 |
حقيقة الإعتقاد بالإمام المهدي المنتظر ::: 261 ـ 270 |
 |
(261)
8 ـ قال الامام الباقر : « حديثنا صعب مستصعب ، لا يحتمله الا ملك مقرب ، أو نبي مرسل ، أو مؤمن ممتحن ، أو مدينة محصنة ، فاذا وقع امرنا وجاء مهدينا ، كان الرجل من شيعتنا أجرأ من ليث ، وأمضى من سنان ، يطأ عدونا برجليه ، ويضربه بكفيه ، وذلك عند نزول رحمة الله وفرجه على العباد ». [ راجع الحديث رقم 822 ج 3 ].
9 ـ وروى الامام الباقر : « اسمه اسمي » ، قال الراوي : أيسير بسيرة محمد صلي الله عليه و آله وسلم ؟ فقال الباقر : « هيهات هيهات يا زرارة ما يسير بسيرته ، قلت : جعلت فداك لم ؟ قال : ان رسول الله سار في أمته بالمن ، كان يتالف الناس ، والقائم يسير بالقتل ، بذلك أمر في الكتاب الذي معه أن يسير بالقتل ولا يستتيب أحداً ، ويل لمن ناوأه ». [ الحديث رقم 840 ج 3 ].
10 ـ وروى الامام الباقر أيضاً : « لو يعلم الناس ما يصنع القائم إذا خرج لأحب اكثرهم أن لا يروه مما يقتل من الناس ، أما ان لا يبدأ الا من قريش ، فلا يأمنها الا السيف ولا يعطيها الا السيف ، حتى يقول كثير من الناس ، ليس هذا من آل محمد ، ولو كان من آل محمد لرحم ». [ الحديث رقم 841 ج 3 ].
11 ـ روى الامام الباقر أيضاً : « ....لما قتل الحسين ضجت عليه الملائکة إلى الله تعالى بالبكاء والنحيب وقالوا : الهنا وسيدنا ، اتغفل عمن قتل صفوتك وابن صفوتك ، وخيرتك من خلقك » ، فأوحى الله عز وجل اليهم : « قروا ملائكتي فوعزتي وجلالي لانتقمن منهم ولو بعد حين ثم كشف الله عن الائمة من ولد الحسين للملائكة ، فسرت الملائكة بذلك ، فاذا أحدهم قائم يصلي ، فقال عزوجل : بذالك القائم انتقم منهم ». [ الحديث رقم 849 ] فالامام المهدي إحدي مهماته هي ثار الحسين.
12 ـ وروى الامام الصادق .... « ويملأ الأرض قسطأ وعدلأ كما ملئت جوراً وظلماً ، ويقتل حتى يقول الجاهل لو كان هذا من ذرية محمد صلي الله عليه و آله وسلم لرحم ». [ الحديث رقم 1108 ].
13 ـ وروى الامام الصادق أيضا : « ... إذا خرج القائم لم يكن بينه وبين
(262)
العرب وقريش الا السيف ما يأخذ منها الا بالسيف ، وما يستعجلون بخروج القائم ، والله ما لباسه الا الغليظ ، وما طعامه الا الشعير الجشب ، وما هو الا السيف والموت تحت ظل السيف ». [ الحديث رقم 1106 ج 4 ].
روي الامام الصادق : « يقتل القائم حتى يبلغ السوق ، فيقول له رجل من ولد أبيه ، إنك لتجفل الناس اجفال النعم فبعهد من رسول الله أو بماذا ؟ قال : وليس في الناس رجل أشد منه بأسا ، فيقوم اليه رجل من الموالي فيقول له : لتسكنن أو لأضربن عنقك ، فعند ذلک يخرج القائم عهدا من رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم ». [ راجع الحديث رقم 1109 ج 4 ].
