La Fondation de Sibtayn

Notes

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Notes

1. . Les Tulaqâ' (les libérés, les amnistiés) étaient les polythéistes mecquois irréductibles qui combattirent le Prophète et s'opposèrent farouchement à l'avènement de l'Islam jusqu'au dernier moment. Ayant de ce fait mérité la peine de mort, ils furent toutefois amnistiés par le Prophète après la Conquête de la Mecque et épousèrent l'Islam contraints et forcés. Leur chef de file était Abou Sufiyân, le père de Mu'âwiyeh, fondateur de la dynastie omayyade.

2. . 'Aboul-A'lâ al-Mawdoudî: "Al-Khilâfah wal-Mulk" (le Califat et le royaume), 1ère Édition 1978, Dâr al-Qalam, Kuwait.

3. . 'Abbas Mahmoud al-'Aqqâd: "Al-'Abqariyyât al- Islâmiyyeh", 2ème Édition, Dâr al-Kitâb al-Lubnâni, Beyrouth.

4. . Cité par Ibn Kathîr dans "Istich-hâd al-Hussayn".

5. . Abréviation de la formule de révérence: "Çallâllâhu 'alayhi wa Âlihi wa sallam" (Dieu prie sur Muhammad et sa Famille, et les salue) que les Musulmans prononcent chaque fois qu'ils évoquent le nom du Prophète.

6. 6. Muhib al-Dîn al-Tabarî, "Thakhâ'ir al-'Oqbâ fî Manâqib Thawil Qorbâ", p. 32, éd. 1387 H. (1967).

7. . Muhib al-Tabarî, "Thakhâ'ir al-'Oqbâ fî Manâqib Thawil Qorbâ", op. cit., p. 30.

8. . "Achya' min Hayât al-Imâm al-Hassan Ibn 'Alî", Dâr al-Tawhîd, p. 13, citant al-Tabarî, op. cit.

9. . Mohammad Jawâd Fadhlullâh, "Çulh al-Imam al-Hassan: (Ses causes et ses conséquences)", Dâr al-Ghadîr, Beyrouth, 1ère éd., 1392 H., (1973), p. 14.

 

10. . Récitations annonçant et précédant la Prière.

11. . Récitations annonçant et précédant la Prière.

12. ."Thakhâ'ir al-'Oqbâ" de M. al-Tabarî, p. 120, op. cit. (cité par: "Achi'ah min Hayât al-Imam al-Hassan Ibn 'Alî", Dâr al-Tawhid, Kowait, lère éd, 1400 H (1980), p. 14.

13. . Voir:

- "Ahl-Elbayt - L'Imam al- Hassan", Tawfîq Abu 'Alam, p. 264, éd. 1970;

- "Al-Majâlis al-Saniyyah", tom II, Sayyed Muhsin al-Amin al-'Âmilî.

14. . Ibn Kathîr, citant Anas Ibn Mâlik, écrit dans "Istich-hâd al-Hussayn", p. 138: «Le Prophète disait: "Apportez-moi mes deux fils (al-Hassan et al-Hussayn)". Puis il les reniflait et les étreignait».

15. . Selon al-Wasâ'il, citant l'Imam al-Çâdiq: «Lorsqu'un homme dit au Prophète: "Je n'ai jamais embrassé l'un de mes enfants", le Prophète dit après son départ: "Pour moi, cet homme est au nombre des habitants de l'Enfer"». Chap. 90, Hadith 2.

16. . Cité par Ibn Kathîr, "Istich-hâd al-Hussayn", p. 138.

17. . Voir: "Al-Imam al-Hassan Ibn 'Alî", Dâr al-Tawhid, op.cit., p.19.

18. . Cité par Ibn Kathîr, "Istich-hâd al-Hussayn", op. cit., p 139.

19. . Cité par plusieurs sources. Voir:

- "Al-Fuçûl al-Muhimmah" d'Ibn al-Çabbâgh al-Mâlikî;

- "A'lâm al-Warâ" d'al-Tabarsi;

- "Ahl-Elbeit" de Tawfîq Abu 'Alam... etc.

