|
|
- جزئیات
- ابن عباس میگوید - ما اخذت من تفسیر القرآن الا من علی بن ابیطالب علیهما السلام - این نقل ذهبی اسا که ابن عباس صحابی پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم میگوید من هرچه دارم در علم تفسیر از حضرت علی علیه السلام دارم. جمله ای دیگر از ابن عباس هست که در منابع عامه فراوان امده است و مرحوم علامه امینی در جلد 2 الغدیر آن را مفصل نقل کرده اند. ابن عباس میگوید : دانش من و تمام اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم را روی هم بریزید , مقایسه کنید با دانش امیر المؤمنین علی علیه السلام , مانند یک قطره است در کنار اقیانوسها ست. حدیثی دیگر که در منابع اهل سنت فراوان است و علامه امینی رحمت الله علیه در الغدیر جلد 3 آورده اند - که خلیفه ی دوم بارها می گفت لا ابقانی الله بارض لست فیها یا اباالحسن-من در زمینی نباشم که شما نباشی یا ابالحسن(علیه السلام)- این عبارت به اشکال مختلف در جاهای مختلف نقل شده است , مانند اینکه - گره ی نباشد که علی بن ابیطالب(علیهما السلام) به فریادم نرسد در آن-؛ معروف است که بیش از 70 بار گفت -لو لا علی لهلک عمر - ؛ ذهبی در التفسیر و المفسرون جلد اول میگوید :به قدری خلیفه ی دوم اعتراف کرد به دانش امیرالمؤمنین علی علیه السلام , که این امر به صورت یک ضرب المثل در آمد , هرکسی چیزی را نمی دانست و عالم مورد نظرش نبود میگفت - قضیة ولا أبا الحسن لها (علیه السلام)-منظور اینکه مشکلی داریم و ابالحسن (علیه السلام) نیست. برای دیدن تصویر در اندازه ی اصلی روی آن راست کلیک کنید و پنجره ی جدید باز کنید
|
- جزئیات
- برگزاری جلسه شیعه شناسی توسط وهابیت و یهود
|
- جزئیات
- در روایات مسند احمد حنبل و دیگر کتب اهل سنت وجود دارد که حضرت علی علیه السلام در زمان خلافت خودشان به حدیث غدیر استناد کرده اند. ولی اهل سنت آن را قبول نمی کند , اما ما به آنها میگوییم اتفاقا احتجاج حضرت علی علیه السلام در زمانی که خلیفه بودند به حدیث غدیر , برای مقامی بالاتر از خلافت است و ان خلافت و وصایت الهی است. اهل سنت از ماجرای رحبه ی کوفه و مناشده حدیث غدیر ,فراری هستند چون برای آنها بسیار گران تمام میشود. استدلال حضرت علی علیه السلام به حدیث غدیر در شورا , در کتاب تفتازانی با سند معتبر که خود او تصحیح کرده آمده است. کتاب شرح مقاصد تفتازانی ج 2 ص 290 / حدیث غدیر را مطرح میکند و در ادامه میگوید : در سند حدیث غدیر مشکلی نداریم و اجماعی است و حضرت علی علیه السلام در شورای خلافت به آن استدلال کرده اند هنگامی که در مقام بیان فضائل خود بودند, و همه آن را قبول کرده اند, اما بحث بر سر معنای "مولا" است. برای دیدن عکس در اندازه اصلی روی آن راست کلیک کرده و پنجره جدید باز کنید
|
- جزئیات
- این روایت در منابع اهل سنت بسیار سند دارد و گویا متواتر است؛ مثلا روایت مشهوری که از ابوطفیل نقل شده است و کاملا صحیح است و در کتب متعدد اهل سنت آمده و تصحیح شده ؛ کتاب الفقیه و المتفقه , خطیب بغدادی چاپ دار ابن جوزی عربستان , ج دوم , ص 351 روایت 1081 و میگوید شاهد بودم که امیرالمؤمنین علیه السلام خطبه میخواند و میفرمود: - سلونی و الله لا تسألونی عن شیءٍ الی یوم القیامة الاّ حدثتکم به - سوال کنید از من بخدا قسم از هرچیزی تا روز قیامت سوال کنید جوابش را بشما خواهم داد. در روایت بعدی با سندش میگوید حضرت علی علیه السلام فرمودند : آیه ای نیست که من ندانم در روز نازل شده است یا در شب یا در دشت یا در کوه ؛ روایت بعدی هم از سعید بن مسیب نقل میکند و سند آن