(263)
الفصل الخامس :
معارك الامام المهدي
و حروبه
ليس لدينا تاريخاً مدوناً ، ومنهجاً يحتوي على المعارك الحربية والحروب التي سيخوضها الامام المهدي ، ولا نعرف على وجه اليقين التسلل الزمني لتلك المعارك والحروب ، ويكمن السبب في أن التاريخ يتناول حوادث وقعت ، ويخرج عن دائرة اختصاص الحوادث التي لم تقع ـ ثم ان المعلومات إلى وردتنا عن معارك المهدي وحروبه ، معلومات غيبية لا يعلمها الا الله ورسوله ، ولا مجال للأجتهاد أو التخمين بها ، فهي جميعها تسند للرسول أو لأولئک الذين سمعوه وهو يتحدث بها ، وقد تبين أن الحديث النبوي قد تعرض لمحنة هائلة ، حيث منعت سلطات دولة الخلافة التاريخية رواية وكتابة الاحاديث النبوية من اليوم الثالث لوفاة الرسول واستمر هذا المنع قرابة مائة عام وبعد المائة عام اقتنع المسلمون بخطا وفساد قرار دولة الخلافة القاضي بمنع رواية وكتابة الاحاديث النبوية فأقبل علماء دولة الخلافة على كتابة ورواية أحايث الرسول بعد قرابة مائة عام من صدروها عنه ، ولم تر دولة الخلافة انذاك ضرراً من رواية وكتابة أحاديث النبي ، لأن ثقافة التاريخ قد استقرت نهائياً ، ولان فقه دولة الخلافة التاريخية قد القى أجرانه في الارض وفي النفوس رغبة أو رهب ، واكتشف علماء دولة الخلافة من الأحاديث النبوية التفاصيل الكلية « لنظرية المهدي المنتظر » فرووا وأخرجوا كل ما سمعوه حول هذا الموضوع بما لا يتعارض مع الثقافة التاريخية ، والسنن التي اخترعها الخلفاء بعد وفاة النبي ، ومع الخط العام إلتي سارت عليه دولة الخلافة
(264)
التاريخية ، والذي يقوم على تأخير أهل بيت النبوة ، والحط من شأنهم ، وعدم الاعتراف بمكاتنهم المميزة في الامة ، وعدم تصديق ادعائهم بأنهم ورثة النبي ، وأصحاب الحق الشرعي بقيادة الامة وإظهارهم وأظهارهم واظهار من والاهم بصورة من ينازع الامر أهله ، وبصورة الطامعين بالسلطة ، المتربصين بشق عصا الطاعة ، وتفريق الامة والجماعة ، ولا نبالغ إذا ما قلنا بأن ثقافة تاريخ دولة الخلافة مكرسة لاثبات تلك المزاعم ولاثبات شرعية حکم أولئك إلتي استولوا على منصب الخلافة بالقوة والتغلب وكثرة الاتباع !!
هذا المناخ القائم على تحريف الحقائق أدى إلى عزل أهل بيت النبوة ، وعزل أوليائهم ، وحرمان الأمة والعالم من الاستفادة من أئمة أهل بيت النبوة الذين ورثوا علمي النبوة والكتاب ، وعلى سبيل المثال فإن ائمة اهل بيت النبوة كانوا يعرفون معرفة يقينية التفاصيل الكلية والجزئية لنظرية المهدي المنتظر قبل أن يكتشفها علماء شيعة الخلفاء بمائة عام ونيف ، ولكن الأئمة كانوا محاصرين من دولة الخلافة ، ومراقبين هم وأولياؤهم مراقبة دقيقة من قبل عيون تلك الدولة وجواسيسها الذين كانوا يترصدون كل ما يصدر منه ليجدوا لانفسهم السبيل لايذائهم أو قتلهم أو تشريدهم أو تطريدهم !! ولما فتحت أبواب رواية الحديث وكتابته بعد مائة عام من المنع ، ألقت الدولة و كل أعوانها بثقلهم كله للتشكيك بكل ما يصدر عن ائمة اهل بيت النبوة ، وعن اوليائهم وفي احسن الاحوال صار حديث أمام أهل بيت النبوة كحديث بعض الرواة !!!
