1- لقب صدیق در شان ابوبکر نیست
ابن ماجه در سننش كه یكی از صحاح سته معتبر در نزد اهل تسنن، با سند صحیح می گوید:
عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَأَخُو رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا الصِّدِّيقُ الْأَكْبَرُ لَا يَقُولُهَا بَعْدِي إِلَّا كَذَّابٌ صَلَّيْتُ قَبْلَ النَّاسِ بِسَبْعِ سِنِينَ .
عباد بن عبدالله گويد : علی علیه السلام فرمود : من بنده خدا ، برادر رسول خدا و صدیق اكبر هستم ، پس از من جز دروغگو كسی دیگر خود را «صدیق» نخواهد خواند ، من هفت سال قبل از ديگران نماز می‌خواندم .(1)
ابن قتیبه دینوري در كتاب المعارف می‌نویسد :
عن معاذة بنت عبد الله العدوية سمعت علي بن أبي طالب على منبر البصرة و هو يقول أنا الصديق الأكبر آمنت قبل ان يؤمن أبو بكر و أسلمت قبل أن يسلم أبوبكر .
معاذه دختر عبدالله گويد كه از علی بن أبی طالب علیه السلام شنیدم كه بر بالای منبر بصره می‌فرمود : من صدیق اكبر هستم ، ایمان آوردم قبل از آن كه ابوبكر ایمان بیاورد ، اسلام آوردم قبل از آن كه ابوبكر اسلام بیاورد .(2)
پيامبر اسلام صلی الله عليه و آله و سلم فرمود :
الصديقون ثلاثة : حبيب النجار مؤمن آل ياسين ، وحزبيل مؤمن آل فرعون ، و علي بن أبي طالب الثالث ، و هو أفضلهم.
صديقان سه نفر هستند : حبيب نجار ، مؤمن آل ياسين ، حزقيل مؤمن آل فرعون ، و علی بن أبی طالب علیه اسلام كه او برتر از آن ها است .(3)
اگر ابوبکر مستحق لقب صدیق بودن بود پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) در این حدیث هم اسمی از او می آورد.
2- در کتب اهل تسنن آمده است که، این دو لقب برای ابوبکر و عمر از جعلیات است.
ابن جوزی،در كتاب الموضوعات می‌نويسد :
عن أبى الدرداء عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : «رأيت ليلة أسرى بى في العرش فرندة خضراء فيها مكتوب بنور أبيض : لا إله إلا الله محمد رسول الله أبو بكر الصديق عمر الفاروق.
أبی درداء از پيامبر اسلام صلی الله عليه و آله و سلم نقل می‌كند كه آن حضرت فرمود : در شب معراج ديدم كه در عرش خداوند بر لوحی سبز با نور سفيد نوشته شده بود « خدایی جز خدای يكتا نيست ، محمد صلی الله عليه و آله و سلم رسول او است ، ابوبكر صديق و عمر فاروق است !
اثبات جعلی بودن این القاب برای ابوبکر و عمر
بعد در نقد روايت مي‌نويسد :
هذا حديث لا يصحّ ، و المتّهم به عمر بن إسماعيل قال يحيى : ليس بشئ كذّاب ، دجال ، سوء ، خبيث ، و قال النسائي و الدارقطني : متروك الحديث.
ترجمه
اين حديث صحيح نيست و كسی كه به آن متهم است عمر بن اسماعیل است. یحیی بن معین درباره او گفته است : سخن او ارزش ندارد ، دروغگو است ، آدمی بد و خبیث است.
نسائی و دارقطنی گفته اند : حدیث او متروك است.(4)
در کتب دیگر هم به ضعیف بودن این حدیث اشاره دارد(5)
3 - این اهل کتاب بودند که برای نخستین بار،عمر را فاروق نامیدند
قال بن شهاب بلغنا أن أهل الكتاب كانوا أول من قال لعمر الفاروق وكان المسلمون يأثرون ذلك من قولهم ولم يبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر من ذلك شيئا .
