Bibliothèque Général Les Repères Des Deux Ecoles Les critères désignés par les Imams d'Ahlul-Bayt (a. s.) Pour la connaissance du hadîth
Les critères désignés par les Imams d'Ahlul-Bayt (a. s.) Pour la connaissance du hadîth
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Les critères désignés par les Imams d'Ahlul-Bayt (a. s.)
Comme on vient de le voir, l'erreur peut se glisser dans la narration du hadîth. A part le Livre d'Allah:
«Le faux ne s'y glisse par aucun côté. C'est une Révélation émanant d'un Seigneur Sage et Digne de Louanges» (V. 42/XLI)
Aucun autre livre n'en est exempt. En plus de l'erreur, il y a eu le mensonge. Les détracteurs avaient menti sur le compte du Prophète (SAW) de son vivant même. Sur les Imams d'Ahlul-Bayt aussi. Les récits mensongers furent répandus à l'encontre du Messager d'Allah et les Imams dans les livres du hadîth à tel point que le faux s'y est mêlé au vrai.
Les Imams d'Ahlul-Bayt, pour y faire face eurent recours à deux traitements.
- La divulgation des noms des menteurs parmi les narrateurs des hadîths, leur éloignement et leur malédiction. Exemples: Abûl-Khattâb Mohamed b. Abî Zaynab al-Kûfî,(564) Al-Mughîrah b. Sa'îd,(565) Banan b. Bayân,(566) et d'autres.
- L'établissement de règles et de critères spécifiques pour distinguer ce qui est sain dans les hadîths de ce qui ne l'est pas.
L'Imam As-Çâdiq (a. s.) rapporte ce récit à partir de son grand-père (SAW) qui sermonna les gens à Minan et dit:
«Ô les gens! Des propos qu'on m'impute vous parviennent; ceux parmi eux qui sont conformes au Livre d'Allah, sont miens; les autres je ne les connais pas (je ne les ai pas dits)».(567)
Dans sa lettre adressée à Mâlik al-Ashtar, l'Imam 'Ali dit: «... Si un différend vous sépare, référez-vous à Allah et au Messager». La référence à Allah c'est de se conformer à son Livre et la référence au Messager, c'est de faire usage de sa tradition qui unit et ne sépare point.(568)
Le récit d'Al-Bâqir (a. s.): «Si on vous rapporte l'un de nos hadîths, prenez-le si vous trouvez dans le Livre d'Allah un verset ou deux qui témoignent de sa véracité. Sinon abstenez-vous en puis référez-vous à nous jusqu'à ce que cela devienne clair pour vous».(569)
Les récits de l'Imam As-Çâdiq (a. s.): «S'il vous parvient deux hadîths contradictoires, soumettes-les au Livre d'Allah, et prenez celui des hadîths qui est conforme au Livre d'Allah et laissez l'autre».(570)
«Tout doit être soumis au Livre et à la sunnah. Et tout hadîth incompatible avec le livre d'Allah n'est qu'ornement faux!».(571)
«Vous serez les plus intelligents si vous comprenez les sens de nos propos car le mot s'interprète différemment ...».(572)
Un autre critère fut aussi donné par les récits des Imams (a. s): La considération du hadîth dont l'esprit est opposé à celui de l'Ecole des califes. L'Imam As-Çâdiq (a. s.) en donna la raison:
- Savez-vous pourquoi il vous a été ordonné de prendre ce qui était différent de leurs récits?, demanda l'Imam.
- Non, je ne sais pas, répondit le disciple.
- Quel que fût le jugement ou l'acte qu'avait 'Ali en matière de religion, il fut déformé par les gens de la communauté (à cette époque) en vue d'annihiler sa cause. Ainsi ils demandaient au Prince des croyants ('Ali (a. s.)) de les enseigner sur une question qu'ils ne savaient pas et quand il leur eut donné sa Fatwâ, ils en inventèrent une qui la contredisait et la lui imputaient afin de semer la confusion (à son égard).(573)
En plus, nous avons vu dans les chapitres précédents (l'ijtihâd des califes) que l'Ecole des califes reposait dans la législation et la formulation des jugements islamiques sur l'opinion personnelle et l'Ijtihâd en opposition avec la sunnah du Messager. Il convient aussi de revoir, pour bien comprendre ce critère donné par l'Imam, aux titres suivants dans ce livre: Comment deux hadîths contradictoires peuvent-ils exister?