صحیح است ؛ میگوید ندیدم احدی از اصحاب پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم را که گفته باشد سلونی ( از من بپرسید) مگر علی بن ابطالب علیه السلام. ابن عبدالبر در کتاب جامع بیان العلم و الفضله چاپ دار ابن جوزی عربستان , ج اول , ص 383 با سند صحیح نقل میکند همان روایت ابوطفیل را . همچنین این روایت در مستدرک علی الصحیحین آمده است , ج 2 , ص 383 ؛ حاکم نیشابوری میگوید روایت صحیح است و شمس الدین ذهبی هم آن را تایید میکند. این روایت از طریق زید بن ارقم نقل شده که سندش صحیح است ؛ از طریق سعید بن مسیب هم نقل شده و صحیح است ؛ در کتاب تاریخ یحی بن معین , ج 1 , ص 106 , حدیث 601 , میگوید ندیدم احدی از اصحاب پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم را که گفته باشد سلونی ( از من بپرسید) مگر علی بن ابطالب علیه السلام. همین حدیث نقل شده در فضائل الصحابه احمد بن حنبل چاپ دار ابن جوزی , ج 2 , ص 802 و محقق میگوید اسناد آن صحیح است. برای دیدن تصویر در اندازه اصلی روی آن راست کلیک کرده و پنجره جدید باز کنید
|
- جزئیات
- ابن مسیب در سبل الهدی و الرشاد ج 11 , ص 289 ,میگوید : ما كان أحد يقول: سلوني غير عليّ(علیه السلام) غیر از علی بن ابیطالب علیهما السلام هیچکس نگفت بیایید از من سوال کنید ؛ میگویند ابن جوزی آمد روی منبر و همین کلام را گفت و گفت از من سوال کنید ؛ یک پیرزنی یک سوالی از او پرسید , ابن جوزی نتوانست جواب دهد , به او گفت تو با اجازه ی شوهرت به مسجد آمدی یا بدون اجازه ی او ؟ اگر با اجازه ی شوهرت آمدی خدا شوهرت را لعنت کند و اگر خودت آمدی خدا خودت را لعنت کند؛ پیرزن گفت :عایشه آمد به جنگ جمل با اجازه ی پیغمبر بود یا خودش آمده بود؟ باز هم ابن جوزی در مانده شد و از منبر پایین آمد(1) -------------- 1-مواقف الشیعه ج 2 ص 377 (برای دیدن تصویر در اندازه ی اصلی روی آن راست کلیک کرده و پنجره ی جدید باز کنید)
|
- جزئیات
- امیرالمؤمنين عليه السلام برای مردان و حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها برای زنان از محبین اهل بیت علیهم السلام تلقین می خوانند راوی میگوید: وارد مرو که شدیم جنازه ای را داشتند می بردند ,حضرت رضا علیه السلام پیاده شدند و جنازه را تربیع کردند (تربیع یعنی :در فقه مستحب است فرزند جنازه ی پدر و مادرش را تربیع کند یعنی از شانه ی راست تابوت میت بگیرد و بعد شانه ی چپ و بعد پای چپ و بعد پای راست را یعنی هر چهار طرف تابوت را یکبار بگیرد , نه اینکه عقب راه برود یا او را جلو ببرند ,با این کار پدر و مادر آرام میگیرند و ثواب خاصی برای فرزند می نویسند)حضرت علیه السلام جنازه را تربیع کردند هر چهار طرف تابوت را بر سر شانه مبارک گرفتند. در روایات تشییع جنازه آمده است از سه قدم تا هفت قدم تا چهل قدم یا سر قبر یا منزل متوفی اینها همه تشییع جنازه حساب میشود. راوی میگوید:دیدم وقتی جنازه را خواستند درون قبر بگذارند حضرت رضا علیه السلام رفتند جلو و پارچه را کنار زدند و طرف راست صورت مبارک را روی سینه ی میت گذاشتند ,فرمودند فلانی پسر فلانی ما با تو هستیم نترسی, پارچه را انداختند و آمدند کنار. عرض کردم مولای من از بستگانتان بود؟فرمودند نه ,عرض کردم از بنی هاشم بود؟فرمودند نه ,عرض کردم از شاگردانتان بودن؟فرمودند نه ,عرض کردم از صحابی یا روات حدیث بود؟فرمودند نه خیر عرض کردم از اهالی مدینه بود؟فرمودند نه ,عرض کردم آقا چه کسی است؟فرمودند یکی از دوستان ما است(1).