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L'appréciation des livres du hadîth; le point de vue de chacune des deux Ecoles
Nous avons déjà vu que les premiers califes avaient interdit la diffusion de la sunnah prophétique et son écriture. Cette prohibition ne fut levée qu'à l'époque de 'Umar b. 'Abdil-'Azîz. Alors les savants de l'Ecole des califes commençaient à compiler les hadîths "en circulation" et beaucoup de recueils spécialisés furent composés. Six d'entre eux sont célèbres (appelés Sihah)
Sahîh Al-Bukhârî de M.b. Ismâ'il (m. 256 h.)
Sahîh Muslim b. al-Hajjâj An-Nisâbûrî (m. 261 h.)
Sunan Ibn Mâjah de M. b. Yazîd al-Qazwînî (m. 273 h.)
Sunan Abî Dâûd de Sulaymân b. al-Ash'ath As-Sijistânî (m. 275 h.)
Sunan At-Tirmidhî de M.b. 'Îssâ At-Tirmidhî (m. 279 h.)
Sunan An-Nasâ'î de Ahmed b. Shu'ayb An-Nasâ'î (m. 303 h.)
Certains remplacent ce dernier par Sunan Ad-Dârimî de 'Abdillah b. 'Abdirrahman (m. 255 h.).
En imitant les six traditionnistes précédents dans la valorisation des hadîths les savants de l'Ecole des califes fermèrent la porte devant la recherche scientifique dans ce domaine. Jusqu'à nos jours, les recueils précédents et surtout ceux d'Al-Bukhârî et de Muslim sont imités (vénérés et incritiquables).
Dans le domaine d'al-Fiqh, l'Ecole des califes a fait la même chose. Quatre Fuqahâ' sont imités et la porte de l'Ijtihâd (dans le sens du puisement des lois du Coran et de la sunnah) fut fermée devant les savants des époques postérieures, acculés à suivre un des ulémas suivants:
Abû Hanîfah 'Atîq b. Zutî, appelé An-Nu'mân b. Thâbit (m. 150 h.)
Mâlik b. Anas (m. 179 h.)
Mohamed b. Idriss Ash-Shâfi'î (m. 204 h.)
Ahmed b. Hanbal (m. 241 h.)
Du hanbalisme se ramifia As-Salafiyyah, partisans d'Ibn Taymiyyah Ahmed b. 'Abdul Halim (m. 726 h.) et de cette dernière naquit al-Wahhâbiyyah, partisans de Mohamed b. Abdil Wahhâb (m. 1206 h.).