ابن شهاب گوید : اين گونه به ما رسیده است كه اهل كتاب نخستین كسانی بودند كه به عمر لقب فاروق دادند و مسلمانان از سخن آنها متأثر شدند و اين لقب را در باره عمر استعمال كردند و از پيامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم هیچ مطلبی در این باره به ما نرسیده است .(6)
4 - لقب فاروق را پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) به علی علیه السلام نسبت داد
روى المتّقي عن حذيفة: «أنّ أوّل من آمن بي و اوّل من يصافحني يوم القيامة و هو الصّديق الأكبر، و هذا فاروق هذه الأمّة يفرق بين الحقّ و الباطل و هذا يعسوب المؤمنين و المال يعسوب الظالمين. قاله لعلي».
على اولين كسى است كه به من ايمان آورده، و نخستين كسى است كه در روز قيامت با من مصافحه مى كند، و اوست كه صديق اكبر است، و فاروق(تمییز دهنده) بین حق و باطل است!!علی پادشاه مومنین و مال پادشاه ظالمین است(7)
مشابه این روایت از انس ،ابی لیلی الغفاری و الحافظ ابن مردويه باسناده عن ابن عباس هم وارد شده است(8)
5 - در انتها به اهل تسنن و وهابیون می گوییم اگر حدیث صحیح السندی از کتب مورد تایید خودتان آوردید که لقب فاروق به عمر و لقب صدیق به ابوبکر اختصاص دارد، ما آن را قبول خواهیم کرد .
*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*_*
[1 ] سنن ابن ماجة ، ج1 ، ص 44 ، و البداية والنهاية ،ابن کثیر، ج3 ، ص 26 و المستدرك ، حاكم نيشابوري ، ج3 ، ص 112 ، و تاريخ طبري ،ابن اثیر ج2 ، ص 56 ، والكامل ، ابن الاثير ، ج2 ، ص 57 و فرائد السمطين ، حمويني ، ج 1 ص 248 و ..............
[2 ] المعارف - ابن قتيبة – ص 169 و تهذيب الكمال - المزي - ج 12 - ص 18 – 19 و البداية والنهاية - ابن كثير - ج 7 - ص 370 و ... .
[3 ] مناقب علي بن أبي طالب (ع) - أبي بكر أحمد بن موسى ابن مردويه الأصفهاني - ص 331 ، الجامع الصغير - جلال الدين السيوطي - ج 2 - ص 115 ، كنز العمال - المتقي الهندي - ج 11 - ص 601 و...........
[4 ] الموضوعات ، ابن جوزي ، ج1 ، ص 327 . الموضوعات ، ابن جوزي ، ج1 ، ص 336 . الموضوعات ، ج1 ، ص337 .
[5 ] مجمع الزوائد ، الهيثمي ، ج9 ، ص58 . كنز العمال ، متقی هندی، ج13 ، ص236 . ميزان الاعتدال ، ذهبي ، ج1 ، ص540 و لسان الميزان ، ابن حجر ، ج2 ، ص295 . البداية والنهاية ،ابن کثیر، ج7 ، ص230 .
[6 ] الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج 3 - ص 270 و تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 44 - ص 51 و تاريخ الطبري - الطبري - ج 3 - ص 267 و أسد الغابة - ابن الأثير - ج 4 - ص 57 . البداية والنهاية - ابن كثير - ج 7 - ص 150 .
[7 ] كنز العمال ج 11 ص 616 طبع حلب
[8 ] المصدر ج 11 ص 612، ورواه محمّد بن رستم في تحفة المحبين بمناقب الخلفاء الراشدين ص 189. المعجم الکبیر، الطبراني ،ج 6 ص 269 حدیث 6184 ، مجمع الزوائد، أبي بكر الهيثمي، جلد 9 ص 109 حدیث 14597