20. . Cité par M. J. Fadhlullâh, op. cit., p. 17.

21. . Cité par "Al-Hassan Ibn 'Alî...", Kâmel Sulayman, Dâr al-Kitâb al-Lubnâni, 1979.

22. . "... Al-Imam al-Hassan", Dâr al-Tawhîd, op. cit., p. 20, citant plusieurs chaînes (voir note 24).

23. . Le Prophète cite ici un Verset coranique: «Sachez que vos biens et vos enfants constituent pour vous une tentation, mais qu'une récompense sans limites se trouve auprès de Dieu». (Coran 8: 28)

24. . Voir: Ibn Kathir, "Istich-hâd al-Hussayn", op. cit., p. 139. Ce hadith est rapporté par l'imam Ahmad citant Buraydah citant son père.

25. . Sujûd et rukû': une partie de la prière.

26. . Kâmel Sulayman, op. cit. p. 21.

27. . "... al-Imam al-Hassan Ibn 'Alî", Dâr al-Tawhid, op. cit., p. 19, citant plusieurs sources, cf. note 6.

28. . Telle que: «Mon Dieu j'aime al-Hassan, aime-le donc...».

29. . Par exemple, l'Adân et l'Iqâmah que le Prophète prononça dans les oreilles d'al-Hassan lors de sa naissance.

30. . 'Abbas Mahmoud al-'Aqqâd: "Al-Abqariyyât al-Islâmiy- yeh", tom II, p. 315.

31. . "Çulh al-Hassan...", op., cit., p. l4.

32. . "Al-Wasâ'il", Chap. 83, Hadith 4, cité par la revue trimestrielle: "Al-Fajr", No. 3, 1404 h., cf. note 2, Chap. 2.

33. . "Al-Wasâ' il", Chap. 63, Hadith, 1.

34. . Dans ce contexte, "maître" signifie: quelqu'un qui n'a pas à recevoir des ordres, et,

35. ."esclave", quelqu'un qui est censé recevoir des ordres et de s'y conformer. Voir la revue "Al-Fajr", op. cit., p. 50. Voir: Note précédente.

36. "Al-Wasâ'il", Chap. 82, Hadith 3, cité par la revue trimestrielle: "Al-Fajr", op. cit., p. 50.

37. . Cité par "...Al-Imam al-Hassan...", Dâr al-Tawhîd. op.cit. P. 20 citant plusieurs sources de hadith Çahih, dont;

- "Al-Fuçûl al-Muhimmah" d'Ibn al-Çabbâgh al-Mâlikî

- "A'lâm al-Warâ" d'al-Tabarsî.

38. . Cité par M. J. Fadhlallah, op. cit., p. 18.

39. . id. ibid.

40. . id. ibid. p. 16.

41. . id. ibid.

42. . id. ibid. p. 17.

43. . id. ibid.

44. . id. ibid.

45. . Un des premiers Compagnons du Saint Prophète.

46. . Cité par Kâmel Sulaymân, op. cit., p. 47.

47. . id. ibid.

48. . id. ibid., p. 54.

49. . Pour plus de détails voir "Fadhâ'il al-Khamsah fil Çihâh al-Sittah", d'al-Fayrouzâbâdi.

50. . L'Imam 'Alî Ibn Abi Tâlib (le père d'al-Hassan).

51. . Fâtimah al-Zahrâ', la fille du Prophète (la mère d'al-Hassan).

52. . Cité par 'Abbas Mahmoud al-'Aqqâd, "Al-'Abqariyyât al-Islâmiyyeh", Dâr al-Kitâb al-Lubnânî, Beyrouth, p. 314.

53. . Cité par Ibn Kathîr, "Istich-hâd al-Hussayn", Matba'at al-Madani, le Caire, p. 138.

54. . "Al-Tafsîr al-Mubîn", Muhammad Jawâd Mughniyeh, Dâr al-Jawâd, 2e éd. 1403 h. (1983), Beyrout, p. 72.

55. . Selon certaines sources à trois mois d'intervalle.

56. . Voir "Etudes dans la psychologie islamique", dans la revue trimestrielle "A-fajr", N°. 3, 1404 h.

