يكسانى اعتقاد به مهدى منتظر از ديدگاه شيعه و اهل سنت
برخـى تـصـور مـى كـنـنـد كـه اعـتـقـاد بـه مـهـدى مـنـتـظـر، ويژه شيعيان است در حاليكه اصل اين عقيده از نظر اهل سنت با شيعه همسان بوده و بين اين دو فرقه از حيث بشارت هاى پـيـامـبر صلى الله عليه و آله راجع به ظهور آن حضرت و ماءموريت جهانى وى و درباره شخصيت برجسته و مقدس آن بزرگوار و حتى نشانه هاى ظهور و ويژگى هاى انقلاب او، تـفاوتى وجود ندارد، و تنها فرقى كه در اين مورد وجود دارد اين است كه ما شيعيان او را امـام دوازدهـم بـنـام مـحـمـد بـن حـسـن عـسـكـرى (عـليـه السـلام) و مـتـولد بـه سـال 255 هـجـرى مـى دانـيـم و بـر ايـن عقيده هستيم كه خداوند عمر او را همچون عمر خضر (عـليـه السـلام) طـولانـى نـمـوده و او اكـنـون زنـده و غـايب است، تا خداوند هر زمان اراده فـرمـايـد ظـهـور خـواهـد كـرد در حـاليـكـه اغـلب دانـشـمـنـدان اهـل سنت مى گويند هنوز متولد نشده و غايب نيست بلكه بزودى متولد خواهد شد و به آنچه پـيـامـبـر صـلى الله عـليـه و آله بـشـارت داده جـامـه عمل مى پوشاند و عده كمى از آنان در مورد ولادت و غيبت او با ما هم عقيده اند.
اصـالت اعـتـقـاد بـه حـضـرت مـهـدى (عـليـه السـلام) از ديـدگـاه اصـل سـنـت از آنـجـا روشـن مـى گـردد كـه روايـات فـراوانـى در مـنـابـع و اصـول روائى و اعـتقادى آنها و نيز فتاوا و آراء دانشمندان و تاريخ علمى و سياسى آن در خلال نسل هاى گذشته وجود دارد كه كه گواه بر اين عقيده است.
بـنـابـرايـن حـركـت هـايـى كـه از سـوى مـدعـيـان مـهـدويـت در جـوامـع اسـلامـى اهـل سنت رخ داد مانند جنبش مهدى سودانى در قرن گذشته و حركتى كه در آغاز اين قرن در حـرم مـكـه اتـفـاق افـتـاد و جـنـبـش هـايـى كـه انـديـشـه هـاى مـهـدويـت را بـه شـكـل آشكارى نشان مى داد، مانند ((جنبش جهاد و هجرت)) در مصر و حركت هاى مشابه آن، كـه در اثـر بـوجـود آمدن خلاء فكرى و يا تحت تاءثير تفكرات شيعى، درباره حضرت مهدى (عليه السلام) آنگونه كه برخى تصور مى كنند، پديد نيامد.
شـمـار راويـان احـاديـث مـربـوط بـه حـضـرت مهدى (عليه السلام) از صحابه و تابعين اهل سنت كمتر از راويان شيعه نيست همچنين است اشخاصى از آنان كه روايات ياد شده را در اصـول و مـجـموعه اى احاديث، تدوين نموده و كسانى كه داراى تاءليفات ويژه اى در اين زمينه مى باشند.
------------------
على كورانى