دقت کنید نه از شیعیان ها... امام رضا علیه السلام حجت خدا , ولی الله الأعظم چهار طرف جنازه ی یکی از محبین را سر شانه ی خود برده است بعد هم فرمودند نترسی ما با تو هستیم... امام صادق علیه السلام فرمودند:در این دنیا شما مدام دم از ما زدید از ابتدای لحظه ی جان کندن شما , نوبت ما است که به فریاد شما برسیم... امام صادق علیه السلام فرمودند:جدم پیغمبر خدا صلی الله علیه و آله و سلم می آید و بالای سر شما می ایستد و پدر م امیرالمؤمنین علیه السلام پایین پای محتزر...فرموده اند برای بعضی ها چهارده معصوم علیه السلام می آیند...مادرشان هم می آید (2) امام علیه اسلام می فرمایند:عزرائیل علیه السلام به پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و سلم میفرمایند پیامبر خدا میفرمایند به امیرالمؤمنین علیه السلام مراجعه کن , ایشان میفرمایند این فرد از ما است... تلقین مستحب است کسی آن را نخواند باطل نیست دفن ,اما تلقین دوم آکد است و روایات متعددی دارد و صاحب جواهر برای آن فتوا داده است... یعنی بستگان میت صبر کنند و بع از همه کنار قبر بروند و تلقین بخوانند ملکین انوقت می آیند. در حدیث داریم شب اول قبر آنوقتی است که سنگها را گذاشتند(لحد) تلقین حقیقی کی هست؟امام صادق علیه السلام میفرمایند: ملکین که وارد میشوند میت میبیند این دو ملک دست بر سینه اند و به بالاسرش نگاه میکنند و سلام و تعظیم میکنند نگاه میکند میبیند آقایی بر تخت نشسته است ,از میت سوال میکنند مَن ربّک؟ آن آقا میفرمایند این محب ما می داند الله جل جلاله ربه, از او میپرسند مَن نَبیُک؟ایشان می فرمایند:محب ما میداند خاتم الأنباء پیامبر اوست(صلی الله علیه و آله و سلم) تا میرسد به اینجا که میپرسند مَن امامُک؟ایشان میفرمایند: میداند که من امیرالمؤمنین امام او هستم و حضرت میفرمایند امیرالمؤمنین علیه السلام یکی یکی تلقین میدهند. علامه مجلسی میفرمایند:بعد که آقا میخواهند بروند و ملکین رفته اند طرف راست صورت خود را روی سینه ی میت میگذارند و میفرمایند:فلانی نترسی من هستم...راوی میپرسد آقا زنهایمان چه کنند؟حضرت می فرمایند مادرم حضرت زهرا سلام الله علیها می آید ---------------------------------------------------- 1-منتهی الآمال ص 910 2-کافى»، جلد 3، باب «ان المؤمن لایکره على قبض روحه»، حدیث 2.
|
- جزئیات
- عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: بُنِيَ اَلْإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ (در روایات مختلف ..سبع , عشر...)عَلَى اَلصَّلاَةِ وَ اَلزَّكَاةِ وَ اَلصَّوْمِ وَ اَلْحَجِّ...وَ اَلْوَلاَيَةِ وَ لَمْ يُنَادَ بِشَيْءٍ كَمَا نُودِيَ بِالْوَلاَيَةِ(1) .در بعضی روایات بالولایة فی یوم الغدیر - به هیچ چیزی مانند ولایت تاکید نشده است. آنقدر خداوند تعریف کرد برای موسی علی نبینا و آله و علیه السلام , که ایشان فرمود خدایا من را زنده نگه دار بروم در آخر الزمان در جلسات روضه ها بنشینم و انفاق کنم و مال خرج کنم , ندا آمد این امر مقدر نیست اما اگر میخواهی ثواب کسانی را ببری که در آخر الزمان مال خرج میکنند و در روضه ها می نشینند , لعن بر قاتلین اباعبدالله الحسین علیه السلام کن؛(2) -------------------------- 1-الکافي , جلد۲ , صفحه۱۸ كتاب الإيمان و الكفر بَابُ دَعَائِمِ اَلْإِسْلاَمِ / وسائل الشیعة ج۱ ص۱۷ أَبْوَابُ مُقَدِّمَةِ اَلْعِبَادَاتِ 1 - بَابُ وُجُوبِ اَلْعِبَادَاتِ اَلْخَمْسِ اَلصَّلاَةِ وَ اَلزَّكَاةِ وَ اَلصَّوْمِ وَ اَلْحَجِّ وَ اَلْجِهَادِ 2-بحارالانوار: ج 44، ص 288 / امالی شیخ مفید، ص 33- بحارالانوار، ج 27 ص 101
|
- جزئیات