ثم ان الاحاديث التي رواها طواقم معاوية وعمالة ، والهادفة إلى محق مكانة أهل بيت النبوة ، والقضاء على فضائلهم ، إظهارهم بصورة أفراد عاديين من الصحابة. هذه الاحاديث القت بظلها القاتم على كل شي ء ، لان معاوية لما تم له ما أراد من جمع عشرات الالوف من الأحديث التي أخترعها رواته وعماله ، عمم هذه الأحاديث على اناس ، وفرض على الخاصة والعامة تعلمها ، ثم تناقلتها الأجيال معتقدة بصحتها وهي باطلة من أساسها ، ولما انقضت مدة الألف شهر السوداء ، واستولى العباسيون على منصب الخلافة بالقهر والتغلب كما فعل الامويون من قبلهم ، وجد الناس مناهج تربوية وتعليمة جاهزة ، وأحاديث موثقة
(265)
من الناحية الشكلية فنقلوها كما هي دون تعديل ولا تبديل ، وإذا وجودا حديثاً يتعارض معها ، كان القول الفصل للاحاديث التي روتها طواقم معاوية !!
و بعد مرور مدة طويلة على فتح ابواب رواية الحديث وكتابته ، تجمعت ملايين المرويات ، واختلط الحابل بالنابل ولم تعد تدري أياً من أي و هذا ما يجعل مهمة الباحث المنصف الطالب للحقائق الشرعية المجردة مهمة شاقة ، أصعب من قطع الحجارة.
و أفضل الطرق المؤدية للوقوف على معارك الامام وحروبه تكمن بسرد الروايات التي تعالج هذه الناحية والتركيز بشكل خاص على روايات أئمة أهل بيت النبوة الأعلام ، لانهم ورثة علمي النبوة والكتاب ، لان الله قد شهد بطهارتهم ، ولانهم الثقل الاصغر وتزداد روايتهم اهمية إذا رواها معهم أو عنهم بعض علماء شيعة الخلفاء ، لان مثل هذه الروايات ستكون حجة على الخصم وشهادة منه بصحتها وإدنة منه ينفسه وق قصرنا اهتمانن من وسنا جهد للتركيز والاهتمام الخاص بهذه الروايات.
لخص رسول الله معارك الامام المهدي بسلسلة من الأحاديث التي عالجت هذه الناحية نوجزها فيما يلي :
1 ـ قال رسول الله أن المهدي المنتظر « ... لا يبدا بقريش فلا يأخذ منها الا السيف ولا يعطيها الا السيف ، حتى يقول كثير من الناس ، ليس هذا من آل محمد ، ولو كان من آل محمد رحم ». [ راجع الحديث رقم 841 ج 3 ].
و تكمن علة هذه البداية بأن بطون قريش هي صاحبة نظريات تأخير آل محمد ، وتجاهل مكانتهم ، وعدم الاعتراف بها ، وهي صاحبة النظرية الشهيرة
(266)
« النبوة لبني هاشم والملك لبطون قريش » وقريش هي التي اخترعت فقه الهوى ، وأوجدت ثقافة التاريخ ، وحولت الفقه والثقافة إلى مناهج تربوية وتعليمية فرضتها بالقوة على الناس وبطون قريش هي الأكثر كراهية في العالم لرئاسة آل محمد ، فمن الطبيعي أن يرتب المهدي أموره مع هذه البطون ، وأن يحاسبها حساباً عسيراً على ما فرطت في جنب الله ، وما تسببت به من هدم الشرعية الالهية وحرمان البشرية من حكومة آل محمد ، ومن عدلهم ، ومن علمهم.