57. . Lorsque l'Imam 'Alî décéda, l'Imam al-Hassan avait 37 ans.

58. . La cave de Herâ', c'est le lieu dans lequel le Prophète se retirait pour recevoir la Révélation.

59. . "Nahj al-Balâghah", cité par M. Bâqir al-Çadr dans "Le Chiisme, prolongement naturel de la ligne du Prophète" (Titre arabe: «Bahthun fil Wilâyah») pp. 63 - 64.

60. . Kâmel Sulaymân, op. cit., p. 60.

61. . Le clan du Prophète et de l'Imam 'Alî.

62. . Cette révolte fut écrasée lors de la bataille d'al-Jamal qui eut lieu en l'an 36 h.

63. . Le Commandeur des Croyants.

64. . Cela ne l'empêchait pas de rester totalement obéissant à l'Imam 'Alî en tant que Calife légal et en tant que son père.

65. . "... al-Hassan Ibn 'Alî...", Dâr al-Tawhîd, op. cit., p. 39.

66. . Tel était le jugement qu'il a émis, c'est-à-dire destituer l'Imam 'Alî, et couronner 'Abdullah Ibn 'Omar calife des Musulmans à sa place.

67. . Avant sa mort, le deuxième Calife 'Omar Ibn al-Khattab avait nommé six personnes qui devraient se mettre d'accord pour choisir l'un d'entre eux comme Calife après la mort de 'Omar. Si ce dernier a pris soin de mettre l'Imam 'Alî au nombre de ces six personnes, il en a par contre exclu son fils 'Abdullah, sans doute parce qu'il ne l'estimait pas qualifié pour ce poste. Donc "l'arbitre" 'Abdullah Ibn Qays a fait le contraire, contrevenant ainsi aux traditions en vigueur à l'époque.

68. . C'est dire que 'Abdullah Ibn Qays n'a pas demandé à celui qu'il désignait pour le Califat en remplacement du Calife légal (l'Imam 'Alî) s'il acceptait ou non cette désignation; car pour être valable, la destitution du Calife légal présuppose qu'il y ait un remplaçant qui accepte et la destitution et le remplacement du Calife légal.

69. . Les Muhâjirines et les Ançârs sont les deux catégories composant le corps des Compagnons du Prophète.

70. . id. ibid. (Voir, s.v.p., note précédente).

71. . Selon les traditions en vigueur à l'époque, la désignation d'un Calife revenait tout d'abord aux Muhajirines et Ançars: et c'est seulement par la suite que la Ummah approuvait et prêtait serment d'allégeance. Dès lors, il était illégal qu'A. Ibn Qays, ait désigné lui même un Calife en l'absence et à l'insu des ayants droit.

72. . "...l'Imam al-Hassan...", Dâr al-Tawhîd, op. cit., pp. 40 - 41.

73. . Les Khârijites = sécessionnistes = une partie de l'armée de l'Imam 'Alî, qui s'est révoltée contre l'autorité de celui-ci, lors de la Bataille de Çiffine, parce qu'elle refusait "l'arbitrage" (entre les deux armées belligérantes) que l'autre partie de cette armée avait accepté. Les Khârijites devinrent, à la suite de cet incident, hostiles aussi bien au Califat légal de l'Imam 'Alî qu'à son contestataire, Mu'âwlyeh.

74. . M. J. Fadhlallah, op. cit., p. 20.

75. . Voir autre: - Al-Tabarsi, "A'lâm al-Warâ, 3e éd. pp. 206 et suivantes:

- "Al-Bihâr", tom. 42, p. 250

- Al-Qarachi, "Hayât al-Hassan Ibn 'Alî", tom., p. 515.

76. . Le Califat de l'Imam al-Hassan a duré sept mois et 24 jours. (Voir: "Çulh al Hassan", Cheikh Râdhî Âl Yassîn, éd., Manchourât Nâçir Khosraw, Beyrouth, p. 31.

77. . Voir le texte de ces hadith et leurs références dans "Le Chiisme, Prolongement naturel...", M. Baqir al-Çadr, op. cit.

