La Fondation de Sibtayn

5ème champ de recherche: Après le Soulèvement de l'Imam Al-Hussayn (a. s.). La restitution par les I

5ème champ de recherche:

Après le Soulèvement de l'Imam Al-Hussayn (a. s.).

La restitution par les Imams (a. s.) de la Sunnah prophétique à la Société musulmane.

Suite aux événements douloureux qui avaient secoué la Communauté islamique, certaines consciences se sont réveillées de le leur torpeur et détestèrent les conditions dans lesquelles pataugeait le califat. L'amour porté à la famille du Prophète (SAW) gagnait les esprits et les milieux islamiques qui ne profitaient pas du pouvoir.

A l'époque du conflit ouvert entre les Umayyades et les Abbassides autour du califat, les plus éclairés parmi les Musulmans allaient chercher la science et la sagesse auprès des deux Imams Al-Bâqir (M. b 'Ali) et As-Çâdiq (Ja'far b. M) (a. s.) qui ont pu à cette époque répandre les lois islamiques telles qu'elles furent remises à la Communauté par le Messager d'Allah (SAW) et démasquer celles qui étaient fausses ou altérées. Ils ont aussi pu dissiper l'ambiguïté autour de certains versets coraniques en se référant tantôt au livre de l'Imam 'Ali al-Jâmi'ah, tantôt aux hadiths prophétiques authentiques.
 

Il arrivait aussi qu'ils clarifiaient le jugement d'Allah en une situation donnée sans citer leurs sources (As-sanad = la chaîne de transmission).

De tous les Imams d'Ahlul-Bayt (a. s.), l'Imam As-Çâdiq avait plus de moyens et de possibilité pour servir la sunnah du Messager d'Allah.

Parfois des milliers de traditionnistes et d'étudiants de toutes les sciences islamiques allaient assister à son enseignement ou le consulter. Les compilateurs des hadiths ont noté les noms des narrateurs de ses récits, quelles que fussent leurs opinions et leur obédience. L'érudit (Al-Hâfidz) Abûl-'Abbâs b. 'Uqdah (mort en 333 h.) composa son livre (Asmâ'ur-Rijâl) qui recensa les rapporteurs de ses hadiths, et qui se sont élevés à quatre mille.(563)

A l'époque de l'Imam Mûsâ al Kâdzim (a. s.), ses compagnons, des membres de sa famille et sa Shî'ah (partisans d'Ahlul-Bayt) assistèrent à son audience avec des tables de bois polies et des aiguilles pour noter ses récits ou ses fatwâ (avis religieux).

Les compagnons des Imams (a. s.) ont ainsi rassemblé et compilé ce qu'ils avaient entendu d'eux. Des milliers d'ouvrages ont ainsi vu le jour, les biographies de leurs auteurs se trouvent dans les recueils d'An-Najâshî et du Sheikh At-Tûsî. Chacun d'eux rapporta des ouvrages à partir de leurs auteurs, selon sa propre chaîne de transmission.

A l'époque des Imams (a. s.) furent compilés Al- Uçul. D'après la terminologie de l'Ecole d'Ahlul-Bayt, Al-Açl veut dire le livre dans lequel son auteur a rapporté les hadiths à partir d'Al-Ma'sûm (L'Imam, l'infaillible) ou de celui qui cita al-Ma'sûm et non d'un livre particulier. Des Uçul furent notés au fur et à mesure que les Imams (a. s.) donnaient leurs enseignements. Les anciens ont gardé quatre depuis l'époque du Prince des croyants 'Ali (a. s.) jusqu'à celle d'Abî Mohamed al-Hassan al-'Askarî (a. s.). La plupart de ces Uçul furent compilés de la part des compagnons de l'Imam As-Çâdiq (a. s.). Certains ne connaissaient que lui, d'autres avaient connu aussi son père Al-Bâqir (a. s.) ou son fils Al-Kâdzim (a. s.).

La première encyclopédie de hadîths qui fût composée dans l'Ecole d'Ahlul-Bayt est: Al-Kâfî de Thiqatul-Islam Abû Ja'far M.b. Yaqûb b. Ishâq al-Kulaynî (mort en 329 ou 328 h.). Pour composer son livre, l'auteur dût parcourir en vingt ans beaucoup de provinces musulmanes (à la recherche des Uçul).

Le sheikh As-Çadûq (Abû Ja'far M.b. 'Ali b. al- Hussayn b. Bâbuyah al-Qummî (mort en 381 h.) puisa les hadîths d'Al-Kâfî et des autres compilations spécialisées et composa la première encyclopédie de hadîths relatifs au fiqh (la shari'ah selon l'Ecole d'Ahlul-Bayt a. s.), Man Lâ Yahduruhul-Faqîh.

Après lui vint Sheikh At-Tûssî (Abû Ja'far M. b. al-Hassan (mort en 460 h) et composa ses livres Tahdhîb al-Ahkâm et Al-Istibçâr Fîmakh-talafa minal-Akhbâr.

Ces livres sont appelés les quatre ouvrages des trois Mohamed. Depuis leur apparition jusqu'à nos jours, ces livres sont le centre d'intérêt des études universitaires au sein de l'Ecole d'Ahlul-Bayt à l'instar des six ouvrages sunnites sur lesquels reposent les études de hadîth au sein de l'Ecole des califes, sauf que l'Ecole d'Ahlul-Bayt part du principe selon lequel seul le contenu du Livre d'Allah - Gloire à Lui - est authentique et incritiquable.

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