و لان قريش لها تأثير على العرب ، فبعض الروايات بينت بأنه لن يخرج مع المهدي في البداية من العرب أحد ، لان العرب هم أكثر الناس تأثيراً بثقافة التاريخ وفقه الهوى وكراهية لرئاسة آل محمد ، وهنا يكمن السبب في أن المهدي سيبدأ بقريش ، وسيصب نقمته عليها ، وقد توسعنا في هذه الناحية عندما بحثنا العقيدة القتالية للإمام المهدي وأصابه. بعد أن يصفي الإمام المهدي حساباته مع قريش ومع العرب ينطلق.
2 ـ إن الامام المهدي سيفتح كافة حصون الضلالة في العالم ، فعند ظهور الامام المهدي سيكون أئمة الضلالة قد أحكموا سيطرتهم على العالم ، فيدخل الامام المهدي بمواجهة معهم ويفتح حصونهم جميعاً. وقد صرح رسول الله بهذه الحقيقة إلى ابنته الزهراء فاطمة قائلاً : « ... يا فاطمة والذي بعثني بالحق ، وان منهما « أي الحسن والحسين » مهدي هذه الأمة اذا صارت الدنيا هرجاً ومرجاً ، وتظاهرت الفتن ، وتقطعت السبل ، وأغار بعضهم على بعض ... فيبعث الله عز وجل عند ذلك منهما من يفتح حصون الضلالة وقلوباً غلفاً ، يقوم بالدين في آخر الزمان كما قمت به أول الزمان » ... [ الحديث رقم 79 ج 1 ].
3 ـ ثم ان الرسول الأعظم قد أكد بشكل قاطع بأن الإمام المهدي سيظهر حتماً على الجبابرة في الأرض حيث قال ... « فيجتمع اليه « أي للمهدي » ثلاثمائة واربعة عشر رجلاً فيهم نسوة ، فيظهر على كل جبار ... » [ الحديث رقم 34 ج 1 ].
4 ـ وبين الرسول الكريم أن هذه الحتمية وعد الهي ، وقرار محتوم حيث أخبره الله تعالى به عندما أسري به إلى السماء السابعة ومنها إلى سدرة المنتهى ،
(267)
و منها إلى حجب النور حيث كلمه الله تعالى قائلاً : « وبالقائم منكم أعمر أرضي وبه أطهر الارض من أعدائي ، وأوارثها أوليائي ... » [ الحديث رقم 123 ج 1 ].
5 ـ وأكد الرسول الاعظم أن الامام المهدي في معاركه وحروبه ملتزم بالشرعية ، ومنفذ لغاياتها وعبر عن هذه الحقيقة بقوله : « وهو رجل من عترتي يقاتل على سنتي ، كما قاتلت على الوحي ». [ راجع الحديث رقم 136 ج 1 وراجع مراجع أهل السنة المدونة تحته ], بين الرسول الأعظم حقيقة هذه الالتزام بقوله : « يقفوا أثري لا يخطيء ». [ راجع الحديث رقم 137 ].
6 ـ وتقريباً للصورة ، أخرى رسول الله بين فتوحات ذي القرنين وبين فتوحات المهدي فقال صلي الله عليه و آله وسلم : « ....حتي لا يبقى منهلاً ولا موضعاً من سهل ولا جبل وطئه ذو القرنين الا وطئه ، يظهر الله عز وجل له كنوز الارض ومعادنها وينصره بالرعب » ... [ الحديث رقم 158 ج 1 ].
7 ـ أكد الرسول الأعظم بأن المهدي سيفتح بإذن الله شرق الأرض وغربها ، بقوله : « ... يملأ الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً ، فيفتح الله له شرق الأرض وغربها ، ويقتل الناس حتى لا يبقى الا دين محمد ، ويسير بسيرة سليمان بن داود ، ويدعو الشمس والقمر ، فيجيبانه ، وتطوي له الأرض ، ويوحى اليه فيعمل بالوحي بامر الله ». [ راجع الحديث رقم 895 ج 4 ].