78. . Mais sans jamais y renoncer.

79. . Pour plus de détails sur le fait que les dits Trois Califes recouraient à l'Imam 'Alî chaque fois qu'un problème jurisprudenciel épineux se posait à eux. Voir: M. Baqer al-Çadr, "Le Chiisme, Prolongement...", op. cite., p. 83, et 'Abbas Mahmoud al-'Aqqâd, dans "Al-'Abqariyyât al-Islâmiyyet", tom. II.

80. . Allusion au Verset coranique suivant: «... Ô vous, les Gens de la Maison! Dieu veut éloigner de vous la souillure et vous purifier totalement», (Sourate al-Ahzâb: 33: 33)

81. . Sourate al-Chourâ, 42: 23. Al-Hassan évoque ici le Verset coranique qui impose aux Musulmans l'amour de la Famille du Prophète. En effet, selon Abi Hayyân al-Andalocî dans "Al-Bahr al-Muhît" et Ismâil Haqqi dans "Rûh al-Bayân", lorsque ce Verset fut révélé au Prophète on lui demanda: «Ô Messager de Dieu! Qui sont tes proches que nous avons l'obligation d'aimer?». «'Alî, Fâtima, al-Hassan et al-Hussayn» répondit le Prophète. Voir: "Al-Tafsîr al-Mubîn", M. J. Maghniyah, 2e éd., 1403 h. (1983), p. 642.

82. . Hâchim et Omayyah sont les ancêtres respectifs des Bani Hâchim (le clan du Prophète, de l'Imam 'Alî et de leurs descendants communs) et des Bani Omayyeh (les Omayyades), le clan d'Abou Sufiyân et de ses descendants dont fait partie, bien entendu, son fils Mu'âwiyeh.

83. . Voir: Note précédente

84. . Les ancêtres communs des deux clans précités ( les Bani Hâchim et les Bani Omayyah).

85. Les gens du pré-islam, les idolâtres

86. . Hunayn est une vallée entre la Mecque et Tâëf. C'est là que Mâlik Ibn 'Awf al-Nâçri rassembla les tribus de Hawâzen pour combattre les Musulmans après la Conquête de la Mecque. La bataille eut lieu en l'an 8 de l'hégire (630 ap. J. -Christ). Elle fut dirigée par le Prophète. Les Musulmans en sortirent victorieux. (Voir: "Al-Munjid"; partie historique).

87. . Nom donné aux Romains par les Arabes.

88. . C'est-à-dire auprès du Prophète, dans l'espoir de gagner la sympathie des Musulmans et d'exorciser leur méfiance ou leur mépris à son égard.

89. . C'est-à-dire: «Je te fournirais suffisamment d'hommes et des chevaux pour assaillir et déborder les forces d'Abou Bakr».

90. "Abqariyyât islâmiyyeh", tom II, 'Abbas Mahmoud al-'Aqqâd, op. cit., pp. 170.

91. . M. J. Fadhlallah, op. cit., p. 126

92. . id. ibid., p. l27.

93. . C'est-à-dire le premier Calife: Abou Bakr.

94. . C'est-à-dire le second Calife: 'Omar Ibn al-Khattâb.

95. . C'est-à-dire le Prophète Muhammad.

96. . M. J. Fadblallah. op. cit., p. 128 (citant "Murûj al-Dhahab" et "Ibn Abi Hadid").

97. . "Al-Khilâfah wal-Mulk" (Le Califat et le Royaume), A. A'lâ al-Mawdoudi, Dâr al-Qalam, Kuwait, 1e éd., 1398 h. (1978), p. 113.

98. . id. ibid., p. 105.

99. . id. ibid.

100. . id. ibid., p. 115.

101. . id. ibid., pp. 115-116.

102. . id. ibid.

103. . id. ibid., p. 117.

104. . tribut

105. . Celui qui est lié par un accord de paix avec les Musulmans.

106. . Al-Mawdoudi, op. cit., p. 112

107. . id. ibid., p. 113

108. . id. ibid., pp. 113 - 114.