- حدیث ضربة علی یوم الخندق افضل من عبادة الثقلین(اعمال امتی) ؛ خیلی از کتب اهل سنت نقل کرده اند برای نمونه: عضدالدین ایجی در کتاب المواقف در ص 412 میگوید موضوع چهارم شجاعت علی بن ابطالب علیه السلام: به تواتر رسیده جنگ جویی امیرالمؤمنین علیه السلام در جنگها غلبه ی او بر قهرمانان و بزرگان زمان جاهلیت به طوری که رسول اکرم در قضیه ی احزاب میفرمایند - لضربة علی ( علیه السلام) افضل من عبادة الثقلین - یک ضربه ی علی علیه السلام افضل است از عبادت جن و انس. در شرح مقاصد هم تفتازانی , ج 5 , ص 298 میگوید امیرالمؤمنین علیه السلام اشجع صحابه بود و دلالت میکند کثرة جهاد او در راه خدا و پیروزی ها و پیشرویهای او در غزوات و شجاعت علی علیه السلام نیاز به بیان ندارد و مشهور است و لذا رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: لا فتی الا علی و لا سیف الا ذوالفقار - و در جنگ احزاب پیامبر خدا فرمودند : لضربة علی خیر من عبادة الثقلین ؛ حاکم نیشابور در مستدرک ج 3 , ص 37 همین تعبیر را دارد , میگوید عمرو بن عبد ود را علی بن ابطالب علیهما السلام در مبارزه کشت و این حدیث صحیح الأسناد است ؛ و همچنین رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند : - لمبارزة علی بن ابیطالب علیهما السلام لعمرو بن عبد ود یوم الخندق افضل من اعمال امتی الی یوم القیامة -؛ خطیب بغدادی در تاریخ مدینة السلام(تاریخ بغدادی) در ج 14 , میگوید: پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: مبارزه ی علی علیه السلام در روز خندق با عمرو بن عبد ود , افضل از اعمال امت من تا روز قیامت است ؛ دیلمی هم در کتاب الفردوس بمأثور الخطاب ح 5406 همین تعبیر را دارد. ابن عساکر در تاریخ مدینة الدمشق ج 50 , ص 333 همین تعبیر را دارد. ( برای دیدن تصویر در اندازه ی اصلی روی آن راست کلیک کرده و پنجره ی جدید باز کنید )
|
|
|
- جزئیات
- استاد یزدانی :سوال کرده اند که آیا امیرالمؤمنین علی علیه السلام , شمشیری به نام ذوالفقار داشته اند یا خیر؟ دانستن این مطلب مشکلی را حل نمی کند , بعضی ها همّ و غمّ شان را گذاشته اند که فضائل امیرالمؤمنین علیه السلام را انکار کنند؛اصلا بگویید ایشان شمشیر نداشته است و با دست خالی فتح خیبر کرد و یا عمرو بن عبد ود را کشتند, آیا این ثابت میکند خلفای شما شجاع بودند و فرار نکردند؟ این شمشیر را حضرت داشته اند و در کتابهای شیعه با سندهای معتبر نقل شده است و در کتب اهل سنت هم روایات زیاد است؛ من لا فتی الا علی را جستجو زدم و حدود 107 کتاب آمده است. مثلا کتاب الهواتف ج 1 , ص 20 - سند را نقل میکند از امام باقر علیه السلام که منادی که اسمش رضوان بود در روز بدر این فریاد را زد که لا فتی الا علی لا سیف الا ذوالفقار؛ در کتاب تاریخ طبری نقل شده است که امیرالمؤمنین علی علیه السلام وقتی شیبة بن مالک را کشتند ,جبرئیل آمد و این قضیه را گفت و بعد مردم صوتی شنیدند که -لا سیف الا ذوالفقار - و لا فتی الا علی ؛ ابن کثیر در البدایة و النهایة ج 6 , ص 6 نقل میکند میگوید - اهل سنن - آنهایی که کتابهای روایی را نوشته اند که این ندا شنیده شده , بعضی ها گفته اند در جنگ بدر و بعضی ها گفته اند در جنگ احد بوده است. استاد ابوالقاسمی: در مصنف ابن ابی شیبه در ج 7 , ص 552 روایت 37878 با سند صحیح نقل میکند , در روز صفین همراه علی بن ابی طالب علیه السلام شمشیر پیامبر بود که نامش ذوالفقار بود. روایات در کتب اهل تسنن در این باره زیاد است. برای دیدن تصویر در اندازه ی اصلیس روی آن راست کلیک کرده و پنجره جدید باز کنید.