8 ـ وبين الرسول أيضاً : إذا قام القائم بعث في أقاليم الأرض في كل أقليم رجلاً يقول له : « عهد في كفك ، فاذا ورد أمر لا تفهمه ولا تعرف القضاء فيه ، فانظر في كفك واعمل بما فيها. [ الحديث رقم 858 ج 4ي ].
وقفنا قبل قليل التقاطيع الأساسية للصورة العامة والمجملة التي رسمها رسول الله لمعارك الامام المهدي وحروبه ، واستوعبنا تأكيداته القاطعة بان الامام المهدي سيفتح كافة حصون الضلالة في العالم ، وسيقضي على كل جبار وابن جبار فيه ، وستولي نتيجة لهذه المعارك والحروب وثمرة للآيات والمعجزات
(268)
و الدعم على كافة أقاليم الكرة الارضية ، وأنه سيولي على كل إقليم من أقاليم الأرض أحد رجاله. أما تاريخ كل معركة من معارك الامام المهدي ، ومتى تقع ، وكيف تتسلسل الأحداث بالدقة التامة ، فهذه أمور لا نعرفها على وجه الدقة واليقين ولا أحد في العالم كله يعرفها لا رسول الله ، وأئمة أهل بيت النبوة الذين ورثوا علمي النبوة والكتاب ، لأن معارك الامام المهدي وحروبه لم تقع إن كافة الامور المتعلقة بنظرية الامام المهدي قضايا غيبية ايمانية مستقبلية أوحاها الله لرسوله ، وبينها الرسول للمسلمين بحدود قدرة الكلام على البيان ، فهي كقضايا الجنة والنار والصراط والحساب أمور ستحدث حتماً ، ولكن متى وكيف ؟ فان الاجابة بحدود المعلومات اليقينة التي وصلتنا من رسول الله ، ولا نملك أن تزيد في هذه المعلومات أو ننقص منها لانه لا مجال للاجتهاد في هذه الامور الغيبية.
و الخلاصة أن الترتيب الزمني لمعارك الامام المهدي وحروبه لا يكمن تحصيله إطلاقاً ، ول يمکن الوقوف عليه ، لان تلك المعارك والحروب لم تقع بعد ، صحيح أن الرسول قد بين كل شيء ، وأنه قد أورث علمي النبوة والكتاب لأئمة أهل بيت النبوة ، وهم مؤهلون وقادرون على الاجابة على كل سؤال ، وقد بينا أن دولة الخلافة قد منعت روايات كتابه الأحاديث النبوية من اليوم الثالث لوفاة الرسول ، وحتى طوال مائة عام ، وبينا الظروف التي عاشها ائمة أهل بيت النبوة والمعاناة التي تعرضوا لها ، والعزل التي فرضت عليهم وكل هذا قد أدى إلى حرمان المسلمين من الوقوف على حقيقة كل ما قاله رسوله ، لان أحاديثه قد رويت بعد مائة سنة من صدورها عنه ، وحرمان الناس من الانتفاع الكلي من علمي النبوة والكتاب الذين ورثهما أئمة اهل بيت النبوة ، وبالتالي تمخض هذا عن وجود أسئلة بدون اجوبة ، وأمور مفتوحة بدون تغطية ، خاصة وأنه لا يوجد الآن امام لأهل بيت النبوة ، فخاتم الائمة هو المهدي المنتظر وهو غير ظاهر ، بمعنى أن الوقوف على الترتيب الزمني لمعارك المهدي وحروبه ضرب من المستحيلات في أيامنا هذه.