109. . Les polythéistes mecquois qui combattirent les Musulmans jusqu'à la conquête de la Mecque et que le Prophète amnistia.

110. . Selon Aboul A'là al-Mawdoudi, Mu'âwiyeh était sous le Califat du 2ème Calife, 'Omar, Gouverneur de Damas seulement. C'est le 3ème Calife, 'Othman qui étendit le gouvernement de Mu'âwiyeh aux provinces de Himç, de Palestine, de la Jordanie et du Liban. (Voir "Al-Khilâfah wal-Mulk", al-Mawdoudi, op. cit., p. 65.

111. . Al-Madâ'nî, cité dans "A'yân al-Chi'ah", tom. IV, p. 19 et Ibn Abî Hadid, "Charh al-Nahj", tom. 16, p. 38, cité par M. J. Fadhlallah, op.cit., p. 65.

112. . id. ibid.

113. . id. ibid.

114. . id. ibid., p. 67.

115. . Rapporté par Ibn Tâwûs dans "Al-Malâhim wal Fitan", cité par M. J. Fadhlallah, op.cit., p. 70.

116. . Cité par Kâmel Sulyman. op. cit., p. 80.

117. . "Charh al-Nahj", Ibn Abi al-Hadid, cité par M. J. Fadhlallah, op. cité, p. 73.

118. . Ibn Abi al-Hadid, "Charh al-Nahj", tom Vl, p. 42, cité par M. J. Fadhlallah, op.cit., p. 75.

119. . "Maqâtil al-Tâlibîne", p. 35, cité par M. J. Fadhlallah, op. cit., p. 78.

120. . "A'yân al-Chî'ah", tom. IV, p. 22.

121. . id. ibid., p. 22

122. . "Ibn al-Athir", tom III, p. 203, cité par M. J. Fadhlallah, op. cit., p. 82.

123. . "A'yân al-Chi'ah" tom IV, p. 21, citant al-Mufid et Abi al-Farajj (cité par Fadhlallah, op. cit., p. 102).

124. . Cité par M. J. Fadhlallah, op. vit., p. 85. Pour plus de détail, voir: "Al-Ya'qoubi", tom. II, p. 191.

125. . Les Khârijites

126. . Cité par Ibn al-Athir dans "Al-Kâmel", tom. III, p. 204, ainsi que par al-Tabari, Ibn Khaldoun et bien d'autres historiens. Voir également M. J. Fadhlallah, op. cit., p. 92

127. . La tante paternelle de Mu'âwiyeh, c'est-à-dire la soeur d'Abou Sufiyân que le Coran surnomma "La Porteuse de bois", métaphore symbolisant son inclination à attiser le feu de la haine contre le Prophète.

128. . Âdil al-Adib, "Al-A'immah al-Ithnâ 'Achar", pp. 95 - 96.

129. . "Al-Khilâfah wal Mulk", op. cit., p. 99.

130. . "Al-'Abqariyyât al-lslâmiyyeh", op. cit., p. 67.

131. . "Al-Khilâfah wal Mulk", op. cit., p. 64.

132. . 'Aboul A'lâ al-Mawdoudi, "Al-Khilâfah wal Mulk", op. cit., pp. 63 - 65.

133. . Les compagnons des Compagnons du Prophète.

134. . 'Aboul A'lâ al-Mawdoudi, "Al-Khilâfah wal Mulk", op. cit., p. 66.

135. . id. ibid., pp. 70 - 71.

136. . Sourate al-Hujurât, 49: 6.

137. . "Al-Khilâfah wal Mulk", op. cit., p.68.

138. . id. ibid., pp. 70 - 71.

139. . Cité par 'Abbas Mahmoud al-'Aqqâd, "Al-Abqariyyât al-lslâmiyyeh", op. cit., p. 101.

140. . id. ibid.

141. . Alors qu' al-Mawdoudi (op. cit., p. 63) situe le début de ce changement sous le Califat de 'Othman, 'Abbas Mahmoud al-'Aqqâd dit que "le Califat de 'Othman était mi-califat religieux, mi-Etat temporal", op. cit., p. 67.