|
- جزئیات
- اَبان بن تغلب نشسته بود در مسجد النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) شخصی از او سوال پرسید که چند نفر از اصحاب رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم در جنگها همراه علی بن ابیطالب علیهما السلام بودند؟(تحت تاثیر افکار اموی بود که تبلیغ میکردند جنگهای حضرت امیر علیه السلام برای قدرت بوده است نه برای دین , ومیخواست بداند اصحاب پیامبر اکرم با حضرت علی علیه السلام بوده اند که حق با ایشان باشد یانه) ابان رحمة الله علیه پاسخ داد:تو میخواهی فضیلت امیرالمؤمنین علی علیه السلام را از همراهی اصحاب بسنجی؟بلکه اصحاب وقتی شخصیت و فضیلت پیدا می کنند که در کنار امیرالمؤمنین علیه السلام باشند؛ (همانطور که حضرت در نهج البلاغه فرموده اند , نحن الشعار(1)و احادیث دیگر مانند : علی مع الحق و الحق مع علی (2), انا مدینة العلم و علی بابها (3)) در ادامه ابان رضوان الله علیه میگوید : میدانی شیعه به چه کسی میگویند؟ آنهایی که در تفسیر کلام رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم ماندند و اختلاف کردند که منظور ایشان چه بوده است , ملاک بیان کلام رسول خدا , کلام امیرالمؤمنین علیهما السلام است؛ و اگر در تفسیر کلام امیرالمؤمنین علیه السلام اختلاف کردند , به کلام امام صادق علیه السلام مراجعه میکنند(امام زمان خود)(4) -------------- 1- نَحْنُ الشِّعَارُ وَ الْأَصْحَابُ وَ الْخَزَنَةُ وَ الْأَبْوَابُ...خطبه ی 154 نهج البلاغه 2- کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۲۹۴؛ خزاز قمی، کفایة الأثر، ۱۴۰۱ق، ص۲۰؛ ابن حیون، شرح الأخبار، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۶۰؛ شیخ مفید، الفصول المختارة، ۱۴۱۳ق، ص۹۷. 3-المستدرک علی الصحیحین: ج ۳ ص ۱۳۸ ح ۴۶۳۹، المناقب لابن المغازلی: ص ۸۰ ح ۱۲۰ کلاهما عن جابر بن عبد اللّه و ص ۸۱ ح ۱۲۱، المعجم الکبیر: ج ۱۱ ص ۵۵ ح ۱۱۰۶۱، تاریخ بغداد: ج ۴ ص ۳۴۸ ح ۲۱۸۶ و ج ۱۱ ص ۴۹، تاریخ دمشق: ج ۴۲ ص ۳۷۹ ح ۸۹۷۷ و ص ۳۸۱ ح ۸۹۸۱، 4-معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، الخوئی ,ج ۱ , ص ۱٣٣
|
- جزئیات
- شخص در محضر مولا امیرالمؤمنین علیه السلام نشست روی صندلی , چهارپایه از زیر او کنار رفت و خورد زمین و سرش شکست؛ حضرت علی علیه السلام به او کمک کردند و پانسمانش کردند و در این حین مدام به او می فرمودند استغفار کن؛ شخص عرض کرد آقا استغفار می کنم اما برای چه؟چرا این بلا سر من آمد؟ {گاهی ما میگوییم چرا این بلا سر من آمد؟من که کاری نکردم و غیره... چون بعضی چیزها برای من عادی شده است , مگر نفرمودند: يَا أَبَاذَر إِيَّاكَ وَ الْغِيبَةَ فَإِنَّ الْغِيبَةَ أَشَدُّ مِنَ الزِّنَا ؟(1)} حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام در ادامه به او فرمودند : نشستی روی صندلی و بسم الله نگفتی , از هرکسی انتظاری دارند , کسی بی سواد است و یکی دیگر در بالاترین درجه ی علمی , آنکس که انس بیشتری با اهل بیت علیهم السلام دارد , حضرات انتظار بیشتری از او دارند؛ ------------------ 1. وسائل الشيعه، ج 12، ص281.
|
- جزئیات
- شیخ صدوق رحة الله علیه در کتاب معانی الأخبار روایتی نقل میکنند:در باب معنی الصراط , حدیث 1 , از امام صادق علیه السلام پرسیده شد معنای صراط چیست؟ حضرت صادق علیه السلام فرمودند:صراط یعنی رسیدن به معرفت الله و فرمودند صراط دو نوع است , یکی در دنیا و دیگری در آخرت؛ در ادامه میفرمایند: وَ أَمَّا اَلصِّرَاطُ اَلَّذِي فِي اَلدُّنْيَا فَهُوَ اَلْإِمَامُ اَلْمُفْتَرَضُ اَلطَّاعَةِ - صراط در دنیا امام مفترض الطاعة است , هر کس امام خود را در دنیا بشناسد و به او اقتدا کند , در قیامت از صراطِ (پل) روی جهنم عبور میکند... روایت بعدی در همین باب از امام صادق علیه السلام است که می فرمایند:الصراط المستقیم امیرالمؤمنین علی (علیه السلام)؛ اهدنا الصراط المستقیم یعنی خدایا ما را به امیرالمؤمنین علیه السلام برسان ؛ روایات متعدد داریم که تمام قرآن جمع شده است در سوره ی حمد و تمام سوره ی حمد جمع شده است در -بسم الله الرحمن الرحیم - و تمام آن بسم الله جمع شده است در نقطه ی زیر باء بسم الله , امیرالمؤمنین علی علیه السلام فرمودند من نقطه ی تحت باء بسم الله الرحمن الرحیم هستم(1)؛ یعنی چه؟یعنی هرچه میخواهی بنویسی از نقطه شروع میشود , مثلا الف میخواهی بنویسی ممکن است از 10 نقطه تشکیل شده باشد و همینطور دیگر حرفها ؛ یعنی بکم فتح اللّه و بکم یختم (2), یعنی آغاز آفرینش , آغاز دیانت , آغاز صراط مستقیم , علی بن ابیطالب (علیهما السلام )است , پایان اینها هم علی بن ابیطالب (علیهما السلام )است ؛ در روایت بعدی نقل میکندک سوال شد اهدنا الصراط المستقیم یعنی چه؟فرمودند هو امیرالمؤمنین(علیه السلام) و معرفته. ------------------ 1-شرح توحید الصدوق / قاضی سعید قمی : جلد۲ , صفحه۱۳۳ و ۶۳۰ 2-زیارت جامعه ی کبیره (برای دیدن تصویر در اندازه ی اصلی روی آن راست کلیک کنید و پنجره ی جدید باز کنید)