و لا يبقى أمامنا الا محاولة ترتيب حوادث ومعارك وحروب الامام المهدي حسب الرقم المتسلسل لوقوعها ، بمعنى أن تقع حادثة ، فنعرف الحادثة التي تليها
(269)
بالضبط ، ثم نعرف الثالثة والرابعة..إلخ. وتوضيحاً للصورة نسأل ما هو أول إقليم من أقاليم الارض قد أخضعه الامام المهدي لسلطانة ؟ وما هو الأقليم الثاني والثالث والرابع فلا نقوى على ربط الاحداث بتسلسل وقوعها ، ولا معرفة اقاليم الارض بتسلسل فتح الامام المهدي لها ، لكن معرفة تسلسل وقوع الحوادث اهون على الباحث من معرفة التسلسل الزمني لوقوعها ، فمعرفة التسلسل الزمني لوقوع معارك المهدي وحروبه مستحيل استحالة مطلقة ، أما ترتيب الأحداث والمعارك والحرب بتسلسل وقوعها فممكن ان تعاون على تحقيقه عصبة من العلماء الأفذاذ ، وبالرغم من كثرة بحوثي في هذا المجال ، ومحاولاتي إلتي لم تتوقف للإطلاع على ما كتب فيه ، فاني لم أجد أفضل ولا أقرب لروح العصر من كتاب سماحة العلامة الشيخ على الكوراني الموسوم « بعصر الظهور » لقد كان الجهد الذي بذل فيه كبيراً فجاء الكتاب كثمرة طيبة لذلك الجهد ، إن ترتيب الشيخ الكوراني لتسلسل الأحداث وربطها أمر يثير الاعجاب والاحترام ، ولا عجب فالشيخ الکوراني هو الذي أشرف على جمع وتبويب موسوعة أحاديث الامام المهدي ، مما أهله وأعده لينجز كتابه الرائع « عصر الظهور » ، ومما مكنه من أن يكون بحق أعظم المراجع بالامور المتعلقة بنظرية الامام المهدي المنتظر.
و الخلاصة أنه من غير المعقول ولا المنطقي أن نقل كل ما ورد في كتاب عصر الظهور لنقف على تسلسل معارك وحروب الامام المهدي ، انما اكتفينا بالإشارة إليه ، وأرى أن الأنسب لي أن أضع « سيناريو » لتسلسل الأحداث والمعارك والحروب التي خاضها الامام المهدي وأصحابة بالحجم وبالمدى التي أشارت اليه الأحاديث النبوية ، والأحاديث التي رواها الأئمة الأعلام من أهل بيت النبوة ، وأرى أنني غير ملزم بسد الثغرات ، لان هذه الأمور لا مجال للافتراض ولا للاجتهاد بها ، وتركها أولى من محاولات سدها.
(270)
الفصل السادس :
ظهرت نظرية الامام المهدي على يد رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم فقد بين للمسلمين من أوحي اليه ربه حول الامام المهدي المنتظر ، وأطلعهم على كليات وتفاصيل هذه النظرية تماماً ، كما أوحيت اليه ، وفهم المسلمون الذين استمعوا اليه ، وفهموا منه بان الامام المهدي المنتظر هو خاتم ائمة أهل بيت النبوة الذين اختارهم الله تعالى لقيادة الامة من بعده ، وأن ظهور الامام المهدي من الحتميات الالهية التي لا بد من وقوعها ، ذات يوم ، وأكد الرسول هذه الحقيقة بكل وسائل التأكيد ، وبينها بكل طرق البيان إلى درجة أن الرسول قد قال : « لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد ، لطول الله ذات اليوم حتى يبعث الله الامام المهدي فيملا الارض عدلاً » ، وقد فصلنا ذلك ووثقناه توثيقاً كافياً في الابوب السابقة وأجمعت الامة على حتمية صدور هذه الأحاديث عن رسول الله. کان المسلمون علي عهد رسول الله يرسلون هذه الحقائق التي سمعوها من رسول الله ارسال المسلمات ، ويعتبرونها جزءاً من علوم الغيب التي خص الله بها نبيه ، ويؤمنون بها كما يؤمنن ببقية الامور الغيبية من جنة ونار وعذاب وثواب ، مع الاختلاف بعمق هذا الايمان من فرد لاي فرد.
|
حقيقة الإعتقاد بالإمام المهدي المنتظر ::: فهرس |
|