surfaces. Vous pouvez jouir de leurs plantes et boire de leur eau à condition d'en acquitter le Khoms"(63).

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