|
- جزئیات
- مردي به طواف كعبه اشتغال داشت، در همانجا به زن نامحرمی، نگاه نامشروع كرد، حضرت علي ـ عليه السّلام ـ او را در آن حال ديد،به او تذکر دادند و او را نهی کردند آن شخص با وقاحت دوباره آن کار را انجام داد, حضرت علی علیه السلام با دست، ضربه به صورت او زد و به اين ترتيب او را مجازات كرد. او در حالي كه دستش را بر صورتش نهاده بود و بسيار ناراحت بود، به عنوان شكايت از حضرت علی ـ عليه السّلام ـ، نزد عمر بن خطاب آمد، و ماجرا را گفت. عمر در پاسخ او گفت: قد راي عين الله و ضرب يدالله: «همانا چشم خدا ديد و دست خدا زد.» كنايه از اينكه: چشم علی عليه السّلام ـ آنچه مي‌بيند خطا نمي‌كند، زيرا چشم او چشمي است كه آميخته با اعتقاد به خدا است و چنين چشمي، اشتباه نمي‌كند، و دست علي ـ عليه السّلام ـ نيز جز در راه رضاي خدا حركت نمي‌نمايد. سؤال كننده وقتي كه اين حديث را ديد مطلب را دريافت، و قانع شد. توضيح اينكه: اينگونه تعبيرات، شبيه جملة «روح الله» براي حضرت مسيح ـ عليه السّلام ـ است، كه به منظور «اضافه تشريفي» گفته مي‌شود، نه اينكه منظور، آن باشد كه خدا، روح يا دست و چشم دارد (توجه داشته باشید این حدیث در منابع شیعی نیامده است و از آن فقط برای این مطلب استفاده میشود که خود عمر با لفظ عین الله و ید الله حضرت علی علیه السلام را خطاب کرده است و این مطلب از سوی شیعه و یا برای غلو نیست ؛ در برخی منابع با مقداری تفاوت نقل شده است ) -------------------- النهایه ابن اثیر عبد الرزاق ج10ص410- کنز العمال ج5ص462- تاریخ مدینه دمشق ج17ص42 - جواهر المطالب ج1ص199- جامع الاحادیث ج26ص29- و جامع معمر بن الراشد ج1ص144 - لسان العرب ج13ص محب الدین طبري، رياض النضره، نشر: مرکز اطلاعات و مدارک اسلامی 1378 ش، ج 3، ص 164. المصنف، عبد الرزاق الصنعانی، ج 10، ص 410 (برای دیدن تصویر به صورت بزرگتر , روی آن راست کلیک کرده و پنجره ی جدید باز کنید)
|
- جزئیات
- چرا مردم حضرت علی علیه السلام را رها کردند و سراغ دیگران رفتند؟ در خطبه ی 162 نهج البلاغه آمده است: و من كلام له (علیه السلام) لبعض أصحابه و قد سأله: كيف دفعكم قومُكم عن هذا المقام و أنتم أحَقّ به؟ فقال: يَا أَخَا بَنِي أَسَدٍ، إِنَّكَ لَقَلِقُ الْوَضِينِ، تُرْسِلُ فِي غَيْر سَدَدٍ، وَ لَكَ بَعْدُ ذِمَامَةُ الصِّهْرِ وَ حَقُّ الْمَسْأَلَةِ، وَ قَدِ اسْتَعْلَمْتَ فَاعْلَمْ: أَمَّا الِاسْتِبْدَادُ عَلَيْنَا بِهَذَا الْمَقَامِ -وَ نَحْنُ الْأَعْلَوْنَ نَسَباً وَ الْأَشَدُّونَ بِالرَّسُولِ (صلی الله علیه وآله) نَوْطاً- فَإِنَّهَا كَانَتْ أَثَرَةً شَحَّتْ عَلَيْهَا نُفُوسُ قَوْمٍ وَ سَخَتْ عَنْهَا نُفُوسُ آخَرِينَ؛ وَ الْحَكَمُ اللَّهُ وَ الْمَعْوَدُ إِلَيْهِ يَوْمُ الْقِيَامَةِ. شخص سوال میکند چرا با اینکه شما شایسته ی مقام خلافت هستید ولی آن را از شما ربودند ونگذاشتند؟ حضرت می فرمایند:این مطلب روشن است و پرسیدن ندارد اما جواب ان این است که در حق ما استبداد کردند؛ کلمه ی استبداد در صحیح بخاری , ج 5 , 82 , ح 4240 و 4241 آمده ؛ آنجا هم حضرت علی علیه السلام بعد از شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها ابوبکر را خواستند و به او فرمودند: انکم استبدت علینا بهذا الأمر - در امر خلافت در حق ما استبداد کردید؛ اینجا هم در این خطبه حضرت فرمودند: استبداد کردند در حق ما با اینکه ما از نظر نسب با رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و ارتباطمان با ایشان و فضائلمان از همه بالاتر بود اما یک عده دخالت ورزیدند بخاطر ریاست و هوا طلبی ها و یک عده هم از ما دفاع نکردند. ابن ابی الحدید آورده است , جوهر در السقیفه دارد , عمر رضا کحاله در کتابی که خطبه های زنان را آورده است , صدیقه ی طاهره سلام الله علیها 40 شب , درِ خانه ی انصار و مهاجران را میزند و از انها استمداد میگیرد اما یک نفر نمی آید؛ - حضرت در ادامه میفرمایند حکم ما و انها خداست و دیدار ما در روز قیامت است.