142. . Localité en Irak dans laquelle se déroula la bataille de ce nom, opposant l'armée de la rébellion (conduite par Mu'âwiyeh ) et celle du Calife légal (I'lmam 'Alî ).

143. . "Al-Abqariyyât al-lslâmiyyeh", op. cit.. p. 45.

144. . id. ibid.

145. . id. ibid., pp. 45 - 46.

146. . id. ibid., p. 50.

147. . id. ibid. . p. 56

148. . Aboul A'lâ al-Mawdoudi (op. cit., p. 64) citant Ibn al-Athir dans "Al-Kâmel", Tom. III, p. 46.

149. . Quelqu'un qui épouse l'Islam plutôt par contrainte que par libre choix.

150. . Voir: Chapitre précédent.

151. . Al-Tabari, tom. Vl, p. 93; Ibn al-Athir, tom. III, p. 162, cité par Cheikh Râdhi Âl Yassine, op. cit., p. 258.

152. . "Çulh al-Hassan" (La Réconciliation d'al-Hassan), Cheikh Râdhi Âl Yassine, pp. 259 - 261.

153. . M. J. Fadhlallah, op. cit.,p.117.

154. . id. ibid., p. 117.

155. . A'yân al-Chi'ah, tom IV, Q. 1, p. 52, (cite par M. J. Fadhlallah, op. cit., p. 118).

156. . Les Omayyades

157. . Al-Içâbah, tom II, p. 12 (cité par M. J. Fadhlallah, op. cit., p. 118).

158. . Al-Bahiqi, dans "Al-Mahâcin wal Masâwi'", tom I, p. 63.

159. . "Hayât al-Haywân", tom I, p. 58.

160. . "Al-'Ilal", p. 81 (cité par M. J. Fadhlallah. op. cit., p. 119).

161. . Le 5e Imam d'Ahl-ul-Bayt, le petit-fils de l'Imam al-Hussayn.

162. . "Rawdhat al-Kâfi", tom VIII, p. 330, cité par "... Al-Imam al-Hassan", Dâr al-Tawhid, op. cit., p. 66.

163. . Al-Qarachi, "Hayât l'Imam al-Hassan Ibn 'Alî", tom II, p. 281 (citè par "... al-Hassan...", Dâr al-Tawhîd, p. 66).

164. . id. ibid.

165. . id. ibid.

166. . J'aurais combattu Mu'âwiyeh.

167. . 'Âdil al-Adib, "Al-A'immah al-Ithnâ-'Achar", p. 98.

168. . "Al-Khilafah wal Mulk" A. A. al-Mawdoudi, op. cit., p. 100.

169. "Çulh al-Hassan", Cheikh Râdhi Âl Yâssine, op. cit., p. 302.

170. . Voir chapitre précédent.

171. . "Al-Bidâych Wal-Nihâyeh~u d'Ibn Kathir, Tom III, p. 132, cité par A. A. al-Mawdoudi, op. cit., p. 100.

172. . Voir Chap. précédent: L'Imam al-Hassan a consenti à abandonner uniquement le pouvoir et non pas le Califat à Mu'âwiyeh.

173. . Ibn al-Athir, tom. III, p. 405; cité par A. A. al-Mawdoudi, op. cit., p. 93.

174. . Al-Isti'âb, tom. I, p. 254; al-Bidâych, tom. VIII, p. 135, cité par A. A. al-Mawdoudi, op. cit., p. 94.

175. . Ibn Abî Hadîd et d'autres. Cité par M. J. Fadhlallah, op.cit., p. 134.

176. . Voir les infractions à la Chari'a commises par Mu'âwiyeh et soulignées par al-Mawdoudi dans le livre de ce dernier: "Al-Khilâfah wal-Mulk", op. cit., pp. 112 - 114.

177. . Pour plus de détails, voir al-Mawdoudi.op. cit.. p. 113.

178. . Al-Mawdoudi, op. cit., pp. 113 - 114.

179. . Un compagnon des Compagnons du Prophète.

180. . Cité par al-Madoudi. op. cit., p. 106.