|
- جزئیات
- منبر سلونی امیرالمؤمنین علی علیه السلام خار چشم وهابیت از کارشناسان وهابی سوال میکنند که مگر طبق اسناد اهل سنت , حضرت علی علیه السلام به صحابه نفرمودند بیایید از من سوال کنید قبل از آنکه مرا از دست دهید که تا قیام قیامت آن مطالب را بدانید.یکی انکار و دیگری اعتراف میکند به این علم. (آیا ائمه علیهم السلام گفته اند که علم غیب دارند؟) استاد یزدانی:کتاب الفقیه و المتفقه , خطیب بغدادی , چاپ دار ابن جوزی صفحه ی 351 نقل میکند: عَنْ أَبِي اَلطُّفَيْلِ قَالَ: شَهِدْتُ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَخْطُبُ وَ هُوَ يَقُولُ سَلُونِي وَ اَللَّهِ لاَ تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ یَکونُ الی یَومِ القِیامَةِ الّا حَدَّثتُکم به... شاهد بودم که علی بن ابیطالب علیهما السلام خطبه میخواندند و می فرمودند:سوال کنید از من بخدا قسم هیچ چیزی از من تا روز قیامت نمی پرسید مگر اینکه جواب آن را میدهم؛ روایتی دیگر: سَلُونِي عَنْ كِتَابِ اَللَّهِ فَوَ اَللَّهِ مَا مِنْ آيَةٍ إِلاَّ وَ أَنَّی أَعْلَمُ أبِلَيْلٍ نَزَلَتْ أَمْ بِنَهَارٍ أَمْ فِي سَهْلٍ أَمْ فِي جَبَلٍ . روایتی دیگر: لَمْ یَکُنْ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَقُولُ: سَلُونِی إِلَّا عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ. خطیب دو روایت اول را میگوید صحیح و روایت سوم را میگوید حسن هستند؛ ؛ولی متاسفانه صحابه سوالهای بی ربطی پرسیدند که هیچ فایده ای نداشت. اینها نمونه ای از اسنادی است که دلیل بر علم غیب امیرالمؤمنین علی علیه السلام است , علم غیبی که از پیامبر اسلام گرفته بودند که به ایشان اموخته بودند , و پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم علم خود را از خدای متعال گرفته بود که جز خداوند کسی عالم غیب نیست ولی خداوند پیامبر و حضرات معصومین را از این علم آگاه کرده اند؛
|
- جزئیات
- امام حسین علیه السلام فرمودند برای اصلاح امّت جدم قیام کردم؛(1) اصلاح به چیست؟امر به معروف و نهی از منکر ؛ معنا می کنند شما هم امر به معروف و نهی از منکر یادتان نرود. یعنی مردم کوفه زنانشان سرلخت بودند و سگ بغل میکردند؟ جشن تولد برای سگ میگرفتند؟ بانکهایشان سود و ربای 20 درصد و 18 درصد و غیره داشت؟آیا در شبکه ها و موبایلهایشان موسیقی و غیره بود؟ مانند تهران که در بعضی قسمتها گوشت خوک میفروشند بود که مسلمانان صف بکشندبرای خرید؟ خیلی فحش می دادند؟ امام صادق علیه السلام می فرمایند:امر به معروف , امر به ولایت امیر المؤمنین علیه السلام است و نهی از منکر نهی از ولایت آن سه ملعون است ؛ امام حسین علیه السلام در روز عاشورا 17 خطبه خواندند ؛ در یکی از خطبه ها فرمودند:خونی از کسی ریخته ام؟حقی و مالی غصب کرده ام ؟گفتند نه؛ حضرت فرمودند برای چه ریختن خون من را مباح می دانید؟ - لشگریان عمر سعد گفتند: قالوا به اعلی اصواتهم بغضاً لأبیک علی -؛ تشیع را از در خانه ی امیرالمؤمنین علیه السلام دور نکنیم, ولایت که کنار برود برای شخص هر گناهی , حتی ریختن خون معصوم مباح میشود. --------------------- حیات الحسین، ج 2، ص 264