181. . Extrait de Hadith al-Ghadir rapporté par des dizaines de Compagnons, de Suivants et de Mémorisateurs.

182. . Voir: Chapitres précédents et, A. A'lâ al-Mawdoudi, "Al-Khilâfah wal-Mulk", op. cit., pp. 104 - 105

183. . Ici, se laver la main d'une personne, signifie que cette personne ne bénéficie plus de la protection de la loi et qu'on peut la tuer, la piller... impunément.

184. . Ibn Abi al-Hadid, tom. III, p. 15, cité par M. J. Fadhlallah, op. cit., p. 152.

185. . Ibn Abi al-Athir, tom. III, p. 187, cité par M. J. Fadhlallah, op. cit., p. 153.

186. . C'est-à-dire au moment où la prière est sur le point d'être commencée.

187. . Gouverneur de Médine et l'une des figures de proue des Tulaqâ'.

188. . Ibn Abi al-Hadid, "Charh al-Nahj", Tom. XVI, p. 46, cité par M. J. Fadhlallah, op. cit., p. 153.

189. . Cité dans la marge d'Ibn al-Athir, Tom VI, p. 99, cité par Cheikh Râdi Âl Yassîne, op. cit., p. 316.

190. . Cité par M. J. Fadhlallah, op. cit., p. 154.

191. . Ibn Abi Hadid. tom. III, p. 115. cité par M. J. Fadhlallah, op. cit., p. 153.

192. . Voir le récit de Matraf Ibn Mughirah Ibn Ch'abah.

193. . Les Clans auxquels appartenait Mu'awiyeh.

194. . Voir note précédante.

195. . M. J. Fadhlallah. op. cit., pp. 156 - 157

196. . "Al-'Abqariyyât Islâmiyyeh", tom. II, M. al-'Aqqâd, op. cit., p. 110.

197. . Voir Abou A'lâ al-Mawdoudi, "Al-Khilâfah wal-Mulk", op. cit., pp. 63 - 71.

198. . Ibn al-Athir, Tom. III, p. 163, cité par M. J. Fadhlallah, op. cit., p. 156.

199. . id. ibid.

200. . "A-Khilafah wal-Mulk., op. cit. p.105

201. . "Al-Khilâfah wal-Mulk", op. cit., p. 107, citant "Tabaqât Ibn Sa'ad", tom. V, p. 212.

202. . Cité par Abou A'lâ al-Mawdoudi, op.cit., p. 120. Selon l'imam al-Azhari, cité par al-Mawdoudi, les soldats de Yazid ont tué pendant l'invasion de Médine mille Médinois et selon Ibn Kathir, cité aussi par al-Mawdoudi: mille femmes sont tombées enceintes à la suite de cette invasion.

203. . Voir: Abou A'lâ al-Mawdoudi, "Al-Khilâfah wal-Mulk", op. cit., p. 121.

204. . id. ibid.

205. . id. ibid.

206. . id. ibid.

207. . Al-Mawdoudi, op. cit., p. 121, citant Ibn al-Athir, tom. IV, p. 170.

208. . Ibn Qutaybah, tom. I, p. 151, cité par Cheikh Râdhi Âl Yassine, "Çulh al-Hassan", p. 302.

209. . "... l'Imam al-Hassan ...", Dâr al-Tawhid. op. cit., pp. 68 - 69.

210. . id. ibid. p. 25

211. . Tawiq Abou 'Aslam dans "Ahl-Al-Beyt", p. 343, citant "Charh al-Nahj", d'Ibn Abî Hadid.

212. . Voir al-Cheikh al-Qarachi, "Hayât al-Hassan", tom. II, p. 305 et suivant, cité dans "... l'Imam al-Hassan...", Dâr al-Tawhid. op. cit., p. 71.

213. . Maqâtil al-Tâlibine, p. 73, citant Ibn Abi al-Hadid, "Charh al-Nahj". XVI. p. 16.

214. . id. ibid., pp.191 - 192.

215. . Al-Cheikh al-Mufid, "Al-lrchâd", op. cit., p. 192

216. . id. ibid.

217. . id. ibid., pp. 192 - 193.

218. . id. ibid.

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