|
- جزئیات
- بیننده شیعی:ما سلمنا جدلاً قبول کنیم که درست میگویید و در غدیر خم , حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم دوست داشتن حضرت علی علیه السلام را به مردم فرمودند و نه امامت را؛ همین دوستی که شما میگویید , طبق آیات قرآن به دستور خداوند بوده است.چرا صحابه به همین دستور دوستی عمل نکردند؟ ابن تیمیه در کتاب منهاج السنة میگوید: وَلَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ عَلِيٌّ(علیه السلام)، فَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ كَانُوا يُبْغِضُونَهُ وَيَسُبُّونَهُ وَيُقَاتِلُونَهُ. صحابه و تابعین با حضرت علی علیه السلام اینگونه نبودند بلکه تعداد زیادی از آنها به ایشان توهین میکردند و بعض ایشان را داشتند و با ایشان جنگ کردند. چرا این دستور خدا و پیامبر اکرم را صحابه مخصوصا ابوبکر و عمر عمل نکردند؟مگر قرآن نمی فرماید: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ(44 سوره مائده) - هر کس به خلاف آنچه خدا فرستاده حکم کند چنین کس از کافران خواهد بود. ترشابی:این دوستی که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم)گفته است و دشمنی کردن کفر و نفاق است, این دشمنی کردن در عقیده است , یعنی با یکی از صحابه بخاطر دین و ایمان مخالفت کند کافر است. شیعه:اتفاقا اینها در عقیده با حضرت علی علیه السلام مخالفت داشتند , نمونه در کتاب صحیح سنن نسائی آمده : قَالَ: كُنْتُ مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ، بِعَرَفَاتٍ، فَقَالَ: «مَا لِي لَا أَسْمَعُ النَّاسَ يُلَبُّونَ؟» قُلْتُ: يَخَافُونَ مِنْ مُعَاوِيَةَ، فَخَرَجَ ابْنُ عَبَّاسٍ، مِنْ فُسْطَاطِهِ، فَقَالَ: «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ فَإِنَّهُمْ قَدْ تَرَكُوا السُّنَّةَ مِنْ بُغْضِ عَلِيٍّ» مردم از بغض علی و ترسِ معاویه سنت نبوی (تلبیه)را ترک کردند , آیا معاویه صحابی بوده یا نبوده؟ ترشابی:این مسئله اعتقادی نیست و سنتی نبوده, شاید بعضی اجتهاد کردند.. جالب است چند کارشناس وهابی میگویند تلبیه ( لبیک گفتن)سنت نبوی است ؛ حال حکم ترک سنت نبوی چیست؟ کارشناسان خود آنها میگویند کسی که سنتی را ترک کند مقدمه ی ترک واجب است و کافر به قرآن هستند و کافر به دین هستند.
|
- جزئیات
- أَبُو السَّعَادَاتِ فِي فَضَائِلِ الْعَشَرَةِ رَوَى أَنَّ عَلِيّاً ععلیه السلام كَانَ يُحَارِبُ رَجُلًا مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ الْمُشْرِكُ يَا ابْنَ أَبِي طَالِبٍ هَبْنِي سَيْفَكَ فَرَمَاهُ إِلَيْهِ فَقَالَ الْمُشْرِكُ عَجَباً يَا ابْنَ أَبِي طَالِبٍ (علیه السلام) فِي مِثْلِ هَذَا الْوَقْتِ تَدْفَعُ إِلَيَّ سَيْفَكَ فَقَالَ يَا هَذَا إِنَّكَ مَدَدْتَ يَدَ الْمَسْأَلَةِ إِلَيَّ وَ لَيْسَ مِنَ الْكَرَمِ أَنْ يُرَدَّ السَّائِلُ فَرَمَى الْكَافِرُ نَفْسَهُ إِلَى الْأَرْضِ وَ قَالَ هَذِهِ سِيرَةُ أَهْلِ الدِّينِ فَبَاسَ قَدَمَهُ وَ أَسْلَمَ. وَ قَالَ لَهُ جَبْرَئِيلُ لَا سَيْفَ إِلَّا ذُو الْفَقَارِ وَ لَا فَتَى إِلَّا عَلِيٌّ(علیه السلام).
|
